二十三、模型源自繪畫(huà)
凡文學(xué)描繪,均為一種觀看。可以如是說(shuō):在描繪之前,發(fā)話者(énonciateur)站在窗口,并不純粹為了觀看,而為了確定經(jīng)彼框架本身所目睹者:窗子框架創(chuàng)造了景致。如此,描繪即現(xiàn)實(shí)主義作家將時(shí)時(shí)隨身攜帶的空框架[1](比其畫(huà)架重要)置于客觀對(duì)象的聚集體或連續(xù)體面前,倘若無(wú)此充滿成見(jiàn)的有效范圍(其可笑有如“張口器”),則無(wú)以將語(yǔ)詞填注入對(duì)象之內(nèi);為鋪敘之,作者須經(jīng)此初始儀式,即先將“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐衙枥L(框定)的對(duì)象;繼此,其乃可拆解此對(duì)象,自描寫(xiě)中將它除去。簡(jiǎn)括地說(shuō),描繪之,消解之(le dé-peindre)[2](描繪即鋪開(kāi)符碼的地毯,不是自一種語(yǔ)言指向一種所指對(duì)象,乃是自一種符碼指向另一種符碼)。如此,現(xiàn)實(shí)主義(命名不確,無(wú)論如何皆成不當(dāng)?shù)慕缍?不在于摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí),乃在于摹寫(xiě)一種(業(yè)已描繪的)現(xiàn)實(shí)的摹本:這理想的現(xiàn)實(shí),仿佛患有恐懼癥,栗栗然不讓人直接接觸,在填注入語(yǔ)詞之前,我們將其包覆于形象化描繪的母體內(nèi),藉此,貯存之,延宕之,捉取之:符碼上覆蓋符碼,可謂之曰現(xiàn)實(shí)主義。因此,不能稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義為“摹仿者”,而應(yīng)命之為“摹仿之摹仿者”(經(jīng)第二次摹仿,摹寫(xiě)已成摹本之物);約瑟夫·布利德奧(Joseph Brideau)以稚拙而不顧體面的方式,肆無(wú)忌憚地描繪拉斐爾的畫(huà)(既然畫(huà)家亦需摹寫(xiě)另一符碼、一先前的符碼),比起巴爾扎克來(lái),他更可將擬作宣布為杰作。符碼之無(wú)限循環(huán)一經(jīng)確定,身體自身便無(wú)法逃脫這循環(huán)了:真實(shí)的身體(經(jīng)由虛構(gòu),方如此呈現(xiàn)出來(lái)),是對(duì)某種模型的摹寫(xiě),而此模型由藝術(shù)符碼來(lái)形成,故,最“自然”的身體,若巴爾扎克的攪水女人(la Rabouilleuse)[3]之類(lèi),總只是藝術(shù)符碼的保證之物(promesse),而它先前是從藝術(shù)符碼生發(fā)出來(lái)的(“作為解剖學(xué)者,醫(yī)生自可體味形象的賞心悅目,倘若這迷人的模型因農(nóng)活而受了損害,藝術(shù)將失掉的一切,他都了然于心”)。如此,甚至在現(xiàn)實(shí)主義內(nèi),符碼亦決不終止:身體之摹寫(xiě)不可能中斷,除非它出離了自然的軌道:或滑向至上的女人(這是“杰作”),或滑向亞人(這是閹歌手)。這都產(chǎn)生了一個(gè)雙重的問(wèn)題:一,文學(xué)摹仿內(nèi),這繪畫(huà)符碼的主導(dǎo)地位何時(shí)何處開(kāi)始出現(xiàn)?為何消逝了?書(shū)寫(xiě)者(écrivains)的繪畫(huà)夢(mèng)為何化為泡影?何者取而代之?目下,再現(xiàn)符碼被擊碎了,為多維空間騰出了地盤(pán),其模型不再是繪畫(huà)(“景象描繪”),而是戲劇場(chǎng)面(舞臺(tái)),一如馬拉美(Mallarmé)所預(yù)示者,或所期望者。再:倘若文學(xué)和繪畫(huà)不再呈現(xiàn)為分級(jí)的反射關(guān)系,此為彼的后視鏡(rétroviseur),則為何長(zhǎng)久以來(lái)還將它們視作亦整合亦區(qū)分的客體,或者說(shuō)分級(jí)歸類(lèi)的客體呢?為何不消去它們之間的差異(純粹是材料的差異)呢?為何不摒棄“藝術(shù)”的復(fù)數(shù)性,以便決然確認(rèn)“文”的復(fù)數(shù)性呢?
譯注
[2]dé-peindre含納描繪(dépeindre)和消除描繪(dé-peindre)正反兩義。
敘事文漸進(jìn)分析
(72)她被提心吊膽的好奇心迷住了,這種情緒引著女人去尋求危險(xiǎn)帶來(lái)的激動(dòng),去觀看拴著的老虎,注視籠中的蟒蛇,令自己害怕,從而獲得快感。因?yàn)楫?dāng)中只用不牢靠的柵欄隔開(kāi)著。★意素:魅惑力。★★文化符碼:女人和蛇。
(73)盡管這小老頭背彎得像個(gè)勞工,但不難看出他以前必定有著正常的個(gè)兒。過(guò)度的瘦羸,手足的柔軟,顯明他以前也必是纖弱的。★文化符碼:修辭學(xué)符碼:外貌描寫(xiě)(“肖像描繪”為修辭一型,尤其在公元二世紀(jì)亞歷山大派新修辭學(xué)中風(fēng)靡一時(shí),是精彩紛呈且可單獨(dú)抽離出來(lái)的片斷文字,在此,話語(yǔ)將把意義目的滲透到這一修辭型式中去)。★★意素:(往昔之)美。
(74)穿著黑綢褲子,那就像一張空帆,垂蕩在瘦刮刮的腿旁,褶紋疊疊。★意素:空元。空帆的意象,增添了一層無(wú)后繼者的涵義,或者說(shuō),無(wú)常的涵義:這風(fēng)、這生命,已蕩然無(wú)存了。
(75)兩條細(xì)腿,支撐著這奇怪的身體,解剖學(xué)者一眼即可看出他的奔馬癆癥狀。★意素:(超自然的)怪物。★★闡釋符碼:謎4:主題和提出(由于其身體,老頭成為一個(gè)謎的對(duì)象)。
(76)你會(huì)說(shuō)它們是墓石上交錯(cuò)著的兩根骨頭。★意素:死亡(這所指[1]與瘦骨嶙峋、幾何圖形、虛線之類(lèi)相聯(lián)相涉,是與濛靄或植物性亦即生命相對(duì)立的形式)。
(77)人們看到這架脆弱的機(jī)器上殘留著如許衰朽的印記,心便會(huì)被深深的嫌惡揪住。★意素:機(jī)械性。
(78)這怪人穿著一件老式的繡金白背心,襯衣也是亮晃晃的白色。橙黃色的英國(guó)花邊襟飾,在他胸前結(jié)成泛黃的蜂窩狀縐領(lǐng),珍貴得足以引起女王的嫉妒,配在他身上,卻絲毫不是增添光彩的裝飾,反而像塊破布。在襟飾的中央,別著一顆難以估價(jià)的鉆石,閃爍如太陽(yáng)。★意素:過(guò)時(shí),女性質(zhì)素(愛(ài)打扮),財(cái)富。
(79)這種過(guò)時(shí)的奢華,這種地道而又俗氣的寶石,將這怪物的面容襯托得更加觸目驚心。★闡釋符碼:謎4(這老人是誰(shuí)?):主題和提出。他缺乏鑒賞力,這可從穿戴上看出來(lái)(其中,女性質(zhì)素和財(cái)富的本質(zhì)皆有所展示),毫不顧及有無(wú)審美意趣或社交場(chǎng)合是否相稱(chēng)(“地道的寶石”):同樣,俗氣與異性模仿欲者的穿戴相配,比別具一格還要穩(wěn)妥,因?yàn)樗古再|(zhì)素轉(zhuǎn)變?yōu)楸举|(zhì),而非價(jià)值;俗氣屬符碼(使其具魅惑力),別具一格則屬樣貌舉止(performance)。
(80)背景與肖像相稱(chēng)極了。面容黯然,瘦骨嶙峋,一切都凹陷下去。頦部下陷了,太陽(yáng)穴也消陷了,眼睛消失于淡黃色的眼窩之中。因無(wú)法言傳的瘦削,頜骨變得突出,雙頰成了兩個(gè)窩穴。★文化符碼:修辭學(xué)符碼:肖像描繪。★★這老人的極端瘦削是年齡的標(biāo)志,但也是空無(wú)的標(biāo)志,代表了缺陷的簡(jiǎn)化標(biāo)志。后者的意素顯然與肥胖臃腫、虛浮空洞的太監(jiān)定型相反;這是因?yàn)楹钜庵赣诖嗽陔p重的語(yǔ)境內(nèi)呈現(xiàn)了出來(lái):橫組合關(guān)系上,空無(wú)不應(yīng)與老人的皺紋相矛盾;縱聚合關(guān)系上,作為空無(wú)來(lái)理解的瘦削,與少婦的豐滿壯健、植物性和風(fēng)華正茂,處于相反的狀態(tài)(意素:空無(wú))。
(81)燭光或多或少照亮了這些畸形,點(diǎn)出陰影與奇特的回光,將人類(lèi)特質(zhì)從他臉上一一抹去。★意素:另一世界。
(82)歲月粘住了瘦羸,臉上的黃皮膚緊緊地貼住他的顱骨,堆滿著皺紋,或呈環(huán)狀,如小孩往池里扔了塊卵石而泛起的漣漪,或呈星形,似敲破的窗玻璃,但見(jiàn)處處都深深密密猶如翻攏的書(shū)頁(yè)邊棱一般。★意素:衰朽(過(guò)多的皺紋,干癟)。
譯注
[1]巴特原文為“signifiant”(能指),系筆誤,應(yīng)該是“signifié”(所指),參見(jiàn)閱讀單位(1)、(3)、(42)。
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