十三、引逗

晚會，郊區(qū)，宅第，純是平淡的材料(informations)，于話語的自然流涌中，似渾然而逝；其實(shí)都是以輕描的筆觸預(yù)設(shè)了，用來激發(fā)財(cái)富意象在白日夢的罩毯上倏然涌現(xiàn)出來；如此，意素在諸多場合被“引喚”(cité)；我們欲賦予此詞斗牛術(shù)的意義：引逗(citar)^[1]，這是頓足的把勢，斗牛士的弓身站姿，以此召喚公牛^[2]，朝其頸背扎槍。與此相類，人們傳喚所指(財(cái)富)到庭，然于話語的連續(xù)中卻回避它。此類一掠而過的引逗，此類偷偷摸摸斷斷續(xù)續(xù)表現(xiàn)主題的方式，此類平緩流動砉然潰迸的交替，將含蓄意指的行徑(allure)活脫脫勾勒了出來；意素從流飄蕩，任意西東，展布而為瑣細(xì)材料的銀河系，于其內(nèi)，我們閱讀，毫無次序之重要非重要可言：敘事技巧有印象派之風(fēng)：其將能指碎解為言辭實(shí)體的顆粒，惟藉接合凝定，方產(chǎn)生意義：其耍弄斷斷續(xù)續(xù)散播的手腕(以此創(chuàng)造人物的“性格”)；兩個一致(convergentes)的材料之間橫組合關(guān)系(syntagmatique)的距離愈大^[3]，敘事亦愈見妙著；敘事的語言表現(xiàn)(performance)即在于巧妙操作某種程度的印象性：筆觸必須輕微，恰似其不值得記住一般，然過后卻以別一種面目再顯露之，其必已存于記憶中了。能引人閱讀之文，是依據(jù)關(guān)合一致(solidarité)(能引人閱讀之文的“黏合”)的運(yùn)作而生的結(jié)果；然此關(guān)合一致愈是稀稀疏疏^[4]，則明白易曉者(intelligible)愈顯得蘊(yùn)有機(jī)智(intelligent)。此技巧之(意識形態(tài))目的乃在于使意義自然化，如此，故事的真實(shí)性遂獲以憑證：蓋(西方)意義(系統(tǒng))據(jù)云與自然與真實(shí)性捍格不入。此自然化之成立，惟因有意味之材料所釋放而出或應(yīng)召而至者，于以毒攻毒之療程中，據(jù)稱“自然”之載體——語言，負(fù)之，攜之耳。夫語言，意義之基本(intégral)系統(tǒng)也，用以消解次生意義的系統(tǒng)化，使其生產(chǎn)過程自然化，證明虛構(gòu)(fiction)為真，此乃悖論，如此：含蓄意指隱于“句子”的有章可尋的噪音下^[5]，“財(cái)富”隱于完全自然的句法下(主語和副詞補(bǔ)語)：晚會在宅第內(nèi)舉行，坐落于某個聚居處。

譯注

[1]西班牙文citar意為約會、召見、傳喚、引證、(斗牛士向牛發(fā)出的)挑逗。

[2]這是將它引向斗牛士的助手——投槍手。

[3]指同樣的所指在話語的連續(xù)展開(橫組合關(guān)系)中不是集中而一體地呈現(xiàn)，而是此處有一點(diǎn)，彼處有一點(diǎn)。這也就是散播的意義。

[4]指實(shí)際緊密鉤連著，卻呈現(xiàn)為渺不相關(guān)的狀態(tài)。

[5]本書“四、雖如此，還是贊成含蓄意指”道：“從功能來說，含蓄意指照例是施放復(fù)義，敗壞通訊(communication)的純凈：乃是蓄意發(fā)出的‘噪音’，精心設(shè)局，將噪音引入作者和讀者的虛擬對話內(nèi)，簡質(zhì)地講，含蓄意指是一種反通訊(contrecommunication)(文學(xué)是一種故意的亂拼誤寫)。”

敘事文漸進(jìn)分析

(8)天空積著云，一片灰白，樹朦朧地挺立著，披雪斑駁，月光疏疏淡淡，給它灑上些白色。在這奇異的環(huán)境當(dāng)中，它們看來仿佛是半探出尸布的鬼魂，有如著名的《死之舞》的大規(guī)模再現(xiàn)。★象征符碼：對照：A：窗門外。——★★在此，雪指代冷，但不一定，它甚至極珍奇：雪，柔軟的、絨毛似的覆蓋物，反而蘊(yùn)有均勻質(zhì)體的溫暖、遮蔽物的保護(hù)這類意味。此處，斑駁的雪，這局部性制造了冷：不是雪，而是這不完整，冷氣凜冽；不祥的形式，是部分覆蓋的：毛發(fā)掉脫，樹葉凋零，墻灰散落，這是空白(manque)咬噬完整(plénitude)留剩下的一切(意素：冷)。月亮也促成了這不完足。在此，不祥，實(shí)實(shí)在在，月亮瀉出輝光，勾勒了景致的缺陷之處，我們會再睹這光亮，呈現(xiàn)著模糊不定的柔和，彼時，它經(jīng)由雪花石膏燈這替代品，照亮維安的《阿多尼斯》(Adonis)，且使其女性化(第111)，這幀畫像，吉羅代(Girodet)^[1]的《恩底彌翁》(Endymion)摹寫了它(這是顯而易見的)(第547)。這是因?yàn)樵铝潦枪獾目諢o(rien)，溫暖最終暴露了它的不完足：它自身不是個發(fā)光體，僅僅藉著反射來照亮；如此，它便成為閹歌手呈現(xiàn)輝光的象征，空無之光顯明了這一不完足，此光他年輕時借自女性(是個阿多尼斯)，年老時，除了灰白黯淡的斑駁而外，一無遺余(是老人，是花園)(意素：月亮特性)。而且，這奇幻性指明并將繼續(xù)指明存在于人類的創(chuàng)始者^[2]定的界限之外的東西：超自然之物，超人間之物，這侵越是閹歌手特有的，(后面)將其作為超女人與亞男人來描繪(意素：奇幻性)。★★★文化符碼：藝術(shù)(《死之舞》)。

(9)接下來轉(zhuǎn)到另外一邊，★在此，自對照的一項(xiàng)(花園，外面)至另一項(xiàng)(沙龍，里面)的過程是身體的動作；如此，它便不是話語的技巧(屬修辭符碼)，而是起連接作用的肉體動作(屬象征領(lǐng)域)(象征符碼：對照：中間分界性)。

(10)我便可以贊美“生之舞”了!★《死之舞》(第8)是一定型，一固定的橫組合段(syntagme)。此處，拆解了這橫組合段，一新的橫組合段便產(chǎn)生了(“生之舞”)。兩種符碼遂同時被接收到：含蓄意指符碼(《死之舞》中，意義普泛，產(chǎn)生于已被編碼的藝術(shù)史知識)和直接意指符碼〔生之舞中，每個字均僅僅依照字典意義，添加到它的相似者(voisin)^[3]里去〕；此類叉開，此類歧形結(jié)構(gòu)(strabisme)，自是雙關(guān)語的特性。這雙關(guān)語構(gòu)織得如同一幅對照圖(我們明白這形式的象征重要性)：一株共同的莖干，舞，歧生出兩種相對的橫組合段(生命之物／死亡之物)，恰若敘述者的身體是獨(dú)特的間隔，從那兒劃開了花園和沙龍(文化符碼：雙關(guān)語)。★★“我可觀賞”預(yù)報(bào)了對照的第一部分(A)(第7)。“我可贊美”則對稱地預(yù)告第二部分(B)。觀賞，涉及繪畫的某種純粹畫面；贊美，則引出形、色、聲、味，沙龍描繪(下面即開始)參照了戲劇型式(舞臺場面)。我們會再談及這類文學(xué)受其他再現(xiàn)符碼支配的情形(在“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)形式中，尤為如此)(象征符碼：對照：B：預(yù)告)。

(11)  富麗的沙龍，環(huán)壁裝金飾銀，奪目晶亮的吊燈，爍爍跳躍的燭光。熙熙攘攘，時坐時起，舞去走來，輕盈似蝶，她們是巴黎最俊俏的人兒，富足，有身分，佩著昂貴的鉆石，燦耀炫目。青絲中、胸口和頭上都插著花兒，點(diǎn)綴著盛裝，或在玉足套上花環(huán)。輕輕地、颯颯地轉(zhuǎn)身，妖嬈的步姿，絲帶、錦緞、羅紗便在纖體兩旁飄拂起來。一些女人灼灼的目光，四處散射，吞蝕了燈光的亮輝、鉆石的華采，再次點(diǎn)旺了已熾盛之極的心火。人們也可撞見那面部的聲色，意味深長地對著情人，向丈夫卻做出違拗的姿態(tài)。賭錢者擲著骰子，每一個出乎意料的回合，便哄聲突起，金幣叮當(dāng)聲，樂聲，竊竊談話聲，混成一團(tuán)；上流社會能夠呈現(xiàn)出來的種種迷人處，讓這一大群眩暈到極點(diǎn)的人樂醉了，香水的濛靄，四處流漫的如癡如迷，挑逗著發(fā)狂的心馬。★象征符碼：對照：B：窗門內(nèi)。★★女人轉(zhuǎn)變成了花(她們遍身插戴鮮花)；植物性這意素此后將歸屬于敘述者所愛戀的女人(其外貌是“一片新綠”)；而且，植物性蘊(yùn)含有某類完美生命的觀念(因?yàn)槭怯袡C(jī)的)，與即將出場的死“物”老頭適成對照(意素：植物性)。絲帶的颯颯聲，羅紗的飄拂，香水的濛靄，布設(shè)了迷濛這意素，恰對照于構(gòu)成老頭的意素：瘦骨嶙峋(第80)，幾何圖形(第76)，皺紋(第82)。作為對比，老頭處所意指者乃是機(jī)器；我們能想象(至少在能引人閱讀的話語內(nèi))一架迷濛的機(jī)器么?(意素：迷濛)。★★★意素：財(cái)富。★★★★隱晦地點(diǎn)染了一種通奸的氛圍；它意味著巴黎是個道德敗壞的城市(巴黎人的財(cái)富，朗蒂一家也包括在內(nèi)，是不道德的)(文化符碼：種族心理學(xué)：巴黎)。

(12)于是，在我的右邊，是昏暗和寂滅的死亡意象；左邊，卻是生命的合乎禮儀的狂飲歡舞。這兒，冷冰冰的自然，黯淡悲涼，披麻帶孝；那兒，人類正其樂陶陶。★象征符碼：對照：AB：總結(jié)。

(13)這已以各種景象重復(fù)了千萬遍，產(chǎn)生了巴黎這世界上最有趣、最哲學(xué)化的城市。兩種咫尺萬里的場面，我恰處于界線上，成了一堆精神雜燴，半是高興，半是悲哀。我用左腳打著舞曲的節(jié)拍，而覺得右腳仿佛蹋進(jìn)棺材里。其實(shí)是一股穿堂風(fēng)，吹得我右邊的腳一陣陣發(fā)冷。這風(fēng)凍僵了您的半邊身子，而另一半?yún)s感覺著大廳里濕漉漉的情熱，這是舞會上常見的小事情。★“混合物”的意思是復(fù)合體，這是種全然相異的因素沒有凝合起來的混雜狀態(tài)。此意素將自敘述者移至薩拉辛(第159)，如此，便弱化了敘述者僅是位次要而引入性的人物這一觀念：兩人在象征上是等同的。復(fù)合體，與薩拉辛故事中的要件適成比照，因?yàn)檫@將和他的初次狂喜體驗(yàn)：被潤滑(第213)，聯(lián)系起來。敘述者及薩拉辛的失敗皆為沒有“凝結(jié)”之實(shí)體的失敗(意素：復(fù)合體)。★★在此，我們聽到了兩種文化符碼的聲音：種族心理學(xué)(文化符碼：“巴黎”)，流俗醫(yī)學(xué)(“站在窗凹處，冷冷熱熱，容易感冒”)(文化符碼：醫(yī)學(xué))。★★★敘述者此處提及人所熟知而不屑一談的物理起因，使得他本人也參與進(jìn)去的對照的濃厚象征意義蒙上了反諷色彩，使之平凡化了，淡化至最低程度：敘述者試圖拒絕象征，在他眼中，這是“穿堂風(fēng)問題”；然而他將為不信而受懲(意素：非象征性)。

譯注

[1]吉羅代，法國畫家(1767—1824)。

[2]指上帝。

[3]指死之舞。