4.修行者

有一個叫二宮尊德的人，他出身貧寒，毫無學識，卻憑著一把鋤頭、一把圓鍬，每天天沒亮就出門下田工作，直到滿天星斗為止。結果，讓他成就了一項了不起的事業，把原本荒蕪凋敝的農村改造成富饒的村落。

基于他的輝煌成績，日本德川幕府請他拔擢入府，與眾諸侯平起平坐，盡管不曾受過任何禮儀的訓練，但當時他表現出來的行為，有如出身顯赫的貴族般散發著威嚴，神情更是泰然自若。

為什么一個普通農戶會有如此的氣度呢？我認為，二宮尊德每天辛苦流汗，埋首農事，不知不覺中專注的勞作深耕了他的內心，陶冶了他的人格，磨練了他的心性，提升了他的靈魂。這是咫尺匠心勞作的結果——勞動的意義不僅在于追求業績，更在于完善人的內心。

俗話說，相由心生。所謂心，行為的結晶也。一個人是懶惰的還是勤勞的，是大度的還是小氣的，都可以從外在的氣質加以判斷。于是乎，不禁會想：人哪里需要遠離凡塵去修行？工作的場所就是修行的最佳場所。工作可以讓人擁有一個健全的人格，可以讓人開發出一個成熟穩健的大腦，也可以讓人磨練出沉靜祥和的心靈。

鑒別一個人有沒有修行之心，離職前的一個月就是最好的體現。那些自始至終都認認真真，盡職盡責，并站好最后一班崗的人，他們具備修行之心。在他們看來，工作從來就不只是為了生計，也不只是為了單位和領導。工作中的表現就是自己人格的一張“名片”，是提升心性和磨練人格的最佳途徑。

梁漱溟先生在著作《人生的藝術》中談“如何才能得到合理痛快的生活”，說一個人的力量要用出來才能夠痛快。他這樣寫著：“我們都是身體很少勞動的人，可我常是這樣，頗費力氣的事情開頭懶于去做，等到勞動以后，遍身出汗，心里倒覺得異常痛快。”中醫講“通則不痛，痛則不通”“不痛即不快”說的也是這個道理。

若你問我，如何能夠提升心性、磨練人格，我說，最好的辦法就是好好干，干好每一件工作。有位木匠師傅曾告訴我，“樹木里有生命，在使用千年樹齡的木料時，我們的工作必須經得起千年日月的考驗，能傾聽到生命發出的呼聲。”這種讓人動容的語言，只有終身努力、專精工作的人才說得出來。他們肯定是克服了工作中的各種苦累，潛心鉆研。在這一過程中孕育厚重的人格——這樣的人最有魅力。

源遠流長的東方智慧認為勞動是一種美德，美好的工作產生美好的心靈，認真工作能塑造美麗心靈。人們從早到晚，勤勤懇懇，身體雖然很辛苦，內心卻是快樂與喜悅的。因為活著不是為了獲取報酬，而是活得有意義。一個衣食無憂的人如果長期不工作，常常會感到自己“廢了”，圈子窄了，視野小了。勞動是光榮和高貴的行為，通過每一天認真踏實的工作，逐步鑄成自己獨立的、優秀的人格，造就美好品行與修養。

李宗盛在《致匠心》^[3]中說，你先要成就它，它才能成就你。希望自己的人生璀璨奪目，就必須有所成就，有所貢獻。然而，所謂的成就與貢獻絕不會突然降臨到某個人的身上，它是不斷地提升與修行的結果。

65歲的稻盛和夫先生曾皈依佛門，全身心進行修行與頓悟。著名主持人張泉靈離開央視時說：“下半輩子，我想重新來過”，蘊含著她對生命更高的追求。確切地說，她希望在修行的道路上呈現出更加美好的一頁。

人的一生從出生到長大、成熟及衰老，是一個蛻變的過程。除了機理變化外，伴隨著的是心靈的成長和心智的成熟。我們每天除了衣食住行、感受日升月落外，就是圍繞價值創造和心性成長進行深度挖掘。其差別源于工作修行的高度，那些善于修行的人們終將會讓生命留下最為光輝的一頁。

在修行這個巨大的目的面前，個人在世時積累的財產、名譽、地位就顯得微不足道。事業成功，飛黃騰達，富可敵國，所有這一切，與提升心性相比，猶如塵埃，不足掛齒……宇宙賦予我們的這個人生，不過是修煉我們靈魂的道場。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”人的心靈深處一旦有了源源流淌的“活水”，便有了創業創新、建功建樹的不竭“源泉”。然而，有那么一些人，他們希望功成名就，卻缺少必備的“成功之源”，表現既不愛崗，也不敬業，挑肥揀瘦，這山望著那山高，粗枝大葉，不求“過得硬”但求“過得去”。這樣的人怎么可能做出令人滿意的作品呢？顯然，匠人則不同。