卷一　灤陽消夏錄一

【原典】

乾隆巳酉夏[1]，以編排秘籍，于役灤陽[2]。時校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已[3]。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗官，知無關于著述；街談巷議，或有益于勸懲[4]。聊付抄胥存之[5]，命曰《灤陽消夏錄》云爾。

【注釋】

[1]乾隆已酉：乾隆五十四年（1789年）。

[2]于役：行役，指因公務奔走在外。灤陽：今河北承德市，因在灤河之北，故名。

[3]庋（guǐ）架：放置在架子上。

[4]勸懲：勸誡。

[5]抄胥（xū）：古代負責繕寫的小官吏。

【譯文】

乾隆已酉年的夏天，由于編排皇家藏書，我在溧陽任職。當時，書籍校對、整理的工作已經完成很長時間了，只剩下督察相關官吏做好書籍的標記和上架的差事。白天時間很長，無所事事，我便追述以往所見所聞，記起的就隨手記錄下來，沒有一定的體例。內容都是些野史傳聞，自知這與著述方面沒有多大意義；不過那些街談巷議，或許對別人有勸誡作用。遇事就讓抄胥抄寫、編輯了起來，并起書名為《灤陽消夏錄》。

【原典】

愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝[1]，適同路耳。”因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問：“何以知之？”曰：“凡人白晝營營，性靈汩沒[2]。唯睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔[3]，文如屈、宋、班、馬者[4]，上燭霄漢，與星月爭輝；次者數丈，次者數尺，以漸而差；極下者亦熒焚如一燈照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”學究問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰[5]：“昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部[6]，墨卷五六百篇[7]，經文七八十篇，策略三四十篇[8]，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中。實未見光芒，不敢妄語。”學究怒叱之，鬼大笑而去。

【注釋】

[1]勾攝：拘捕，傳拿。

[2]汩（gǔ）沒：埋沒、沉沒。

[3]鄭：指鄭玄，東漢末年的經學大師。孔：指孔安國，孔子十代孫，西漢經學家。

[4]屈、宋、班、馬：分別指屈原、宋玉、班固、司馬遷。

[5]囁嚅：想說又不敢說，吞吞吐吐的樣子。

[6]高頭講章：指八股時文家解釋《四經》的講義。因列于朱熹注的《四書》的書眉（高頭）上，故名。

[7]墨卷：指明清科舉考試試卷的一種名目。

[8]策略：古代讀書人為參加科舉考試而準備的壓題文章。

【譯文】

愛堂先生說：聽說有一位老學究走夜路，忽然遇到了他死去的朋友。老學究性情剛直，因此一點也不覺得害怕，便問亡友：你這是要去哪里？亡友答：我現在在陰間當差，要到南村去勾攝人，恰好與你同路。”于是兩人就一起趕路。到了一間破房子前，鬼說：“這應當是文人的家。”老學究問鬼是怎么知道的。鬼說：“一般人在白天都忙于生計，心中凈是俗念，以致掩沒了本來性靈。只有晚上睡覺的時候，什么也不想，性靈才清朗明沏，所讀過的書就會字字都射出光芒，透過他全身竅孔向外發散出來，那樣子縹縹緲緲，色彩繽紛，如錦繡一般絢爛。學問像鄭玄、孔安國，文章像屈原、宋玉、班固、司馬遷的人，所發出的光芒直沖云霄，與星星、月亮爭輝；不如他們的，光芒也有幾丈高，或者幾尺高，依次遞減。即使是最次的人也能像小油燈一樣發出微弱的光，能照見門窗。不過這種光芒人眼是看不到的，只有鬼神才能看見。而這間破屋上，光芒高達七八尺，所以我知道這是文人的家。”老學究問：“我讀了一輩子書，睡著時光芒有多高？”鬼欲言又止，沉吟了好久才說：“昨天經過你的私塾，你正在午睡。我看見你胸中有一部高頭講章、五六百篇墨卷、七八十篇經文、三四十篇策略，字字都化成黑煙，籠罩在屋頂上。那些學生的朗讀聲，好似密封在濃云迷霧之中。實在看不到一絲光芒，我不敢說假話。”老學究聽了怒斥鬼，鬼大笑著走了。

【原典】

滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河干古廟中。呂語諸惡少曰：“彼可淫也。”時已入夜，陰云黯黑。呂突入，掩其口，眾共褫衣沓嬲[1]。俄雷光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚[2]，欲提妻擲河中。妻大號曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？”呂語塞，急覓衣褲，已隨風入河流矣。旁皇無計[3]，乃自負裸婦歸。云散月明，滿村嘩笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投于河。蓋其妻歸寧[4]，約一月方歸。不虞母家遘回祿[5]，無屋可棲，乃先期返。呂不知，而搆此難[6]。后妻夢呂來曰：“我業重[7]，當永墮泥犁[8]。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜；陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也[9]。”至妻再醮日[10]，屋角有赤練蛇垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之，俄聞門外鼓樂聲，蛇于屋上跳擲數四，奮然去。

【注釋】

[1]褫（chǐ）：奪去，革除，這里指脫去。嬲（niǎo）：糾纏，戲弄。

[2]恚（huì）：憤怒，生氣。

[3]旁皇：內心不安而徘徊不定的樣子。

[4]歸寧：女子回娘家。

[5]遘（gòu）：遭遇。回祿：相傳為火神的名字，這里引申指火災。

[6]搆（gòu）：造成。

[7]業：佛教名詞，如“業報”，佛教指善惡的報應。

[8]泥犁：梵語，指地獄。

[9]湯鑊（huò）：煮著滾水的大鍋。古代常用作刑具，用來烹煮有罪之人。

[10]再醮（jiào）：舊時指女子在丈夫死后再嫁。

【譯文】

滄州城南的上河涯，有個無賴名叫呂四，呂四兇橫野蠻，什么壞事都做，人們害怕他就像懼怕虎狼一樣。一天傍晚，呂四和一群惡少在村外乘涼，忽然隱隱約約聽到雷聲，風雨馬上就要來了。向遠處望去，見一位少婦急急忙忙躲入河岸邊的古廟里去避雨。呂四對眾惡少說：“那個女人可以奸淫。”當時已經是晚上，陰云密布，天色昏暗。呂四突然沖入廟內，堵住了少婦的嘴，眾惡少扒光了少婦的衣服，紛紛擁上調戲她。突然一道閃電穿過窗欞射進廟內，呂四發現這個少婦的身貌好像自己的妻子，急忙松手問她，果然不錯。呂四大為惱恨，拽起妻子要扔到河里淹死她。妻子大聲哭叫說：“你想玩弄別人，反而導致別人玩弄我，天理昭昭，你還想殺我嗎？”呂四無話可說，急忙尋找衣褲，可衣褲早已被風刮到河中漂走了。呂四彷徨苦思，無計可施，只好自己背著一絲不掛的妻子回家。當時雨過天晴，明月高照，滿村人嘩然大笑，爭相上前問他們這是怎么一回事。呂四無言回答，竟羞愧得自己投河自盡了。原來是呂四的妻子回娘家，說定住滿一個月才回來。不料娘家遭受火災，沒有地方居住，所以提前返回。呂四不知道，結果弄出了這樁禍事。后來呂四的妻子夢見呂四回家看她，對她說：“我罪孽深重，應該墜入無間地獄，永遠都不能出來。因為生前侍奉母親還算盡了孝道，冥間官員檢閱檔案，我得受一個蛇身，現在就要去投生了。你的后夫不久就要來了，要好好侍奉新公婆。冥間法律不孝罪最重，千萬不要讓自己蹈入陰曹地府的湯鍋里。”到呂四妻子改嫁這天，屋角上有條赤練蛇垂頭向下窺視，好像戀戀不舍的樣子。呂四妻記起夢中的事，正要抬頭問蛇，不一會兒門外傳來迎親的鼓樂聲，赤練蛇在屋上跳躍幾下，便迅速地逃走了。

【原典】

獻縣令明晨，應山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學門斗有王半仙者[1]，與一狐友，言小休咎多有驗[2]，遣往問之。狐正色曰：“明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不記制府李公之言乎[3]？”門斗返報，明為愯然[4]。因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭垢者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶！”俄其人為帆腳所掃，墮江死。李公心異之。中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒[5]，風止得濟。李公再拜謝更生。道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救，何謝焉？”李公又拜曰：“領師此訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達，當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰[6]：“‘是知其不可而為之。’諸葛武侯曰：‘鞠躬盡癢，死而后已。成敗利鈍，非所逆睹。’此圣賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名。道士曰：“言之恐公駭。”下舟行數十步，翳然滅跡[7]。昔在會城，李公曾話是事，不識此狐何以得知也。

【注釋】

[1]門斗：清朝官學中的仆役。

[2]休咎：善惡、吉兇的情況。

[3]制府：清代對總督的尊稱。

[4]慢（sǒng）然：害怕、驚懼的樣子。

[5]禹步：道士在禱神禮儀中常用的一種步法動作。

[6]晨門：看守城門的官吏。

[7]翳（yì）然：隱蔽、隱藏的樣子。

【譯文】

獻縣縣令明晨是應山人氏。他在任時曾經想申雪一件冤案，而又怕上司不答應，因而顧慮重重難以做決定。儒學中公差有個叫王半仙的，交了一個狐友，這個狐友談論一些小的吉兇，多半都應驗了，明晨便派他前去詢問。狐精正色說：“明公身為百姓的父母官，只應當論案件冤與不冤，不應當問上司答應不答應。難道不記得總督李公的話嗎？”公差回來報告了明晨，他聽后很受震動。于是談起總督李衛沒有顯達時，曾經同一個道士一同渡江。恰巧有人同船夫爭罵，道士嘆息說：“性命在頃刻之間了，還計較那幾文錢嗎？”不一會兒，那人被船帆的尾部掃中，掉到江里淹死了。李公心里感到驚奇。船到江中間，刮起了風，眼看船就要翻了。道士踩著禹步念誦咒語，風停止了，終于平安波過了江。李公再三拜謝道士的救命之恩。道士說：“剛才那人掉到江里，這是命運，我不能救。您是貴人，遇到困厄還能平安渡江，也是命運，我不能不救，何必要道謝呢？”李公又拜謝說：“領受大師的訓誡，我將終生聽從命運的安排。”道士說：“也不全然如此。人的困窮顯達，應當安于命運，不安于命運就要奔走爭斗、排擠傾軋，用上各種手段。人們不知道李林甫、秦檜就是不傾軋不陷害好人，也能做宰相，他們作惡，只是枉然給自己增加罪狀要了。至于國計民生的利和害，就不可以聽從命運。天地降生的人才，朝廷設置的官員，是用來補救氣數的。如果手里掌握著權力，卻無所事事聽憑命運的安排，那么天地何必降生這個人才，朝廷何必設置這個官職呢？《論語》里記載看守城門的人說：‘知道不可以卻仍然去做。’諸葛亮說：‘鞠躬盡瘁，死而后已。至于是否成功是否順利，不是能夠預料的。’這是圣賢安身立命的學問，您請記住它。”李公恭敬地接受教訓，拜問他的姓名。道士說：“說了擔心您驚怕。”下船走了幾十步，形跡一下子隱滅不見了。過去在省城，李公曾經講起過這件事，不知這個狐精是怎么知道的。

【原典】

北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前[1]，王改容拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：“此農家老婦，有何功德？”冥吏曰：“是媼一生無利已損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利己者必損人，種種機械[2]，因是而生，種種冤愆[3]，因是而造；甚至貽臭萬年，流毒四誨，皆此一念為害也。此一村婦而能自制其私心，讀書講學之儒，對之多愧色矣。何怪王之加禮乎！”鄭素有心計，聞之惕然而寤。鄭又言，此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰[4]：“設官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當理。但不要錢即為好官，植木偶于堂，并水不飲，不更勝公乎？”官又辯曰：“某雖無功，亦無罪。”王曰：“公一生處處求自全，某獄某獄，避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何？無功即有罪矣。”官大蹴臘[5]，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：“怪公盛氣耳。平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。”促命即送轉輪王[6]。觀此二事，知人心微曖，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免于責備。“相在爾室”[7]，其信然乎！

【注釋】

[1]媼（ǎo）：年老的婦女。

[2]機械：心機，狡詐。

[3]冤愆（qiān）：冤仇罪過。愆，罪過，過失。

[4]哂（shěn）：冷笑，譏笑。

[5]賬蠟（cù jí）：恭敬不安的樣子。

[6]轉輪王：迷信中的地獄十殿閻王之一，主管輪回。

[7]相在爾室：出自《詩經·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯，莫予云覯；神之格思，不可度思，矧可射思？”意思是看看你的室中，在陰暗的地方也要光明磊落。什么都是顯而易見的，不要以為別人看不見；神明的來臨是不可猜度的，難道能夠任意猜透他嗎？

【譯文】

北村人鄭蘇仙有一天做夢來到了陰間，看見閻羅王正在審查登錄被囚的鬼魂。有一位鄰村老婦人來到殿前，閻羅王見了，立即改換一副溫和的臉色換手相迎，又賜給一杯茶，隨后命令下屬官吏趕快送她到人間一個好地方去投生。鄭蘇仙偷偷問身旁的冥吏：“這位農家老婦人有什么功德？”冥吏說：“這個老婦人一生當中從來沒有損人利己的心思。利己之心，即使是賢士大夫，也難以避免。追求利己的人必定會損害別人，種種詭詐奸巧行為便因此發生，種種誣陷冤屈事件也制造出來；甚至遺臭萬年，流毒四海，都是由于這利己私念造成的。這位農村婦女能夠自己控制私心，讀書講學的儒生們站在她的面前，很多人會面有愧色的。冥王對她格外尊重，又有什么好奇怪的呢！”鄭蘇仙一向是個很有心計的人，聽了這番話心中有所警醒。鄭蘇仙又說，在農婦到閻羅殿以前，有一官員身穿官服，昂首挺胸地走進殿來，聲稱自己生前無論到哪里，只喝一杯水而已，現在來冥府報到，無愧于鬼神。閻羅王訊諷地一笑，說：“設立官職是為了治理民眾，就是管理驛站、河閘等，都有該做和不該做的事。僅僅認為不要錢就是好官，那么把木偶放在大堂上，它連一杯水也不喝，不是更勝過你么？”這位官員又辯解說：“我雖然沒有功勞，但也沒有罪過。”閻羅王說：“你這個人不論干什么都只顧保全自己，某案某案，你為了避免嫌疑而不表態，這不是有負于百姓么？某事某事，你拈輕怕重而不去做，這不是有負于國家么？《舜典》中‘三載考績’，是怎么說的？沒有功勞就是罪過。”這位官員極為不安，不再像先前那樣鋒芒畢露了。閻羅王慢慢地轉頭看著他笑道：“只怪你有點兒盛氣凌人。平心而論，你也能算個三四等的好官，轉生還能做一個士大夫。”隨即命令把這位官員送到轉輪王那里。通過這兩件事，可知人的內心深處有一點兒雜念，也都能被鬼神看穿，好人的一念之私，也免不了受責備。“鬼神時刻都在你身邊。”這話真不假啊。

【原典】

無云和尚，不知何許人。康熙中，掛單河間資勝寺[1]，終日默坐，與語亦不答。一日，忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈日[2]：“削發辭家凈六塵[3]，自家且了自家身。仁民愛物無窮事，原有周公、孔圣人。”佛法近墨[4]，此僧乃近于楊[5]。

【注釋】

[1]掛單：佛教名詞，指行腳僧到寺院投宿。

[2]偈（jì）：佛經中的唱詞。

[3]六塵：佛教用語，指依于六根所接之六塵，即聲、色、香、味、觸、法。塵，即染污之義。

[4]墨：指墨家創始人墨翟。

[5]楊：指先秦哲學家楊朱，戰國時期魏國人，字子居，道家楊朱學說派創始人，主張利己。

【譯文】

有個叫無云的和尚，沒有人知道他是哪里人。康熙年間，他在河間資勝寺暫住，整天默默地坐著，也不與別人答話。有一天，他忽然登上禪床，用界尺拍打了一下幾案，便靜靜地坐化了。幾案上留下了一首詩偈道：“削發辭家絕了六塵，自己就管自家的事。愛民愛物這些事情，自有周公和孔圣人去管。”佛家的主張近于墨子，而這位無云和尚卻接近楊朱。

【原典】

天津某孝廉[1]，與數友郊外踏青。皆少年輕薄。見柳蔭中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾逐其后，熳語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視，正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外。且疑且怒，近前訶之[2]，妻嬉笑如故。某憤氣潮涌，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：“見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀圣賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶[3]？”數訖，徑行。某色如死灰，殆僵立道左[4]，不能去。竟不知是何魅也。

【注釋】

[1]孝廉：明清兩代對舉人的稱呼。

[2]訶（hē）：斥責，大聲怒罵。

[3]桂籍：指科舉登第人員的名籍。

[4]道左：道路邊。

【譯文】

天津有一位舉人，與幾個朋友到郊外踏青，這些少年大多是輕薄之人。見柳蔭中有位少婦騎驢走過，少年們欺負她獨身無伴，便在少婦身后追逐，胡言亂語調笑戲謔。少婦并不答理他們，鞭策驢子快步跑開。有兩三個人追趕上來，少婦忽然下驢，語氣溫和地與他們搭話，看意思好像很喜歡他們。不一會兒，舉人和另外三四人也趕了上來，舉人仔細一看，這不是自己的妻子嗎？但是他的妻子不會騎驢，也不會到郊外來。他又懷疑又憤怒，上前責罵她，可是妻子嬉笑如故。舉人怒火中燒，張開手掌想要打妻子的耳光。妻子忽然飛身上驢，改變成了另一副相貌，用鞭子指著舉人斥責道：“見了別人的妻子，就無端地調戲，見是自己的妻子，就這樣的憤恨。你是讀圣賢之書的人，一個恕字尚且沒有弄明白，你憑什么考中了舉人？”數落完后，就打著驢子徑直去了。舉人面如死灰，呆呆地站立在道旁，幾乎不能挪步。最終也不知這個少婦是什么鬼魅。

【原典】

德州田白巖曰：有額都統者，在滇黔間山行，見道士按一麗女于石，欲剖其心。女哀呼乞救。額急揮騎馳及，遽格道士手[1]，女嗷然一聲[2]，化火光飛去。道士頓足曰：“公敗吾事！此魅已媚殺百馀人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死。公今縱之，又貽患無窮矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劇其牙者幾許命也[3]！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此貽白巖之寓言，即所謂“一家哭，何如一路哭”也[4]。姑容墨吏，自以為陰功，人亦多稱為忠厚；而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長者乎？

【注釋】

[1]遽（jù）：急，倉猝。

[2]嗷（qiào）然：形容聲音響亮、激越。

[3]劇（mó）：削、切。

[4]一家哭，何如一路哭：指罷免一個不稱職的官吏，不過使他一家因此痛苦，這點悲傷怎么比得上一個地區的百姓所遭受的痛苦呢。這句話是北宋著名政治家、文學家范仲淹的名言。范仲淹為相，銳意改革吏治，取諸路監司名冊，將不稱職者姓名一筆勾去。一路，是宋代的行政區域，相當于今天的一個省。

【譯文】

德州田白巖說：有一個額都統，有一次騎馬行走在云貴邊界的崇山峻嶺間，看見一個道士把一個美艷的女子按倒在石頭上，要剖取她的心。女子不停哀叫求救，額都統連忙打馬疾奔上去，格開道士的手。女子一聲叫喚，便化成一道火光飛走了。道士連連頓足嘆息道：“你可壞了我的事！這個精魅已經迷殺一百多人，為這我才想抓住殺了它，以消除禍害。但因它已經得到很多精氣，修煉時間也久，已經達到了通靈的地步，如果斬它的頭則元神逃脫，所以必須剖它的心才能致它于死地。你今天放走了它，不知會留下多少無窮的禍患。憐惜一只猛虎的性命，而把它放回深山里，不知道沼澤山林中又有多少麋鹿的生命要喪在它的利齒之下啊！”說著，道士把匕首插入鞘中，憤恨地渡過溪水走了。田白巖講述的這件事可當作一則寓言，就像說一個不稱職的官員被罷免了，只不過他一家人哭泣，然而一家人的悲傷哪能比得上一方百姓遭受禍害而悲泣呢。姑息縱容那些貪官污吏，自以為積了陰德，人們也稱贊他寬厚仁慈，而窮苦的百姓賣掉兒女、賠上妻子，卻從來都不想上一想，這樣的所謂忠厚長者又有什么用呢？

【原典】

安中寬言：昔吳二桂之叛[1]，有術士精六壬[2]，將往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墻下，術士曰：“君勿眠此，此墻亥刻當圮[3]。”其人曰：“君術未深，墻向外圮，非向內圮也。”至夜果然。余謂此附會之談也，是人能知墻之內外圮，不知三桂之必敗乎？

【注釋】

[1]吳三桂（1612-1678）：字長伯，一字月所，明朝遼東人，明末清初著名的政治、軍事人物。明崇禎時為遼東總兵，封平西伯，鎮守山海關，后封為漢中王、濟王。1644年降清，引清軍入關，封平西王，1662年殺南明永歷帝，1673年下令撤藩，發動三藩之亂，1678年秋在衡陽病逝。

[2]六壬：又稱“六壬神課”，是陰陽五行占卜吉兇的一種術數。即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，統稱為六壬。

[3]圮（Pǐ）：坍塌，倒塌。

【譯文】

安中寬說：過去吳三桂叛變時，有個術士精通六壬，要去投奔他。路上遇到一個人，說也要去投奔吳三桂，于是兩人一起投宿住下。術士遇見的那人睡在西墻下，術士說：“你不要睡在這兒，這座墻將在今晚九點到十一點之間倒塌。”對方說：“你的藝業還不精，墻向外倒，而不會向里倒。”到了夜里，墻果然向外倒塌了。我認為這是牽強附會之談，這個人能知道墻往哪個方向倒，怎么就不知道吳三桂必敗無疑呢？

【原典】

又，去余家三四十里，有凌虐其仆夫婦死而納其女者。女故慧黠[1]，經營其飲食服用，事事當意。又凡可博其歡者，冶蕩狎媟[2]，無所不至。皆竊議其忘仇。蠱惑既深，惟其言是聽。女始則導之奢華，破其產十之七八。又讒間其骨肉[3]，使門以內如寇仇。繼乃時說《水滸傳》宋江、柴進等事，稱為英雄，慫恿之交通盜賊[4]。卒以殺人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而陰攜卮酒[5]，酹其父母墓曰[6]：“父母恒夢中魘我[7]，意恨恨似欲擊我。今知之否耶？”人始知其蓄志報復，曰：“此女所為，非惟人不測，鬼亦不測也，機深哉！”然而不以陰險論，《春秋》原心，本不共戴天者也。

【注釋】

[1]慧黠（xiá）：聰明而狡猾。

[2]狎媒（xiá xiè）：放蕩胡鬧。媟，通“褻”。

[3]讒間：離間。

[4]交通：勾結，串通。

[5]卮（zhí）：古代盛酒的容器。

[6]酹（lèi）：拿酒祭奠。

[7]魘：夢中驚嚇。

【譯文】

在離我家三四十里的地方，有個人殘暴虐待弄死了自家仆人夫婦后，霸占了他們的女兒。這個女子一向聰明黠慧，侍奉主人的飲食服用，樣樣都很稱心。而且對戶主溫柔體貼、淫蕩狎昵、打情罵俏，凡能博得他歡心的事情，無所不做。人們都背后議論說她忘記了父母之仇。主人被她迷惑得不可自拔，對她言聽計從。女子開始引導主人追求奢侈豪華，把家產耗去了十分之七八。隨后又離間主人親人的骨肉關系，使一家人之間互相怨恨像仇人一樣。接著，經常向他講述《水滸傳》宋江、柴進等人的故事，稱贊他們是英雄好漢，慫恿他去交結盜賊。主人最后竟然因為殺了人要償命。行刑這天，這個女子沒有去哭遭受極刑的男人，而是暗備酒果，到父母墓前進行祭祀，她對著父母墳墓說：“父母雙親經常在夢中驚嚇我，對我怨恨切齒，多次要打我。今天明白了嗎？”人們這才知道她原來是蓄意報仇，說：“這個女人的行為，非但人不能預料，就是鬼也未能窺破，心機真深啊！”然而，人們并不認為她陰險，《春秋》主張原心定罪，重視推究動機，何況殺父之仇本來就是不共戴天的。

【原典】

陳楓崖光祿言[1]：康熙中，楓涇一太學生，嘗讀書別業[2]。見草間有片石，已斷裂剝蝕，僅存數十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也[3]。生故好事，意其墓必在左右，每陳茗果于石上，而祝以狎詞。越一載馀，見麗女獨步菜畦間，手執野花，顧生一笑。生趨近其側，目挑眉語，方相引入篙后灌莽間，女凝立直視，若有所思，忽自批其頰曰：“一百年，心如古井，一旦乃為蕩子所動乎？”頓足數四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰[4]：“古稱蓋棺論定，觀于此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，乃以一念之差，幾失故步。”晦庵先生詩日[5]“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”諒哉！

【注釋】

[1]光祿：官名。

[2]別業：別墅。

[3]碣：圓頂的墓碑。

[4]修撰：官名。科舉一甲第一名進士即授翰林院修撰。

[5]晦庵先生：指朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人，南宋理學家、教育家。

【譯文】

光祿大夫陳楓崖說：康熙年間，浙江楓涇有個太學生在別墅中讀書，見草叢中有一塊石片，已經斷裂剝蝕，上面有數十字，偶然有一兩句完整的句子，看來好似一位夭折女子的石碑。這個太學生向來好事，估計墳墓就在附近，于是就常常在殘碑上陳設一些茶點果品，祈祝一些猥褻之詞。大約過了一年多，見到一個漂亮的女子獨自在菜畦間走。她手中拿著一枝野花，對著太學生嫣然一笑。太學生走到她的身旁，擠眉弄眼，女子引著太學生來到籬笆后的灌木叢中，就站住了，兩眼直愣愣地看著太學生，似略有所思。忽然她打了自己一個耳光說：“一百多年來，心如枯井一般，卻被這放蕩小子勾引動心。”于是不住地頓腳，一下子就隱滅不見了。這才知道她就是玫墓里的鬼魂。修撰蔡季實說：“古語說蓋棺定論，從這件事可知，蓋棺也難定論呵。這本是貞節的鬼魂，還因為一念之差，幾乎迷失本性。”朱熹有詩說：“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”確實如此啊！