二　詩在骨不在格

【原文】

楊誠齋①曰：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦?！庇嗌類燮溲?。須知有性情，便有格律，格律不在性情外?！度倨钒胧莿谌怂紜D率真言情之事，誰為之格？誰為之律？而今之談格調(diào)者，能出其范圍否？況皋②、禹之歌，不同乎《三百篇》；《國風(fēng)》之格，不同乎《雅》《頌》。格豈有一定哉？許渾云：“吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟?！痹娫诠遣辉诟褚?。

【注釋】

①楊誠齋：即楊萬里，南宋著名愛國詩人。②皋（gāo）：皋陶，傳說中堯、舜時的名臣。

【譯文】

楊萬里說：“從古至今，天資愚笨的人，都喜歡探討詩歌的格調(diào)，卻不明白其中的風(fēng)情趣味。為什么會如此呢？因為格調(diào)本身就是空架子，只要有嘴就能輕易描繪出來；而風(fēng)趣卻專門描寫性靈，不是天才不能辦到?！蔽疑類圻@句話。要知道有了性情便有了格律，格律不會在性情之外出現(xiàn)?！度倨分杏薪胧怯蓜趧又撕退寄钫煞虻膵D人的坦率直言構(gòu)成的。誰又為他們定過韻律呢？而如今談格調(diào)的人，能夠超出這個范圍嗎？況且，皋、禹時期的歌謠，不同于《三百篇》；《國風(fēng)》的格調(diào)與《雅》《頌》又有不同。難道格調(diào)可以用來規(guī)矩來制約嗎？許渾說過：“吟詩就如同修成仙骨，骨子里如果沒有詩根就不要亂吟。”由此可見，詩歌最寶貴的地方在于風(fēng)骨，而不在于格調(diào)。