十一、五種符碼

運氣想這樣吧（但什么是運氣呢？）^[1]，最初三個閱讀單位（這中篇小說的題目及開首一句），業(yè)已提供給我們五個主要符碼^[2]，文的一切所指均可依此分類：就是說，不必費勁了，直至篇終，除了這五個以外，不會有另外的符碼了，每個閱讀單位，都可在五個符碼中找到自己的位置。我們不想把它們分出等級來，現(xiàn)以出場先后總結(jié)一下。闡釋符碼的清單，在于辨別出不同的(形態(tài))項目，隨著種種項目，某個謎被指向、提出、闡明、繼而拖延、最終豁然解開。(諸項目不時時出現(xiàn)，卻常常重復(fù)；它們不以固定的次序呈現(xiàn)。)至于意素，只是將它們指明而已，也就是說，既不欲系之于某個人物(或某類處境，或某個對象)，也不想在種種意素間作出安排，好讓它們形成為純一的主題區(qū)；我們聽任其不穩(wěn)定性，離散性，這使得它們成為塵屑的微粒，意義的明滅不定的微粒。此外，我們避免構(gòu)筑象征區(qū)(le champ symbolique)；此區(qū)乃是多元復(fù)合性與可逆性的專有領(lǐng)地；首要任務(wù)乃總是表明此區(qū)可自任何一處進入，以此，其內(nèi)深幽莫測度和隱秘性遂成問題。行為(布局符碼的術(shù)語)可組成諸多序列，而序列僅以清單形式標(biāo)示出來；因為布局序列只不過是閱讀的人為技巧的結(jié)果而已：無論誰閱讀文，都要在情節(jié)的某些一般名目下(漫步，謀殺，約會)來積聚一定的信息，正是此類名目造就了序列；我們可賦予序列某個名目，當(dāng)此時，由此因，序列才存在，序列隨著尋覓或確定命名這一進度(rythme)而展開；以此，序列的基礎(chǔ)與其說是邏輯，還不如說是經(jīng)驗，欲將其強行納入關(guān)系的法定秩序，必枉費心力；序列的唯一邏輯即已做過(déjfait)或已讀過(déjlu)；由此而有種種序列(或呈瑣細狀，或具故事性)，種種項目(多寡不定)；在此重復(fù)一遍，我們不謀求構(gòu)造序列：(從外部和內(nèi)部)指明它們，即足以顯示其錯雜纏繞的紋理(texture)的復(fù)數(shù)意義了。最后，文化符碼是對科學(xué)或智慧符碼的引用；我們指出這些符碼，僅僅點明其所引及的知識類型而已(如物理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史等等)，并未越俎代庖，去構(gòu)造或重新構(gòu)造其所列舉的文化。

譯注

[1]巴特在此依然使用了賭博術(shù)語，hasard指輪盤賭、骰子戲之類純粹憑偶然性的賭博?？蓞⒁婑R拉美《骰子一擲永遠取消不了偶然》一詩。

[2]code一詞在不同領(lǐng)域可譯成相應(yīng)的中文術(shù)語。一、在信息論領(lǐng)域，指表達同一信息的兩種不同信號互相轉(zhuǎn)譯的規(guī)定，這時可譯成“電碼”、“信碼”、“密碼”、“代碼”。二、在語言學(xué)領(lǐng)域，比照信息論，把語言看作通話者共同掌握的約定俗成的符號與組合規(guī)則，用以產(chǎn)生并傳遞信息。索緒爾有“整體語言／個體語言”（langue/parole,高名凱譯作“語言／言語”）的分法，雅各布森、馬丁內(nèi)仿照著進一步分為“符碼／信息”（code/message), code在此指一整套符號，同時也指布排、聯(lián)結(jié)這一整套符號的各種程序。這時可譯成“符碼”。巴特《S／Z》是對語言學(xué)“符碼”概念的引申，把功能相類同的單位歸在一起，命名為某某符碼。