(三) 以素報(bào)冤

第4回“薄命女偏逢薄命郎,葫蘆僧判斷葫蘆案”,大體上是說(shuō),人生一世,你總會(huì)遇上一些冤家對(duì)頭,說(shuō)到底是過(guò)去生當(dāng)中惹了人家,結(jié)了梁子,這輩子遇上了,怎么辦呢? 自己一顆平常心,坦然面對(duì)跟人家的恩怨情仇,難得糊涂,別太較真,得饒人處且饒人。

這李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾為國(guó)子祭酒。族中男女無(wú)不讀詩(shī)書者。至李守中繼續(xù)以來(lái),便謂“女子無(wú)才便是德”,故生了此女,不曾叫他十分認(rèn)真讀書,只不過(guò)將些《女四書》《列女傳》讀讀,認(rèn)得幾個(gè)字,記得前朝這幾個(gè)賢女便了。卻以紡績(jī)女紅為要,因取名為李紈,字宮裁。所以這李紈雖青春?jiǎn)逝?且居處于膏粱錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概不問(wèn)不聞;惟知侍親養(yǎng)子,閑時(shí)陪侍小姑等針黹誦讀而已。

這平常心人人本有,所以“亦系金陵名宦之女”,從金陵來(lái)的,從本心凈土來(lái)的。李紈就是比喻這種素心。

“紈”,即“素”;“宮裁”,即“公裁”。她又自號(hào)稻香老農(nóng),對(duì)于什么知識(shí)、富貴、男女這些,一概是心如死灰,只以盡自己的人倫本分為務(wù)。不被私欲或者私利蒙蔽了,遇事自然就能“公裁”了。

她爸爸叫“李守中”,“國(guó)子祭酒”是國(guó)家最高學(xué)府的最高長(zhǎng)官,這是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的極致就是“致中和”,不管你認(rèn)不認(rèn)得字,這才是最高的學(xué)問(wèn)。

在小說(shuō)的主要敘事時(shí)空里,她兒子賈蘭一直比較幼小,但后來(lái)家道復(fù)興,就要靠這孩子出頭了。幽蘭在空谷,不求人知,但就因?yàn)槠犯窀哔F,世人反而敬重;人也一樣,你越是素心不求聞達(dá),大家越覺得你厲害,越抬舉你,即使一時(shí)上不去,遲早也有上位的一天,這就是《老子》反復(fù)談的“不敢為天下先”“大器晚成”的原理。在儒家看來(lái),這種現(xiàn)象,不光是人事上的原因,還有老天爺欣賞的因素,比方說(shuō),《中庸》有一大段“鬼神之為德,其盛矣乎! ……故大德者必受命”的話,插在“修身齊家”和“治國(guó)”的中間,就是告訴我們,你修身齊家做得好了,福報(bào)積累夠了,上天會(huì)給你天命的。孟子也說(shuō),“修其天爵,而人爵從之”,意思差不多。

雨村聽了大怒道:……只見案旁站著一個(gè)門子,使眼色不叫他發(fā)簽。雨村心下狐疑,只得停了手,……雨村道:“我看你十分眼熟,但一時(shí)總想不起來(lái)。”門子笑道:“老爺怎么把出身之地竟忘了? 老爺不記得當(dāng)年葫蘆廟里的事么?”

這里“門子”“出身之地”,都是關(guān)鍵字眼。面對(duì)冤怨之事,世間的邏輯是“以牙還牙”,“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”,但修行人現(xiàn)在已入了佛門,來(lái)自“廟”里,以修行為務(wù),還能“大怒”然后報(bào)復(fù)嗎? 一念瞋心起,八萬(wàn)障門開。所以“門子”提醒雨村不要忘了自己的“出身之地”。

如今凡作地方官的,都有一個(gè)私單,上面寫的是本省最有權(quán)勢(shì)極富貴的大鄉(xiāng)紳名姓,各省皆然。倘若不知,一時(shí)觸犯了這樣的人家,不但官爵,只怕連性命也難保呢。所以叫做“護(hù)官符”。方才所說(shuō)的這薛家,老爺如何惹得他!

門子告訴雨村,后天的因果,不是普通人力所能強(qiáng)行違背的。就像佛說(shuō)的:“縱經(jīng)百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”

祖師說(shuō),修行這種事,就是“隨緣消舊業(yè),不更造新殃”,坦然面對(duì)過(guò)去的業(yè)報(bào)現(xiàn)前,該還的債還了也就是了,別再鬧騰出新的孽債了。

禪宗的初祖達(dá)摩,寫了《大乘入道四行觀》,在“四行”里,有一個(gè)“報(bào)冤行”,告訴修行人,受到冤害的時(shí)候,明白那是我宿世惡業(yè)現(xiàn)前了,不是誰(shuí)加給我的,說(shuō)到底是我自己的問(wèn)題,我也別怨天尤人了,這么一想,跟道就相應(yīng)了。

儒家重視射箭,認(rèn)為射箭是一種君子式的體育活動(dòng),射不中,或者比別人射的成績(jī)低,不怪人家,從自身找原因,總結(jié)提高,這跟孔子提倡的“上不怨天,下不尤人”是一致的。面對(duì)冤怨,孔子說(shuō),你不用那么虛偽搞什么“以德抱怨”,你就“以直抱怨”就行了,始終回到自己的心上來(lái),不要掉到討好人的陷阱里去,想討好人家的話說(shuō)明你還是把這個(gè)事當(dāng)真了,這個(gè)“直”,不是反擊人家,而是回到內(nèi)心。

現(xiàn)代有些人很反感這種教導(dǎo),就像尼采看不慣基督教倡導(dǎo)的“有人打你的右臉,連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打”一樣,魯迅寫了很多文章,說(shuō)你們看看,這種教導(dǎo)害死人,對(duì)于敵人,我們一個(gè)都不能寬恕,一定要痛打落水狗。其實(shí)圣賢經(jīng)典本來(lái)就只是針對(duì)愿意聽的人才有效的(即使聽了,有多少人照著做呢?) ,蘿卜青菜各有所愛。

賈不假,白玉為堂金作馬。阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床,龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。

雨村尚未看完,忽聞傳點(diǎn)報(bào):“王老爺來(lái)拜。”雨村忙具衣冠接迎,有頓飯工夫方回來(lái)。問(wèn)這門子,……

乍一看,護(hù)官符好嚇人,天好黑呀! 實(shí)際上,四大家族賈、史、王、薛的豪貴情況,是要修行人反觀內(nèi)求,本心之中無(wú)限自足、無(wú)限寶貴,面對(duì)敵怨的時(shí)候,千萬(wàn)不要向外計(jì)較,把自己的無(wú)量財(cái)富便宜賣了。不光是面對(duì)冤家的時(shí)候,凡是貪瞋癡,都是向外計(jì)較,不懂得、不珍惜自心的無(wú)量財(cái)富。俗話說(shuō)“人比人,氣死人”,也是這個(gè)情況。

這賈、史、王、薛到底是怎么回事呢?“王”是心,本心的財(cái)富,說(shuō)“假”其實(shí)不假,雖然我暫時(shí)還沒有看到,但是有過(guò)去的無(wú)數(shù)圣賢作證(“史”),是昭彰的(“雪”)。

王老爺來(lái)拜,雨村出去迎接敘談一番,喻指修行人向自心中反省。

聽完門子對(duì)案情的介紹,喻指結(jié)合佛理進(jìn)行的反省,雨村腦洞大開:

這也是他們的孽障,遭遇亦非偶然。不然,這馮淵如何偏只看上了這英蓮! 這英蓮受了拐子這幾年折磨,才得了個(gè)路頭,且又是個(gè)多情的,若果聚合了,倒是件美事,偏又生出這段事來(lái)! 這薛家縱比馮家富貴,想其為人,自然姬妾眾多,淫佚無(wú)度,未必及馮淵定情于一人。這正是夢(mèng)幻情緣,恰遇一對(duì)薄命兒女。

這就是踐履“報(bào)冤行”。既然這樣,那就糊涂度日算了,對(duì)眼前的不幸遭遇睜只眼閉只眼OK,這就叫“薄命女偏逢薄命郎,葫蘆僧判斷葫蘆案”。當(dāng)然了,小說(shuō)這里都是比喻,是葫蘆“僧”斷的案子,只對(duì)修行人自己有效,要不然國(guó)家法律都成兒戲了,法官要是也這樣斷案,會(huì)有相應(yīng)果報(bào)的。

雖然明白以素報(bào)冤的道理,但各種習(xí)氣都還很重,得慢慢來(lái)。比如說(shuō)粗暴放縱的習(xí)氣,薛蟠上場(chǎng)了:

且說(shuō)那買了英蓮打死馮淵的那薛公子亦系金陵人氏,本是書香繼世之家。只是如今這薛公子幼年喪父,寡母又憐他是個(gè)獨(dú)根孤種,未免溺愛縱容些,遂致老大無(wú)成。且家中有百萬(wàn)之富,現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧,采辦雜料。這薛公子學(xué)名薛蟠,表字文起,性情奢侈,言語(yǔ)傲慢;雖也上過(guò)學(xué),不過(guò)略識(shí)幾個(gè)字,終日惟有斗雞走馬,游山玩水而已。雖是皇商,一應(yīng)經(jīng)紀(jì)世事全然不知,不過(guò)賴祖父舊日的情分,戶部掛個(gè)虛名,支領(lǐng)錢糧,其余事體自有伙計(jì)老家人等措辦。

注意,薛蟠也是“金陵人氏”,一切習(xí)氣、心性,總不過(guò)是本心變現(xiàn)出來(lái)的。“蟠”就是龍,在佛門里,屬于畜生道,比通常所說(shuō)的動(dòng)物要靈得多了,跟神差不多。

龍是怎么來(lái)的呢?《佛說(shuō)罵意經(jīng)》告訴我們,墮在龍類里,有四個(gè)因緣:一是前世布施的多;二是瞋心重;三是瞧不起別人,怠慢別人;四是老子天下第一,覺得自己了不起。第一個(gè)因緣讓他福報(bào)大,后面三個(gè)因緣導(dǎo)致他得畜生身。

薛蟠雖然有福報(bào),但是性格脾氣與生活作風(fēng)上粗暴、自大、散漫不檢,是修行人心性當(dāng)中這一面習(xí)氣的喻象。

“文起”,就是“靠文方能起”,靠讀書轉(zhuǎn)化氣質(zhì)。

薛蟠是薛寶釵的哥哥,薛寶釵比喻不舍眾生而入世的一面,她胎里帶來(lái)一股熱毒,需要定期服用海上方,薛蟠比喻的就是這股熱毒的部分癥狀。

小說(shuō)里,這種習(xí)氣是怎么逐漸轉(zhuǎn)化的呢?

明顯的線索是這樣的,先是香菱學(xué)詩(shī),這是以詩(shī)境化解燥氣;然后薛蝌和邢岫煙入住賈府,這是比喻自甘寒微,你想想,跟龍比起來(lái),蝌蚪多卑賤呀,遠(yuǎn)山偏僻處一縷云煙就更是不起眼了,還帶個(gè)“邢”(刑)字,說(shuō)明對(duì)自己下手狠一點(diǎn),自克;然后沒事跑大牢里坐坐,這是比喻栽跟頭或者閉門思過(guò);然后夏金桂(諧音“瞎金貴”,即“老子天下第一”)事發(fā)而死,真的不想自大了;最后一回香菱扶正,薛蟠發(fā)誓“若是再犯前病,必定犯殺犯剮”,都是修行人對(duì)這一惡劣習(xí)氣的檢點(diǎn)歷程。

薛蟠與后面即將登場(chǎng)的“焦大”(驕大)很像,只是那個(gè)“驕大”是恃功而驕,覺得自己對(duì)世界、對(duì)人類還是做了點(diǎn)事情的,薛蟠的自大,不需要理由。