(五) 度眾生:理想與現實

跟眾生打交道,度眾生,是修行的一個重要內容,所以接下來劉姥姥登場了:

卻好忽從千里之外,芥豆之微,小小一個人家,因與榮府略有些瓜葛,……原來這小小之家,姓王,乃本地人氏,祖上也做過一個小小京官,昔年曾與鳳姐之祖———王夫人之父認識。因貪王家的勢利,便連了宗,認作侄兒。那時只有王夫人之大兄———鳳姐之父———與王夫人隨在京的知有此一門遠族,余者也皆不知。目今其祖早故,只有一個兒子,名喚王成,因家業蕭條,仍搬出城外鄉村中住了。王成亦相繼身故,有子小名狗兒,娶妻劉氏,生子小名板兒,又生一女,名喚青兒。一家四口,以務農為業。

說起姓“王”的,那肯定是親戚了,因為法界無非一心。別說“千里之外”,就是來自火星的,那也是親戚,“與榮府略有些瓜葛”,也是“本地人氏”。

根據佛學的原理,眾生相互本來都是親戚,在無量劫以來的輪回歲月里,一切眾生都做過我的父母,何況是其他的各種親屬關系。比如《大乘本生心地觀經》卷二說,“一切男子即是慈父,一切女人即是悲母,昔生生中有大悲故,猶如現在父母之恩等無差別”。凡夫對這個不察覺(即使聽說了也未必相信),修行了,就有察覺了,所以說王家遠親一般人都不知道,“只有王夫人之大兄———鳳姐之父———與王夫人隨在京的知有此一門遠族”。

王成,就是要“成心”,成就圓滿的心。王成的兒子叫“狗兒”,這是提醒讀者,心量要放大,不局限于人類,一切蠢動含靈包括貓啊、狗啊、蟲啊等等,都是親人。

剛開始面對這個現實的時候,修行人還是勉強接受的,打心眼里對眾生有排斥,你說叫我拿寵物狗當親人看,叫它“寶寶”“兒子”,這個可以,但是叫我拿一條毛毛蟲當親人看,這個真的好牽強?！鞍鍍骸薄扒鄡骸?就是青板著臉的意思,形容對眾生不融洽的一面。

為什么不融洽呢? 因為還有著相,有我相、人相、眾生相在作怪:

劉老老只得蹭上來問:“太爺們納福!”眾人打量了一會,便問:“是那里來的?”劉老老陪笑道:“我找太太的陪房周大爺的,煩那位太爺替我請他出來?！蹦切┤寺犃?都不理他,半日,方說道:“你遠遠的那墻畸角兒等著,一會子,他們家里就有人出來?！眱戎杏袀€年老的,說道:“何苦誤他的事呢?”因向劉老老道:“周大爺往南邊去了。他在后一帶住著,他們奶奶兒倒在家呢。你打這邊繞到后街門上找就是了。”

這段話就是描述了與普通眾生(不是平時的親朋好友)打交道的不融洽情形,要幫人的時候,一百個不情愿。“眾人打量了一會”,然后才帶理不理地問了一下劉姥姥,這就是“著相”的過程?？纯催@個老太太有沒有穿金戴銀,坐寶馬來的還是坐拖拉機來的,是什么氣質,然后看碟下菜。

為什么叫“劉老老”呢? 賈府好像就沒有姓劉的,可見她不是血緣親屬。但是又叫姥姥,可見又是有親情的。這就是要從心法的角度,拿她當作普通眾生的代表了。賈府怎么對待劉姥姥,就喻示了修行人怎么跟普通眾生打交道。注意,她是“從心法的角度”的喻象,不是客觀的眾生怎么怎么樣。所以,劉姥姥的幽默風趣、質樸率真,就提醒了修行人怎么對待非親非故的眾生。

周瑞家的將劉老老安插住等著,自己卻先過影壁,走進了院門。知鳳姐尚未出來,先找著鳳姐的一個心腹通房大丫頭名喚平兒的。周瑞家的先將劉老老起初來歷說明,又說:“今日大遠的來請安。當日太太是常會的,所以我帶了他過來。等著奶奶下來,我細細兒的回明了,想來奶奶也不至嗔著我莽撞的。”平兒聽了,便作了個主意,“叫他們進來,先在這里坐著就是了?！?/p>

“周瑞”,就是周到、祥和,與所有眾生的關系上的和諧,這代表了一種善愿。修行人的這種善愿,后來通過薛寶釵禮貌、周到的實際行動,得到了一定的體現。薛寶釵發自內心的愿望,是不愿意傷害任何一個她認識的人,同時她又不擺架子,所以上上下下都喜歡她。有些讀者討厭薛寶釵,說她虛偽、城府深,好像做人就應該一根筋我行我素似的(美其名曰“真性情”),最后弄到自己悲催別人悲催才是最好的結局,那是另外一種解讀《紅樓夢》的路數了。

鳳姐心高氣傲,多虧了平兒從中調節?！捌絻骸?就是平心,把忌刻恃才高傲之心平下來,這也是襲人所喻的情識的一個體現。鳳姐死了以后,平兒扶正,喻示了一種自然平靜,不用再刻意去平心了。用佛教術語來說,不用專門修什么定,隨時隨地都在定中了。用孔子的話說,從心所欲而不逾矩了。

劉姥姥過來,讓平兒先接待,而不是一上來就由鳳姐出面,小說這么安排,是告訴我們,如果對于眾生拿出一副高高在上的嘴臉,而不是先平自己的心態、顏色、辭氣,人家會躲得遠遠的。

話雖如此,下面鳳姐見到劉姥姥時的那種氣派、態度,還是原形畢露了。這都是修行的階段性現象,倒也不用大驚小怪。

剛說到這里,只聽二門上小廝們回說:“東府里小大爺進來了?！兵P姐忙和劉老老擺手,道:“不必說了?！币幻姹銌?“你蓉大爺在那里呢?”只聽一路靴子響,進來了一個十七八歲的少年,面目清秀,身段苗條,美服華冠,輕裘寶帶。劉老老此時坐不是,站不是,藏沒處藏,躲沒處躲?！区P姐只管慢慢吃茶,出了半日神,忽然把臉一紅,笑道:“罷了,你先去罷。晚飯后,你來再說罷。這會子有人,我也沒精神了?！辟Z蓉答應個“是”,抿著嘴兒一笑,方慢慢退去。

很多人看到這段,都覺得王熙鳳肯定和賈蓉有一腿。要是當小說看,是顯得很曖昧,應該是有那么回事。要是從喻意的角度看,這是接著上文“與眾生打交道”的邏輯順序來的。

這時候著相,所以弄個“假容”出來,提醒讀者,色心作梗的話,剛跟別人打交道,外相上的執著就出來障礙了,本來是要幫助人家,結果雙方關系出現了微妙的轉變,違背了度人的本來愿望。

這個問題浮出水面了,接下來從第7回“送宮花賈璉戲熙鳳,宴寧府寶玉會秦鐘”開始,說了賈璉夫妻白天同房,說了“情鐘”“假瑞”等,一直到第16回“賈元春才選鳳藻宮,秦鯨卿夭逝黃泉路”,先后了了肉欲、了了情欲,身心開始往高貴的一面走,都是檢點這種“色心”的歷程。

鳳姐聽了說道:“怪道,既是一家子,我怎么連影兒也不知道?”

私欲作怪,著了相,離度眾生還差得遠,打心眼兒里對眾生就不接納。這時候怎么辦呢? 只能回到自己身心上來,檢討自己的問題。于是接下來就有了薛寶釵“海上方”的情節,提醒讀者,私欲重的一個重要原因,是因為與眾生打交道的時候心態介入太深,要學會“遠離”,身在紅塵,心在塵外,就像《大般若經》說的,“雖居憒鬧,而心寂靜,恒勤修習勝遠離行”。

寶釵聽說,笑道:“再別提起。這個病也不知請了多少大夫,吃了多少藥,花了多少錢,總不見一點效驗兒。后來還虧了一個和尚,專治無名的病癥,因請他看了,他說我這是從胎里帶來的一股熱毒,幸而我先天壯,還不相干。要是吃丸藥,是不中用的。他就說了個海上仙方兒,又給了一包末藥作引子,異香異氣的。他說犯了時吃一丸就好了。倒也奇怪,這倒效驗些?！?/p>

“海上仙方”,源于孔子有一天發的感嘆:“道不行,乘桴浮于海。”他說,要是圣賢之道行不通的話,那就坐個小船,去海上玩算了。再加上傳說東海有仙山,后人就經常拿“海上”比喻出世。

薛寶釵“從胎里帶來的一股熱毒”,喻指入世跟人打交道容易起的貪瞋癡煩惱,這個咱們前面分析過了。請世間的大夫治不了,只有一個和尚能治,喻指只有佛門清凈的出世法可以對治,其他各種世間的心靈雞湯沒用?！皩Ｖ螣o名的病癥”,就是超越各種名相,清凈之極。和尚開的方子,叫“冷香丸”,也是以清凈治療熱惱的意思?！爱愊惝悮獾摹?是說跟世間法感覺不一樣?！跋忍靿选?是說前世帶來的福報大,一般的煩惱還不至于傷筋動骨。

寶釵笑道:“不問這方兒還好,若問這方兒,真把人瑣碎死了。東西藥料一概卻都有限,最難得是‘可巧爺二字。要春天開的白牡丹花蕊十二兩,夏天開的白荷花蕊十二兩,……”……周瑞家的聽了,笑道:“阿彌陀佛! 真巧死人了,等十年還未必碰的全呢!”寶釵道:“竟好。自他去后,一二年間,可巧都得了,好容易配成一料! 如今從家里帶了來,現埋在梨花樹底下?！?/p>

這段情節是強調“佛緣”的重要性。沒有佛緣,你遇不到明白的人,即使遇上了,也不會相信照辦,簡直是難于上青天。所以佛說,生在沒有佛法的地方,是人生的一大苦難。無量劫的生生死死、驢胎馬腹,有一輩子碰上了佛法,機率比中五百萬大獎都低得多得多。有人說,現在網絡發達,不是經常可以看到弘揚佛法的作品嗎? 問題是,其一,這些佛學作品參差不齊、真偽難辨,其二,對不信的人來說,看到跟沒看到差不多啊,沒有入他的心啊,其實還是沒有碰上。

薛姨媽道:“姨太太不知,寶丫頭怪著呢,他從來不愛這些花兒粉兒的?！?/p>

修行人的入世,是出于修行上的本愿,不是出于紅塵欲望。