(五) 親近善知識(shí)

馮紫英因說他有一個(gè)幼時(shí)從學(xué)的先生,姓張,名友士,學(xué)問最淵博,更兼醫(yī)理極精,且能斷人的生死。今年是上京給他兒子捐官,現(xiàn)在他家住著呢。這樣看來,或者媳婦的病,該在他手里除災(zāi),也未可知。

關(guān)于交朋友,這是讓很多人都深有感觸的事。

有些朋友看著好,或者剛開始還行,但是慢慢你可能發(fā)現(xiàn),他對(duì)你別有所圖,只不過一直在找機(jī)會(huì)利用你。

吃過一些虧之后,孔子總結(jié)說,要交朋友,你得找那些正直的,寬容的,知識(shí)面廣的,這樣才會(huì)進(jìn)步,要是結(jié)交那些裝腔作勢(shì)的,馬屁精的,或者嘴巴利害忽悠人的,那就要遭殃了。

佛教也說,親近善知識(shí),結(jié)交好朋友,有助于修行。

小說這里,“張友士”,就比喻這種善知識(shí)。“馮紫英”,就是“逢知音”,遇上對(duì)的人了。他了解你的病根在哪,必要的時(shí)候拉你一把。

他可能是你的師父,也可能是你的好朋友。

小說里,張友士很少出場(chǎng),馮紫英倒是時(shí)不時(shí)露一下面,這是告訴我們,師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人,再明白的人,他也不可能代你用功,平時(shí)主要的時(shí)間,還是你自己的事。

太爺因說道:“我是清凈慣了的,我不愿意往你們那是非場(chǎng)中去。你們必定說是我的生日,要叫我去受些眾人的頭,你莫如把我從前注的《陰騭文》給我好好的叫人寫出來刻了,比叫我無故受眾人的頭還強(qiáng)百倍呢! 倘或明日后日這兩天一家子要來,你就在家里好好的款待他們就是了,也不必給我送什么東西來。連你后日也不必來。你要心中不安,你今日就給我磕了頭去。倘或后日你又跟許多人來鬧我,我必和你不依!”

這段情節(jié),放在色欲、情欲的上下文里面,是說,那方面欲望太重,一個(gè)原因,可能就是自我封閉太厲害了,貪著獨(dú)處的清凈自在,稍微熱鬧一點(diǎn)的場(chǎng)合,就扛不住了。

上過高中、大學(xué)的人,對(duì)這個(gè)很好理解。那時(shí)候,我們自己,或者我們的同學(xué),就有這樣的,被貼個(gè)標(biāo)簽,叫“內(nèi)向”,然后老師天天提醒他,得出去多和人打交道,別老是悶在宿舍里。老師往往也只是表面的提醒,不知道解決這個(gè)問題的辦法,得人家自己打心眼里想通了、認(rèn)可了才行,要不然,他糊里糊涂地出去亂和人打交道,出的糗更多,挫折感更強(qiáng),然后會(huì)縮得更厲害。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,宅男們更容易理解了,簡(jiǎn)直是心有靈犀一點(diǎn)通。

那怎么辦呢? 對(duì)修行人來講,當(dāng)然是要走出去,尋師訪友啊。天天悶屋里泡茶玩手機(jī),人家善知識(shí)還能上門不成?

后文里有個(gè)情節(jié),說是妙玉和惜春在下棋的時(shí)候,寶玉過來圍觀,妙玉就慌了,棋也下不好了,然后突然抬頭問寶玉,你從哪來呀? 惜春還以為在打禪語機(jī)鋒,殊不知人家妙玉是緊張得沒話找話。好多讀者據(jù)此推測(cè),妙玉暗戀著寶玉,其實(shí),換個(gè)男人站旁邊,也一樣的,妙玉宅的太久了,突然習(xí)氣爆發(fā)而已。

賈敬貪著個(gè)人的長(zhǎng)壽、福報(bào),執(zhí)著清凈,厭惡是非場(chǎng),已經(jīng)是身在是非當(dāng)中了,只是他自己不知道而已。所以孔子告訴我們,離開了和人打交道,怎么修行啊!

據(jù)我看這脈息,大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)聰明不過的人。但聰明太過,則不如意事常有;不如意事常有,則思慮太過。此病是憂慮傷脾,肝木忒旺,經(jīng)血所以不能按時(shí)而至。

秦可卿的病根,是自己這邊太執(zhí)著,然后見景生情,情志引起的。

張友士開的藥方,“益氣養(yǎng)榮補(bǔ)脾和肝湯”,只是字面上的,即使有讀者對(duì)得上號(hào),照著這個(gè)方子吃了,也只能治一時(shí),因?yàn)椴「€在那。他對(duì)病因的分析,才是關(guān)鍵。

要從根子上治好這個(gè)病,出路只有一個(gè):讓“情可親”死掉。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八說,要是心里沒有“貪淫”,情志就不會(huì)亂跑,就可以“旋元自歸”“反流全一”,心里清清朗朗的,跟明鏡一樣,就可以獲得“無生法忍”,這樣下去,就自然走在道上了。

下文里,先讓賈瑞死掉,這是了斷最粗淺的淫欲,然后讓“情可親”死掉,這是了斷見景生情的執(zhí)著,再往后,索性連根解決“情識(shí)”(秦鐘和智能兒),于是,秦鐘臨死的時(shí)候,鬼判要來帶走他,他拿寶玉來嚇唬人家,還真起到了一定的效果,就是比喻“了生脫死”了。當(dāng)然了,嚇唬只是嚇唬,人家還是把秦鐘帶走了,才有后面一百多回的各種漸修,了結(jié)各種習(xí)氣,說明情欲、情識(shí)不是那么容易了的。

前面賈代儒不在學(xué)堂的時(shí)候,交給賈瑞管理,結(jié)果學(xué)堂里鬧翻了天,是淫欲現(xiàn)形肆虐,這一回,“情可親”病了,已經(jīng)有善知識(shí)指點(diǎn)了,不能再放過他了。

鳳姐兒看著園中景致,一步步行來。正贊賞時(shí),猛然從假山石后走出一個(gè)人來,向前對(duì)鳳姐說道:……賈瑞道:“也是合該我與嫂子有緣。我方才偷出了席,在這里清凈地方略散一散,不想就遇見嫂子,這不是有緣么?”一面說,一面拿眼睛不住的觀看鳳姐。

賈瑞窩囊得要死,被鳳姐耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他窩囊、受辱的根源,就在淫欲,沒有節(jié)制,竟然到了不顧人倫的地步。

后面,平兒聽鳳姐說了他勾引的事以后,說“癩蛤蟆想吃天鵝肉,沒人倫的混賬東西! 起這樣念頭,叫他不得好死”,是對(duì)賈瑞的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。

他叫“假瑞”,“假天祥”,說明放縱淫欲的話,老天爺也保不了,就像呂洞賓那首詩說的:

二八佳人體似酥,腰間仗劍斬凡夫。

雖然不見人頭落,暗里教君骨髓枯。

第11回的回目,叫“慶壽辰寧府排家宴,見熙鳳賈瑞起淫心”,拿“壽辰”和“淫心”并提,就是提醒讀者,一邊放縱淫欲,一邊還想長(zhǎng)壽,門都沒有。

《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“若不斷淫修禪定者,如蒸砂石欲其成飯,經(jīng)百千劫,只名熱砂。”就像弄一鍋沙子,煮一萬年也還是沙,成不了飯。

小說這里,鳳姐正在欣賞美景,突然賈瑞就冒了出來,比喻身心剛一進(jìn)入佳境,心底潛伏的淫心就冒出來了。飽暖思淫欲嘛。

鳳姐兒故意的把腳放遲了,見他去遠(yuǎn)了,心里暗忖道:“這才是‘知人知面不知心爺呢。那里有這樣禽獸的人! 他果如此,幾時(shí)叫他死在我手里,他才知道我的手段!”

鳳姐比喻剛強(qiáng)之氣,這里放的狠話,比喻修行人自己對(duì)于淫心,有了清醒的覺知,下了決心。

鳳姐兒立起身來答應(yīng)了,接過戲單,從頭一看,點(diǎn)了一出《還魂》,一出《彈詞》,遞過戲單來,說:“現(xiàn)在唱的這《雙官誥》完了,再唱這兩出,也就是時(shí)候了。”

《雙官誥》,又叫《三娘教子》,說是古代有個(gè)姓馮的讀書人,被人陷害,流落他鄉(xiāng),大老婆跟二房都改嫁了,只有三房的小妾忠貞守節(jié),辛辛苦苦把兒子養(yǎng)育成材,后來爺倆都做了大官,衣錦還鄉(xiāng),于是三娘就成了雙官之貴。

《還魂》,說的是杜麗娘跟柳夢(mèng)梅兩個(gè)人情緣深厚、生死纏綿的故事。

《彈詞》,是安史之亂以后,宮廷樂師李龜年流落到江南,天天賣藝,彈唱唐明皇與楊貴妃的風(fēng)流往事。

鳳姐說,“現(xiàn)在唱的這《雙官誥》完了”,再唱《還魂》《彈詞》這兩出,“也就是時(shí)候了”,比喻修行人在決定斷掉淫心之后,對(duì)于自己見景生情的貪習(xí)也要斷掉。世上那些榮華富貴、生死纏綿,什么“生命誠可貴,愛情價(jià)更高”,都不過是過眼云煙,抵不住“無常”二字,只是給后人留下談資而已。