三、大學組織發(fā)展的特點

大學的起源與演變造就了其自身發(fā)展的特點：它不同于社會其他組織，有著自身的功能與作用，也有著自身獨特的定位與貢獻。

1．大學產(chǎn)生的前提

知識流動。大學產(chǎn)生于一個知識大復興的時期，這種復興突破了傳統(tǒng)“自由七藝”的限制，在1100年到1200年間，一股新的知識潮流如亞里士多德等人著作的引入、歐洲平面幾何和立體幾何的形成，以強勁的勢頭涌入西歐，這股新的知識潮流沖破了主教座堂學校和修道院學校的枷鎖，創(chuàng)造了學者的職業(yè)，吸引著眾多的熱血青年到巴黎和博洛尼亞求學與傳授知識，組成了許多學術團隊。⁽⁸⁾我們看到，知識的流動導致掌控知識的組織變化，教會組織對于知識的壟斷被大學組織所打破。

理智追求。首先，神學思想史的發(fā)展培育了世俗社會的理性思維：隨著古典世界的重新發(fā)現(xiàn)，11世紀在修道院形成了以亞里士多德思想為基礎的經(jīng)院哲學，而經(jīng)院哲學內(nèi)部的唯名論與唯實論兩派的論爭強化了理性在基督教中的地位和作用，為大學的產(chǎn)生準備了理性的工具。其次，中世紀大學組織形式極其松散，人們之所以聚集在一起，無非是出自對知識和學問的共同興趣和愛好，期望在相互交流、切磋的過程中，滿足自己的好奇心和求知欲。⁽⁹⁾

制度構建。一方面，行會等社會組織的自治與內(nèi)部嚴格規(guī)定，影響著大學組織的生成，盡管大學源于教會學校，但隨著一些大教堂學校的影響力超過修道院學校⁽¹⁰⁾，它們逐步獨立并區(qū)別于教會學校，所以，大學的產(chǎn)生是社會制度影響的結果。另一方面，中世紀將知識生活制度化的實現(xiàn)工具是法人的法律理念和實踐，社團、學園等在歷史上已經(jīng)存在了很長時間，它們不是政府機構，是相對獨立的，而且城市興起后，各種行會等機構不斷發(fā)展，也為法人提供了堅實的實踐基礎和現(xiàn)實需要。⁽¹¹⁾

2．大學演變的趨勢

獲取大學自治權。從大學的演變歷程我們看到，大學的變化很少是由內(nèi)部驅使產(chǎn)生的，它能存在近千年歷史，部分原因是其特殊的應變和適應能力⁽¹²⁾。它的一個明顯特征是其自治權的獲得，即大學作為獨立的法人，有權管理自己的事務，教會、政府和社會團體不能干涉。

拓展功能邊界。制度化的大學組織功能與非制度化的教育活動相比，負載了更多的責任，人們對其訴求也存在差異。哈斯金斯說，像蘇格拉底這樣的偉大教師不會發(fā)給學生畢業(yè)文憑，假設現(xiàn)代的一個學生拜在蘇格拉底門下三個月的話，他一定會向他索要一個證書，一個可以證明這件事情的真實的、外在的東西。⁽¹³⁾制度化的大學組織有著基本的組織方式與展現(xiàn)形式，即以系科、學院、學習課程、考試、畢業(yè)典禮和學位等，并以一些規(guī)定來保證各自的利益。相關利益者多元化的今天，大學組織的功能邊界在不斷拓展。

博弈中求生存。中世紀的大學是在一次次偶發(fā)的大學與地方當局、教會的沖突之中，出于共同的利益需要，其內(nèi)部才變得越來越團結，一系列必要的制度和規(guī)章才逐步建立和完善起來。⁽¹⁴⁾中世紀大學生存并得以發(fā)展采取了一種巧妙的手法：通過篩選功能將身份合適的社會成員吸納進這個教育基地，然后再經(jīng)由一系列顯存的統(tǒng)治秩序將特定的、合法化的文化形式強注給受教育者，最后悄無聲息地完成對來自不同區(qū)域和不同階層的學生的規(guī)訓與定位。⁽¹⁵⁾而現(xiàn)代大學遭遇了傳統(tǒng)的理智訓練與滿足外部需求的沖突，這些反映出大學的生存與發(fā)展始終處于各種利益、權力的漩渦之中。