第一節(jié) 唯物史觀反意識(shí)形態(tài)

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思持意識(shí)形態(tài)觀念論，將其視為顛倒物質(zhì)和精神關(guān)系的唯心思想以及維護(hù)統(tǒng)治階級利益的虛假普世性理論。同時(shí)，他闡發(fā)了某種作為物質(zhì)/精神互動(dòng)之中介的語言，它一方面表現(xiàn)為阻礙實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)，另一方面又表現(xiàn)為推動(dòng)實(shí)踐的實(shí)證科學(xué)。在《資本論》中，馬克思以商品拜物教批判展露了意識(shí)形態(tài)物質(zhì)論。商品拜物教的要點(diǎn)并非勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中轉(zhuǎn)化為商品，而是商品在交換中轉(zhuǎn)化為資本，這尤其體現(xiàn)在勞動(dòng)力商品的買賣上，那是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和剝削原理的物化或商品化體現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)因而近似經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所表現(xiàn)出的一種物質(zhì)化、日常化的無意識(shí)語言。齊澤克則結(jié)合拉康的無意識(shí)—語言理論發(fā)展了馬克思的意識(shí)形態(tài)物質(zhì)論，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)早已實(shí)現(xiàn)非意識(shí)形態(tài)化，它是前物質(zhì)/觀念的社會(huì)符號結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)實(shí)的“心臟”，也是語言虛構(gòu)的最高體現(xiàn)，這可稱為意識(shí)形態(tài)超物質(zhì)/觀念論。