卷二　灤陽消夏錄二

【原典】

曾伯袓光吉公，康熙初官鎮番守備。云有李太學妻，恒虐其妾，怒輒褫下衣鞭之[1]，殆無虛日。里有老媼，能入冥，所謂走無常者是也[2]。規其妻曰：“娘子與是妾有夙冤，然應償二百鞭耳。今妒心熾盛，鞭之殆過十馀倍，又負彼債矣。且良婦受刑，雖官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，則干鬼神之忌。娘子與我厚，竊見冥籍，不敢不相聞。”妻哂曰：“死媼謾語[3]，欲我禳解取錢耶[4]！”會經略莫洛遘王輔臣之變[5]，亂黨蜂起，李歿于兵，妾為副將韓公所得。喜其明慧，寵專房。韓公無正室，家政遂操于妾。妻為賊所掠。賊破被俘，分賞將士，恰歸韓公。妾蓄以為婢，使跪于堂而語之曰：“爾能受我指揮，每日晨起，先跪妝臺前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，則貸爾命。否則爾為賊黨妻，殺之無禁，當寸寸臠爾[6]，飼犬豕。”妻憚死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年馀，乃以他疾死。計其鞭數，適相當。此婦真頑鈍無恥哉！亦鬼神所忌，陰奪其魄也。此事韓公不自諱，且舉以明果報。故人知其詳。

韓公又言：此猶顯易其位也。明季嘗游襄、鄧間，與術士張鴛湖同舍。鴛湖稔知居停主人妻虐妾太甚[7]，積不平，私語曰：“道家有借形法。凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者[8]，則借一壯盛之軀，乘其睡，與之互易。吾嘗受此法，姑試之。”次日，其家忽聞妻在妾房語，妾在妻房語。比出戶，則作妻語者妾，作妾語者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，紛繪爭執，親族不能判。鳴之官。官怒為妖妄，笞其夫[9]，逐出。皆無可如何。然據形而論，妻實是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而終。此事尤奇也。

【注釋】

[1]褫（chǐ）：脫去，解下。

[2]走無常：舊時傳說的一種超自然現象，謂冥間利用活人的生魂來為冥間做事。

[3]謾語：欺騙的話，謊話。

[4]禳（ráng）解：通過做法事，向神靈析求解除災禍，避免災難。

[5]經略：明清兩代有重要軍事任務時特設經略，掌管一路或數路軍、政事務，職位高于總督。王輔臣之變：康熙十二年（1673年），陜西提督王輔臣起兵響應吳三桂叛變。

[6]臠（luán）：碎割。

[7]居停主人：寄居之處的主人。居停，寄居之處。

[8]還丹：道士煉丹之術，以九轉丹煉成還丹，道家認為人吞服還丹之后即可白日升天。

[9]笞：鞭打，杖打。

【譯文】

我的曾伯祖光吉公，在康熙初年任鎮番縣守備。據他說，有位李太學的妻子，常常虐待家中的小妾，一發怒就扒下妾的衣褲隨處鞭打，幾乎沒有一天不打的。當地有位老太太據說能進入陰間，即所謂的走無常。她規勸李太學的妻子說：“娘子和這個妾有前世的冤仇，她是應該樓還你二百鞭。如今你妒火旺盛，鞭打她的鞭數幾乎超過了十多倍，反而你就又欠她的債了。況且良家婦女受刑，就是官府大堂也不許扒衣服。可娘子卻一定要扒她的衣服侮辱她，事情做得太過分，就冒犯了鬼神的忌諱。娘子和我交情厚，我偷看了陰間的籍冊，不敢不告訴你這些事。”李太學妻子冷笑道：“死婆子胡說，想讓我禱告消災你好撈錢吧！”不久，經略使莫洛遭遇了王輔臣的叛變，亂黨蜂起，李太學在兵亂中喪生，他的妾歸了副將韓公。韓公喜歡李妾的聰慧，極為寵愛。韓公又沒有正妻，家政大權便掌握在這個妾的手中。而李太學的妻子在兵荒中被亂賊掠去。亂賊敗亡后，李太學妻子被俘，被分賞給將士，恰好分給了韓公。李妾把李太學妻子當做奴婢，叫她跪在堂前說：“你如果能接受我指揮，每天早上起來，先跪在梳妝臺前，自己脫掉下身衣服，趴在地上讓我打五鞭，然后聽我使喚，就讓你活命。不然，你是賊黨的妻子，就把你殺了政了都不會有人管，應該一寸一寸地割下你的肉，喂豬狗。”李太學妻子害怕死，便什么氣節臉面都顧不得了，叩頭愿意遵命。但是妾并不希望她馬上死，鞭打也不很重，只要讓她知道痛苦而已。過了一年多，李太學妻子得病死去。計算她所受的鞭數，差不多相當于李妾挨的鞭數了。這個李太學的妻子真是頑鈍無恥啊！她遭到鬼神的嫉恨，所以陰司勾取了她的魂魄。這事韓公并不諱避，并且常拿它當例子來說明因果報應的道理，所以人們知道得比較詳細。

韓公又說，這就像完全對換所處地位一樣。明朝末年，他曾到襄陽、鄧州一帶去游玩，和術士張鴛湖同住在一個館舍里。張鴛湖知道館舍主人的妻子虐待妾過分，心中不平，私下里對韓公說：“道家有一種借人軀體的法術，名叫借形法。即還沒有修煉成功，氣血已經衰弱，還不能夠合成仙丹得到正果，便借用一個壯健的身體，乘他睡覺之際和他互相調換。我曾學過這種法術，姑且試試。”第二天，這家人忽然聽見妻子在妾的房里說話，妾在妻子的房里說話。等她們出了門，大家發現妻子發出的聲音是妾的，妾發出的聲音是妻的。妾得到了妻子身體，只是默默坐在那兒，妻子得了妾的身體，很不甘心，紛紛擾擾地爭執不休，親族誰也斷不了這事。事情鬧到官府，官員發怒說是妖妄，把她的丈夫打了一頓，趕出去了。大家都無可奈何。不過根據形體相貌，妻子實際上是妾，就沒有正妻的地位，所以威風也就不能施展，最后只好妻妾分開住了一輩子。這事很是奇怪。

【原典】

先叔母高宜人之父[1]，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質理不甚白潔，而血浸斑斑。斫紫檀為座承之[2]，恒置幾上[3]。其前足本為雙跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大駭，闔署傳視[4]，曰：“此物程朱不能格也。”一館賓曰：“凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖。此理易明，無足怪也。”眾議碎之，猶豫未決。次日，仍屈還故形。高公曰：“是真有知矣。”投熾爐中，似微有呦呦聲。后無他異。然高氏自此漸式微[5]。高宜人云，此馬煅三日，裂為二段，尚及見其半身。又武清王慶詫曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡如金絲，花葉葳蕤[6]，越七八日乃萎落。其根從柱而出，紋理相連。近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時親見之，咸曰瑞也。外袓雪峰先生曰：“物之反常者為妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。

【注釋】

[1]宜人：古時婦女因丈夫或子孫而得的一種封號。明清時，五品官員的妻、母封宜人。

[2]斫（zhuó）：砍、削。

[3]幾：幾案。

[4]闔：全，總共。

[5]式微：衰微，衰落。

[6]葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛、枝葉下垂的樣子。

【譯文】

我已過世的叔母高宜人的父親高榮祉，在山西陵川做過縣令。他有一尊古舊玉馬，玉馬的質理不很白潔，斑斑點點像血跡滲透進去。他用紫檀木為玉馬制成一個底座，常放在書案上。玉馬的前腿本來是雙跪欲起的狀態，有一天忽然左腿伸出了座外。高公大驚，在整個衙署傳觀，說：“這種怪事恐怕連程頤、朱熹都解釋不清。”一個師爺說：“大凡物件，年代久了就會興妖作怪。得到人的精氣過多也能興妖作怪。這個道理很明白，不足為奇。”眾人議論將玉馬砸碎，高公一時猶豫不定。第二天，玉馬左腿又屈入座內恢復了原形。高公說：“還真成精了。”便將玉馬投入火爐中，玉馬在火爐中好似有“呦呦”的叫聲。從此以后，沒有發生任何其他怪異。但是高氏門庭從此逐漸破落起來。高宜人說，玉馬燒了三天，裂成兩截，她還見到過燒毀的半個身子。還有，武清王慶坨曹家大廳的柱子上，忽然長出兩朵牡丹花，一朵紫色的，一朵碧綠色的，花瓣中的脈絡好像金絲，花葉繁盛下垂，過了七八天才枯萎凋謝。花的根從柱子里生出來，紋理與木柱相連。靠近柱子兩寸左右的部分還是枯木，兩寸以上才逐漸變青。我的先母太夫人是曹氏的外鎮女，小時親眼見過廳柱的牡丹，當時都認為是吉祥征兆。我的外祖父雪峰先生說：“反常的東西就是妖，哪有什么吉祥征兆！”后來曹氏門庭也漸漸破落了。

【原典】

有游士以書畫自給。在京師納一妾，甚愛之。或遇謙會，必袖果餌以貽妾，亦甚相得。無何病革[1]，語妾曰：“吾無家，汝無歸；吾無親屬，汝無依。吾以筆墨為活，吾死，汝琵琶別抱，勢也，亦理也。吾無遺債累汝，汝亦無父母兄弟掣肘，得行己志。可勿受錙銖聘金[2]，但與約，歲時許汝祭我墓，則吾無恨矣。”妾泣受教。納之者亦如約，又甚愛之。然妾恒郁郁憶舊恩，夜必夢故夫同枕席，睡中或妮妮囈語。夫覺之，密延術士鎮以符箓。夢語止，而病漸作，馴至綿惙[3]。臨歿[4]，以額叩枕曰：“故人情重，實不能忘，君所深知，妾亦不諱。昨夜又見夢曰：‘久被驅遣，今得再來，汝病如是，何不同歸？’已諾之矣。能邀格外之惠，還妾尸于彼墓，當生生世世，結草銜環[5]。不情之請，惟君圖之。”語訖奄然。夫亦豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遺蛻何為？楊越公能合樂昌之鏡[6]，吾不能合之泉下乎？”竟如所請。

此雍正甲寅、乙卯間事[7]。余是年十一二，聞人述之，而忘其姓名。余謂再嫁，負故夫也；嫁而有二心，負后夫也。此婦進退無據焉。何子山先生亦曰：“憶而死，何如殉而死乎？”何勵庵先生則曰：“《春秋》責備賢者，未可以士大夫之義，律兒女子。哀其遇可也，憫其志可也。”

【注釋】

[1]病革（jí）：病勢危急。革，通“亟”，危急。

[2]錙銖（zīzhū）：舊制錙為一兩的四分之一，銖為一兩的二十四分之一，比喻及其微小的數量。

[3]綿惙（chuò）：病危。

[4]歿：去世。

[5]結草銜環：舊時比喻至死不忘報答恩德。結草，把草結成繩子，絆倒敵人，搭救恩人。銜環，嘴里銜著玉環送給恩人。

[6]樂昌之鏡：比喻夫妻分離。

[7]雍正甲寅、乙卯：雍正十二年（1734年）、雍正十三年（1735年）。

【譯文】

有一位靠書畫謀生的游士，在京城納了一個妾，對其非常寵愛。如果有人請他赴宴，他也不忘把果品之類的藏于袖中帶回來給她吃。愛妾也與他情投意合。可是沒有多久，這個游士病危，臨終之際對愛妾說：“我沒有家，你無處可去；我又沒有親屬，你也沒有依靠。我以筆墨為生，我死以后你沒法過活，你再嫁，這是情勢所迫，也是理所當然。我沒有留下債務牽累你，你也沒有父母兄弟牽連阻撓，可按自己的想法去做。再嫁的時候，可以不接受他哪怕一點點的成婚聘金，但一定要與他約定，每年祭祀時節允許你給我上墳祭祀，這樣，我就死無遺恨了。”愛妾流著淚，點頭答應了。后來娶這個妾的人也答應了，而且愛她。然而，這位愛妾卻常郁郁寡歡，不忘游士舊恩，每夜都夢見與故夫同席共枕，睡夢中有時喃喃說著夢話。后夫察覺后，暗暗請術士書寫了符箓鎮鬼。此后，愛妾不說夢話了，卻又生起病來，病情日益沉重，漸漸危及生命了。臨終時，她用前額叩枕說：“故夫對我恩重，實在不能忘懷，這是你很了解的，也是我從來沒有隱瞞過的。昨夜又夢見他來對我說：‘我被趕走很長時間，今天才能再來。你病到這種地步，為何不跟我一道走？’我已經答應了他。如果能得到你的格外恩惠，把我的尸體葬在故夫的墳墓里，我會生生世世結草街環報答你的大恩。這個不合情理的請求，懇望你能考慮。”說罷閉目死去。后夫本來就是豪爽的人，感慨地說：“魂魄都已經走了，留著一個空殼有何用處？楊越公能讓樂昌公主夫婦團圓，我就不能使泉下有情人重結眷屬嗎？”最后按妾的請求把她的遺體合葬于游士墓中。

這是雍正甲寅、乙卯年間發生的事情。我當時十一二歲，聽人講述了這件事，但忘記了他們的姓名。在我看來，這位妾改嫁，是背棄了原來的丈夫；嫁了以后又有二心，是背棄了后來的丈夫。應該說她是進退無據，都不符合禮教。何子山先生也說：“與其懷念故夫而死，不如當時殉節而死。”何勵庵先生卻說：“《春秋》之義責備賢人，不可用士大夫的標準去要求普通女子。對于這位妾，可以可憐她的遭遇，同情她的心志。”

【原典】

青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離。恒相對嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶蕩。然對他人，則面如寒鐵。或私挑之，必峻拒。后遇劫盜，身受七刃，猶詬詈[1]，卒不污而死。又皆驚其貞烈。老儒劉君琢曰：“此所謂質美而未學也。惟篤于夫婦，故矢死不二。惟不知禮法，故情欲之感，介于儀容；燕昵之私，形于動靜。”辛彤甫先生曰：“程子有言[2]，凡避嫌者，皆中不足。此婦中無他腸，故坦然徑行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者[3]，吾見之矣。”先姚安公曰：“劉君正論，辛君有激之言也。”

后其夫夜守豆田，獨宿團焦中[4]。忽見婦來，燕婉如平日。曰：“冥官以我貞烈，判來生中乙榜[5]，官縣令。我念君，不欲往，乞辭官祿為游魂，長得隨君。冥官哀我，許之矣。”夫為感泣，誓不他偶。自是晝隱夜來，幾二十載。兒童或亦窺見之。此康熙末年事。姚安公能舉其姓名居址，今忘矣。

【注釋】

[1]詬詈（lì）：大罵。

[2]程子：指宋代理學家程顥、程頤。

[3]崖岸：本義為山崖、堤岸，這里指人嚴峻，自信甚至自負。

[4]團焦：指圓形的草屋。

[5]乙榜：也叫鄉試，一般都在各省省城舉行，三年考一次。

【譯文】

青縣有一位農家少婦，性情輕佻，跟隨丈夫勞作，形影不離。夫妻常相對嬙笑，打情罵俏，不避忌別人，有時夏天傍晚還一起睡在瓜園里。村人都很看不起她，認為她淫蕩不軌。但少婦對待別的男人，卻是面如冰鐵。如果有人偷偷挑逗她，必定遭到嚴厲拒絕。后來，少婦遭遇強盜搶劫，身上挨了七刀，仍在堅持破口大罵，終于沒有受到強盜玷污，英烈而死。事過以后，村民們又都對她的忠貞壯烈感到十分驚奇。老儒劉君琢說：“這就是所謂本質美好而沒有接受教育的人。由于忠貞于夫妻情分，所以寧死也不背棄丈夫。由于不懂禮教，所以情欲的感受都表現于儀貌容態，夫妻間的親昵流露在言談舉止上。”辛彤甫先生說：“程子有句話，凡是躲避嫌疑的，都是內心有所欠缺。這個婦人心中沒有其他雜念，所以坦坦蕩蕩，正大光明按自己的心愿支配自己的行動。所以她能以死守節。那些道貌岸然、自高自傲的人，我見得多了。”先父姚安公說：“劉先生是正統的評論，辛先生的評論稍有偏激。”

后來，少婦的丈夫在夜間看守豆田，一個人睡在田間臨時搭成的圓形草屋里。忽然見妻子走進來，像平常一樣與他親熱。妻子告訴他說：“冥司因為我是貞節烈婦，安排我來生得中舉人，做官當縣令。我思念郎君，不想去，乞求辭去官祿做游魂，能長久跟隨郎君。冥司官員同情我，答應了我的請求。”丈夫感動得掉下淚來，發誓不再另娶。從此，少婦白天隱形夜晚來往，就這樣過了大約二十年。有的孩子曾經偷偷看見過這位少婦的鬼魂。這是康熙末年發生的事情，當初姚安公還能說出他們的姓名地址，可我現在卻已經忘了。

【原典】

獻縣老儒韓生，性剛正，動必遵禮，一鄉推祭酒[1]。一日，得寒疾。恍惚間，一鬼立前曰：“城隍神喚。”韓念數盡當死，拒亦無益，乃隨去。至一官署，神檢籍曰：“以姓同誤矣。”杖其鬼二十，使送還。韓意不平，上請曰：“人命至重，神奈何遣憒憒之鬼[2]，致有誤拘？倘不檢出，不竟枉死耶？聰明正直之謂何！”神笑曰：“謂汝倔強，今果然。夫天行不能無歲差，況鬼神乎？誤而即覺，是謂聰明；覺而不回護，是謂正直。汝何足以知之？念汝言行無玷，姑貸汝[3]，后勿如是躁妄也。”霍然而蘇[4]。韓章美云。

【注釋】

[1]祭酒：祭祀時酹酒祭神的長者。

[2]憒憒：昏亂、糊涂的樣子。

[3]姑：姑且。貸：寬恕，饒恕。

[4]霍然：突然。

【譯文】

獻縣的老儒生韓某，性情剛正，不管做什么事都遵守禮法，所以鄉里人推舉他當祭酒。有一天，他得了寒病，恍惚之間，看見一個鬼站在面前說：“城隍神召喚你。”韓某想，氣運盡了就應當死，抗拒也無益，便隨著去了。到了一處官署，城隍神查驗了名冊，說：“因為姓一樣，弄錯了。”把鬼打了二十棍，叫鬼把韓某送回去。韓某心中不平，上前問道：“人命關天，神為什么派這么個糊涂鬼，以致抓錯了人？倘若沒查驗出來，我不就冤死了么？還說什么聰明正直！”神笑道：“我早就聽說你倔強，今天一看果然如此。要知道天時的運行還有誤差，何況是鬼神呢？有錯馬上就能察覺，這就叫聰明；察覺了而不袒護，這就叫正直。你怎么能知道這些道理？念你言行沒有過失，暫且饒恕你，以后不要再這樣急躁亂來了。”韓某猛然蘇醒了過來。這是韓章美講的一個故事。

【原典】

景城有劉武周墓[1]，《獻縣志》亦載。按武周山后馬邑人，墓不應在是，疑為隋劉炫墓[2]。炫，景城人。《一統志》載其墓在獻縣東八十里。景城距城八十七里，約略當是也。舊有狐居之，時或戲嬲醉人。里有陳雙，酒徒也。聞之憤曰：“妖獸敢爾！”詣墓所，且數且詈。時耘者滿野，皆見其父怒坐墓側，雙跳踉叫號[3]。競前呵曰：“爾何醉至此，乃詈爾父！”雙凝視，果父也，大怖叩首。父徑趨歸。雙隨而哀乞，追及于村外。方伏地陳說，忽婦媼環繞，嘩笑曰：“陳雙何故跪拜其妻？”雙仰視，又果妻也，愕而癡立。妻亦徑趨歸。雙惘惘至家[4]，則父與妻實未嘗出。方知皆狐幻化戲之也，慚不出戶者數日。聞者無不絕倒。余謂雙不詈狐，何至遭狐之戲，雙有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭雙之詈？狐亦有自取之道焉。顛倒糾纏，皆緣一念之妄起。故佛言一切眾生，慎勿造因。

【注釋】

[1]劉武周：隋末河間景城（今河北獻縣東北）人。在隋末群雄競起的紛亂形勢中，他率先起兵，依附突厥，起兵反隋，自稱皇帝，年號天興。

[2]劉炫：隋經學家，字廣伯，河間景城（今河北獻縣東北）人，劉獻之的三傳弟子。開皇（581-600）中，奉敕修史。后與諸儒修定五禮，授旅騎尉。旋任太學博士。卒于隋末，門人謚為宣德先生。

[3]跳踉：跳躍的樣子。

[4]惘惘：精神恍惚的樣子。

【譯文】

劉武周的墓在景城，《獻縣志》記載了這件事。按理說，劉武周是山后馬邑人，墓不應在這兒，所以景城的墓可能是隋代劉炫的。劉炫是景城人。另見《一統志》記載，劉武周的墓在獻縣東八十里處。景城離縣城八十七里，這么算來很可能就是他的墓。過去墓里住著狐貍，經常戲弄醉鬼。鄉里有個叫陳雙的酒徒聽說后憤憤地說：“妖獸膽敢這么無禮！”他到了墓地，一邊數落一邊大罵。當時滿地都是干活的人，都看見陳雙的父親坐在墓邊，怒氣沖沖。陳雙跺腳大罵。大伙走過來呵斥他：“你怎么醉成這樣，還罵你父親！”陳雙仔細一看，真的是父親，嚇得趕緊叩頭拜了一拜。父親沒理他，往回走了。陳雙哀求父親不要走，到了村外才追上。他趴在地上說明原委，忽聽一群婦女圍著笑道：“陳雙，為什么拜你的妻子？”陳雙抬頭一看，果然是妻子，他驚訝地呆呆站著。妻子也徑直回去了。陳雙張然地回了家，才知道父親和妻子二人根本沒出去過。這才明白是狐貍在戲弄他，他羞愧地好幾天不出門。聽到這事的人無不笑得前仰后合。我認為，陳雙不罵狐貍，何至于被狐貍戲弄，陳雙是自作自受。狐貍如果不戲耍人，何至于遭陳雙謾罵？狐貍也是自作自受。恩怨糾紛，皆因一念之差。所以佛說，一切生靈，千萬不要惹是生非，制造結怨的因由。

【原典】

老仆魏哲聞其父言：順治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，與妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。適其家傭工人，夜行避雨，宿東岳祠廊下。若夢非夢，見某生荷校立庭前[1]，妻妾隨焉。有神衣冠類城隍，磬折對岳神語曰[2]：“某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。”岳神咈然曰[3]：“二人畏死忍恥，尚可貸。某生活二人，正為欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？”揮之出。某生及妻妾亦隨出。悸不敢語。

天曙歸告家人，皆莫能解。有舊仆泣曰：“異哉，竟以此事被錄乎！此事惟吾父子知之，緣受恩深重，誓不敢言。今已隔兩朝，始敢追述。兩主母皆實非婦人也。前明天啟中，魏忠賢殺裕妃[4]，其位下宮女內監，皆密捕送東廠[5]，死甚慘。有二內監，一曰福來，一曰雙桂，亡命逃匿。緣與主人曾相識，主人方商于京師，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窺。主人語二人曰：‘君等聲音狀貌在男女之間，與常人稍異，一出必見獲。若改女裝，則物色不及。然兩無夫之婦，寄宿人家，形跡可疑，亦必敗。二君身已凈，本無異婦人；肯屈意為我妻妾，則萬無一失矣。’二人進退無計，沉思良久，并曲從。遂為辦女飾，鉗其耳，漸可受珥。并市軟骨藥，陰為纏足。越數月，居然兩好婦矣。乃車載還家，詭言在京所娶。二人久在宮禁，并白皙溫雅，無一毫男子狀。又其事迥出意想外，竟無覺者。但訝其不事女紅，為恃寵驕惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然實巧言誘脅，非哀其窮，宜司命之見譴也。”信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！

【注釋】

[1]校（jiào）：古代刑具枷鎖的統稱。

[2]磬（qìng）折：像磬一樣彎著腰，表示恭敬。

[3]咈然：不高興的樣子。怫，通“怫”。

[4]魏忠賢（1568-1627）：原名李進忠，字完吾，北直隸肅寧（今河北滄州肅寧縣）人，明朝末期宦官。

[5]東廠：官署名，即東緝事廠，明代的特權監察機構、特務機關和秘密警察機關。明成祖于永樂十八年（1420年）設立東緝事廠，由親信宦官擔任首領。東廠只對皇帝負責，不經司法機關批準，可隨意監督緝拿臣民，是明朝宦官干政的開端。

【譯文】

老仆魏哲聽他父親說：順治初年，有一位某生，距離我家八九十里，忘了叫什么名，和妻子先后去世。過了三四年，他的妾也死了。當時他家的雇工夜里趕路避雨，借宿在東岳祠的廊廡下。在似夢非夢中，看見某生戴著枷鎖站在庭前，妻妾隨在身后。有個神靈，看衣飾像是城隍，恭敬地彎著腰對岳神說：“某生污辱了這兩個人，有罪；救了二人的性命，也有功，應該相抵。”岳神不高興地說：“這二人怕死而忍垢含恥，還可原諒。某生救這兩個人，正是為了奸污這二人，只能定罪，怎么能說功罪相抵呢？”于是揮手把城隍神打發了出去。某生和妻妾也隨后出去了。雇工害怕，不敢吱聲。

雇工天亮之后回去告訴了家人，大家都不明白是怎么回事。某生過去的仆人哭道：“真是怪事，他竟然因為這件事而獲罪。這事只有我們父子知道，因為受恩深重，發誓不說。如今已經改朝換代，說出來也不怕了。兩位主母實際上都不是女人。在明代天啟年間，魏忠賢殺死裕妃，裕妃的宮女太監，被秘密逮捕送到東廠，死得都很慘。有兩個太監，一個叫福來，一個叫雙桂，改名換姓逃亡躲藏。因為他們與我主人是舊相識，而主人正在京城經商，就夜里投奔來了。主人把兩人帶進密室，我從門縫往里偷看。聽見主人對他們說：‘你們的聲音相貌，不男不女，和別人不大一樣，一出去肯定會被抓住。如果改換女裝，就認不出來了。但是兩個沒有丈夫的女人寄住在別人家里，形跡可疑，也一定會敗露。兩位已經凈了身，和女人也沒什么兩樣了，如果肯委屈當我的妻妾，就萬無一失了。’兩人進退不得，沉思了好久，只好曲從。主人于是為他們采買女人飾物，扎了耳朵眼，漸漸可以掛耳環了。還買來軟骨藥，悄悄為他們纏腳。過了幾個月，居然變成兩個美女了。于是主人便用車載兩人回家，撒謊說在京城娶的。這二人久在宮禁之中，都皮膚白皙、舉止溫雅，沒有一點兒男子的樣子。這件事情又大出意料之外，所以也沒人懷疑。只是奇怪兩個人都不做女紅，以為是恃寵驕惰罷了。二人感懷主人的活命之恩，所以在魏忠賢死后，仍甘心與主人在一起生活。主人實際上是花言巧語引誘脅迫他們就范的，并不是同情他們無處投奔，所以岳神懲罰他也是應該的。”可見，人可以欺騙，鬼神是不可欺騙的啊。

【原典】

先姚安公有仆，貌謹厚而最有心計。一日，乘主人急需，飾詞邀勒，得贏數十金。其婦亦悻悻自好，若不可犯，而陰有外遇。久欲與所歡逃，苦無資斧[1]。氣既得此金，即盜之同遁。越十馀日捕獲，夫婦之奸乃并敗。余兄弟甚快之。姚安公曰：“此事何巧相牽引，一至于斯！殆有鬼神顛倒其間也。夫鬼神之顛倒，豈徒博人一快哉！凡以示戒云爾。故遇此種事，當生警惕心，不可生歡喜心。甲與乙為友，甲居下口，乙居泊鎮，相距三十里。乙妻以事過甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致謝焉。甲妻渡河覆舟，隨急流至乙門前，為人所拯。乙識而扶歸，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致謝焉。其鄰媼陰知之，合掌誦佛曰：‘有是哉，吾知懼矣。’其子方佐人誣訟，急自往呼之歸。汝曹如此媼可也。”

【注釋】

[1]資斧：旅費，盤纏。

【譯文】

先父姚安公有個仆人，外表厚道老實，實際最有心計。一天，他趁主人要求他幫忙之機，夸大其詞巧言勒索了幾十兩銀子。他的妻子也整天洋洋得意自視甚高，一副凜然不可侵犯的樣子，暗地里卻養野漢子，早有跟相好私奔的想法，苦于沒有路費。于是兩人偷走了這幾十兩銀子逃走了。十多天后，兩人被抓獲，夫婦二人的壞事敗露了。我們兄弟深感快意。姚安公說：“兩事互相牽連，怎么這么巧！可能有鬼神在其中起作用，鬼神讓事情轉換，難道就是為了讓人歡心么！這都是向人示警。所以遇到這種事應當生警惕心，不應該只生歡喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊鎮，相距三十里。乙的妻子有事到甲家，甲把她灌醉了奸污了她。乙知道了卻說不出口，反而向曱表示謝意。甲的妻子渡河翻了船，被急流沖到乙的門前，被人救上岸后。乙認出是甲妻，扶回家，也留宿灌醉奸污了她。甲心里知道也說不出口，反而表示謝意。鄰居老太太暗中知道了這件事，便合掌念經道：“有這種事啊，太可怕了。”她的兒子正幫人提供偽證打官司，她急忙親自過去把兒子叫了回來。你們能做到老太太這一步，就可以了。”