柔撫遠人 宣教安邊

訓曰：爾等見朕時常所使新滿洲^①數百，勿易視之也。昔者太祖、太宗之時，得東省一二人，即如珍寶，愛惜眷養。朕自登極以來，新滿洲等各帶其佐領^②或合族來歸順者，太皇太后聞之，向朕曰：“此雖爾祖上所遺之福，亦由爾撫柔遠人，教化普遍，方能令此輩傾心歸順也，豈可易視之！”圣祖母因喜極降是旨也。

訓曰：王師之平蜀也，大破逆賊王平藩于保寧，獲苗人三千，皆釋而歸之。及進兵滇中，吳世璠^③窮蹙，遣苗人濟師以拒我。苗不肯行，曰“天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遺耶？”夫苗之獷悍，不可以禮儀馴束，宜若天性然者。一旦感恩懷德，不忍輕倍主上。有內地士民所未易能者，而苗顧能之，是可取也。子輿氏不云乎：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。”寧謂苗異乎人而不可以德服也耶？

【注釋】

①新滿洲：又稱為“伊徹滿洲”，是相對于舊滿洲（即佛滿洲）而言的。指清軍入關后被編入八旗的滿洲人。

②佐領：清朝官職名，即“牛錄章京”的漢譯，正四品。作戰時領兵官，平時為行政官，掌管所屬戶口、田宅、兵籍、訴訟諸事。其職多為世襲。

③吳世璠（？—1681）：平西王吳三桂之孫，吳應熊長子。康熙十七年（1678）八月吳三桂病死，吳世璠繼任吳周皇帝。康熙二十年（1681），定遠平寇大將軍趙良棟、彰泰、賴塔等從蜀、黔、桂三路入云南，占五華山，圍昆明城，城內糧食不繼，文武大臣紛紛投降。十月攻破昆明，吳世璠兵敗自殺。三藩之亂遂告結束。

【譯文】

訓言說：你們經常見我派遣數百名使者前往新滿洲，不要小看這件事。過去太祖、太宗在位的時候，能夠得到東三省一兩個人來朝，就視如珍寶一般，愛護備至。自從我即位以來，新滿洲等地的首領以及其部下佐領，或者是全族的人前來歸順我大清皇朝。太皇太后聽說了這件事，高興地對我說：“這雖然是你祖上留下來的福報，也是因為你以懷柔的政策安撫邊遠之人，讓教化普及到全國各地，所以才能夠使這些人死心塌地前來歸順。怎么可以小看這件事呢？”因為特別高興，太皇太后才下達了這樣的懿旨。

訓言說：我大清義師平定四川的時候，在保寧一帶大破叛逆的賊臣王平藩，俘獲了三千多苗人，但都把他們釋放了讓其回歸老家。等到我軍進兵云南中部，吳世璠山窮水盡，妄圖派遣苗人支持他抵抗我仁義之師。苗人不愿隨他前行，說：“天朝對我有活命的深恩厚德，我們苗人怎忍心以兵戈相向來回報呢？”苗人的粗獷彪悍，是不可以用禮儀來馴服和約束的，好像他們天生就是如此。可一旦使他們感恩戴德，他們就不會輕易背叛其主。有些在內地人民和讀書人所不容易做到的，苗人反而能做到，這確實是可取的地方。孟子不是曾經說過嗎？“用武力迫使人馴服的，并非真正的心服，而是他們還不具備抗衡的力量。以德服人的，才會使人真正地心悅誠服。”難道說苗人不同于一般人，不能用德去征服他們嗎？

【解讀】

對于邊遠地區不歸附自己的人，只靠武力壓制不是辦法，很多時候采取柔撫政策反而會效果更好。諸葛亮七擒孟獲，終于使孟獲真心臣服，不再反叛。而康熙也采取柔撫遠人政策，顯示了他作為一代帝王的長遠眼光與寬闊的胸襟氣度。他所采取的一系列安邊措施和政策，仍然是一個很好的借鑒。