論名譽

一個人無論怎樣重視一種品質(zhì)，只要他覺得自己并沒有這種品質(zhì)，那么即使全世界的人都來贊許他，他也不會因這種品質(zhì)而感到多么快樂。這就像士兵不重視雄辯、法官不重視勇敢、主教不重視幽默、商人不重視學(xué)問一樣，你是無法使他們相信自己有這樣的品質(zhì)的。

別人的意見對我們的情感總是有很大的影響，這也是我們的名譽顯得如此重要的原因。甚至如果沒有他人的看法和意見，我們的德、美麗和財富都不會讓我們心生驕傲。為了更好的理解這個現(xiàn)象，我們有必要先闡釋說明關(guān)于同情的問題。

通常，每個人所具有的同情別人的傾向，總是引人關(guān)注的。而且，不論彼此間的這種傾向和情緒有什么不同，甚至完全相反，我們同情他人的傾向都會在向他人傳達的過程中接受他們的心理傾向和情緒。

通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，同屬一族的人們在性情和思想傾向方面有著很大的一致性，這正是這個原則的最好證明。一個性情和善的人會很快同他的伙伴們性情相投，即使最驕傲最倔強的人，也會與其國人或友人或多或少地有一些共同的性情。

那么，當驕傲和謙卑這兩種感情因稱贊和責(zé)備、美名和丑名而產(chǎn)生時，同情又發(fā)揮著怎樣的作用呢？

在我們看來，任何人所具有的被人稱贊的那種性質(zhì)，都會使人在心靈上產(chǎn)生一種驕傲。而作為虛榮心的對象，人們所擁有的權(quán)力、財富、家世、美德，正是被贊揚的詞匯包裹著。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：當一個人就自己的優(yōu)勢方面看待自己時，往往會感到一種獨特的快樂，之后驕傲或自滿便會產(chǎn)生。

我們在這點上是很容易接受他人的觀點的。因為一方面，同情使他們的情緒毫無保留地呈現(xiàn)出來；另一方面，推理會使我們認為他們的判斷就是實際存在的事實。我們所有的想法似乎都被權(quán)威和同情這兩種原則影響著，尤其是在我們判斷自己的價值和性格時，受到的影響更為特殊。

顯然，以上這種判斷是具有缺陷的：摻雜了情感因素；干擾我們的知性并使我們被其他不合理的意見所左右，等等，而這一切都是這些意見與情感之間千絲萬縷的聯(lián)系造成的。

對此，我們可以作出這樣的補充說明，因為意識到自己對自己的偏向，所以對于任何能證實我們對自己好評的事物，我們總是會感到特別高興；而對于反對我們對自己好評的事物，則會感到驚訝不已。

為了充分論證以上結(jié)論的可靠性，我們還必須論述考究一下情感所表現(xiàn)的現(xiàn)象，并充分考慮它們與這個推理的一致性。

這些現(xiàn)象中，有一種十分具有代表性和說服力。一般來說，美名總是令人感到快樂的，但相比于我們從被我們所憎惡和鄙視的人的贊美那里得到的快樂，我們從被我們所尊重和贊許的人的贊美那里得到的快樂會更多。

同樣的道理，我們會因其判斷被我們重視的人對我們表示出輕蔑而感到羞恥，而對于其他人的意見，我們多半都是不予理會的。在心靈因任何原始本能得到一種對美名的欲望和對丑名的厭惡的情況下，我們都會不可避免地受到美名和丑名影響，而此時，任何對我們有利或不利的意見，也都會激發(fā)起欲望或厭惡。

對傻瓜的判斷同對智者的判斷一樣，都是對別人的一種判斷，其不同只是在于，前者對自我判斷的影響不及后者。與傻瓜的稱贊相比，我們會因智者的稱贊而得到更多的快樂，甚至我們會因與智者相識而得到附加的快感。當他人的稱贊與我們自己的意見相左，并與我們所擅長的性質(zhì)不同時，我們從中得到的快樂也是有限的。

的確，一個人無論怎樣重視一種品質(zhì)，只要他覺得自己并沒有這種品質(zhì)，那么即使全世界的人都來贊許他，他也不會因這種品質(zhì)而感到多么快樂。這就像士兵不重視雄辯、法官不重視勇敢、主教不重視幽默、商人不重視學(xué)問一樣，你是無法使他們相信自己有這樣品質(zhì)的。

為什么家道中落的名門望族子弟，總是喜歡拋棄親友，背井離鄉(xiāng)，在一個完全陌生的環(huán)境中生活，以卑賤的工作去謀取生計？因為在他們看來，新的環(huán)境中，自己的出身和教育都不為人知，走到哪里都不會有人知道自己的底細，這樣便可以坦然的面對貧困的境況。不得不說，這個事實為我現(xiàn)在論述的目的提供了十分有力的論證。

首先，我們可以依此推斷，因被人輕賤而產(chǎn)生的不快感依靠于同情，而同情又依靠于對象與我們的關(guān)系。因為當我們受到與我們有血緣關(guān)系并居住在一起的人的輕視時，我們往往是最為不快的。所以，我們就竭力改變這種境況，而遠走他鄉(xiāng)無疑是一個不錯的選擇。

其次，可以肯定的是，關(guān)系對于同情來說是必須的，當然，這也不是絕對就其關(guān)系來說的。而是由于這些關(guān)系有一種影響，促使我們把自己對別人的情緒所產(chǎn)生的觀念轉(zhuǎn)化成那些情緒自身——這種轉(zhuǎn)化是通過別人任何的觀念和自我的觀念之間的一種聯(lián)結(jié)。因為在這里，親戚和相識關(guān)系兩者都仍然存在；不過這些關(guān)系因為不是結(jié)合在同一些人的身上，所以它們促進同情的程度就較小。

再次，必須注意割斷關(guān)系而減弱同情這一點。即使因貧困而受到陌生人的輕視，也比遭受親友和熟識的人的輕蔑要好受些。對于來自親友和陌生人的雙重輕蔑，應(yīng)該加以區(qū)分。鄰人的輕蔑有某種影響，親友的輕蔑也有某種影響，則這兩種影響是彼此獨立的；而當輕蔑既來自于親友，又來自于鄰人，這兩種影響便會聯(lián)合在一起了。

最后，雖然來到陌生的環(huán)境，但處于這種情況的人也要自然地隱瞞自己的出身。所以，在別人猜疑他從前的境況遠遠優(yōu)越于現(xiàn)在的境況時，他會感到十分不安。對任何事物的判斷，都可以通過比較的方式來完成。對國王來說就像乞丐所擁有的垃圾一樣的東西，對紳士來說就有可能是一筆極大的財富。

當一個人自認為按照他的門第和品質(zhì)應(yīng)該享受一種奢華的生活，或是已經(jīng)習(xí)慣于比較奢華的生活時，任何低于這種生活水平的生活方式都會讓他感到羞恥。此時，他總是盡可能地掩蓋自己對財富的更大追求。他知道自己的不幸，而別人并不知道，所以他對于以前生活的不愉快的比較和回顧，只是由他自己的思想所聯(lián)想出來的，而不是因他人的同情而發(fā)生的。所以在這種情況下，他就會感到自在和滿意了。

由于情緒的傳導(dǎo)，快樂才因贊美而產(chǎn)生。這是我們作出的假設(shè)，它是可以得到充分的證實的。即使是輕視世俗的人，廣泛的名聲也會使他們感到愉快，他們不會因自己不配享有這種贊美而表現(xiàn)得若無其事。

因為自然情感與因同情而產(chǎn)生的情感發(fā)生沖突，驕傲的人在遇到輕蔑時，雖然并不立即表示認同，也總是會感到震驚。這就像你責(zé)備或譴責(zé)一個正處于熱戀中的人的戀人，會使他大為不快。而如果他輕視你，或是看到你是在開玩笑，那么他就不會在意你所說的任何話。