卷一

記游篇

記過合浦

【原文】

余自海康適[1]合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無津涯。自興廉村凈行院下乘小舟至官寨[2]，聞自此西皆漲水，無復(fù)橋船，或勸乘蜑并海即白石[3]。

是日六月晦[4]，無月，碇宿大海中[5]。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：“吾何數(shù)乘此險也！已濟徐聞，復(fù)厄于此乎？”稚子過[6]在旁鼾睡，呼不應(yīng)。所撰《書》《易》《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：“天未欲使從是也，吾輩必濟。”已而果然。七月四日合浦記，時元符三年[7]也。

【注釋】

[1]海康：今廣東雷州。適：到……去。

[2]興廉村：古屬合浦郡。今廣東遂溪。官寨：今廣東廉江。古有官寨港，在縣西南百二十里，源出廉州府廢石康縣之六牛山，南流二十里入永安大海，近官寨鹽場，因名。《通志》云：縣東南三十里有兩家灘，海澳通大海，賊船多泊此，為石城、遂溪兩縣之襟要，向設(shè)軍防守。

[3]蜑（dàn）：蜑民的船；蜑民：海船上的漁民。白石：今山口鎮(zhèn)。

[4]晦：農(nóng)歷每月的最后一天，朔日的前一天。

[5]碇（dìng）：系船的石墩。

[6]稚子過：指蘇軾的次子，蘇過。

[7]元符三年：即1100年，是宋哲宗趙煦的第三個年號。北宋使用這個年號共三年。元符三年正月宋徽宗即位沿用。

【譯文】

我從海康到合浦去，趕上連續(xù)多天都在下大雨，橋梁大多被水流毀壞，不見了渡口，茫茫之水看不到邊界。我們打算從興廉村凈行院順著水流乘坐小船到官寨，但聽說自這里以西也都是水勢大漲，沒有橋也沒有渡船，有人勸我乘坐漁民入海捕魚的船到達白石。

那天是六月的最后一天，沒有明月，不便于行船，只好拋錨停留在海上過夜。舉目望去，天空和海水接連在一起，星河閃閃光耀滿天，我起身坐在那里環(huán)顧四周不禁哀聲嘆息：“我是何等的命運啊，竟然數(shù)次冒著這么大的風險！已經(jīng)渡過徐聞之險，難道又要困在這里嗎？”小兒子蘇過在一旁鼾睡，喊他也不應(yīng)答。苦心所撰寫的《書》《易》《論語》都由我自己帶在身邊，而世上根本沒有別的抄本。我憂愁地撫摸這些書嘆息道：“上天未必想讓我逃不過這次災(zāi)難，我們一行人必能順利度過。”不久，果然安然度過危險。于是，七月初四在合浦寫下這篇小文，此時正值元符三年。

逸人游浙東[1]

【原文】

到杭州一游龍井，謁辨才[2]遺像，仍持密云團為獻龍井[3]。孤山下有石室，室前有六一泉[4]，白而甘，當往一酌。湖上壽星院竹極偉，其傍智果院有參寥泉[5]及新泉，皆甘冷異常，當時往一酌，仍尋參寥子妙總師之遺跡，見穎沙彌亦當致意。靈隱寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。

【注釋】

[1]逸人：此為東坡自指。東坡屢遭貶謫，已無心做官，故自稱逸人。

游浙東：指出游杭州。蘇軾于元祐四年的四月出知杭州，但他在此15年前的熙寧年間曾做過杭州刺史，此次游杭州可以說是故地重游。

[2]謁（yè）：拜謁；拜見。辨才：宋代僧人。據(jù)《咸淳臨安志》卷七十八載，辨才于元豐二年自天竺來杭州，居龍井壽圣院，后圓寂于此。

[3]密云團：密云龍茶的團餅，產(chǎn)于福建，為宋代的貢茶。為獻龍井：作為祭龍井謁辨才的進獻之物。

[4]六一泉：在孤山下，山下本無泉。蘇軾知杭州前數(shù)月，始發(fā)現(xiàn)此泉，蘇軾為紀念歐陽修，名之曰六一泉，歐陽修自號六一居士。

[5]參寥泉：以僧人參寥子命名之泉。參寥子：宋代僧人，杭州於潛人，自號參寥子，與蘇軾有過交往。

【譯文】

到達杭州后首先要去龍井一游，拜謁高僧辨才遺像，我依然像以前一樣帶上密云團茶餅祭獻給他。這座孤山下有一間石室，石室前有個六一泉，泉水清澈甘甜，應(yīng)當前去一品。湖堤上方壽星院的竹子長得極其高大挺拔，它旁邊智果院里有參寥泉和新泉，泉水都是異常甘甜清涼，到時候也應(yīng)該前去一品，還應(yīng)該前去尋找參寥子妙總師的遺跡，見到潁沙彌也應(yīng)當致以敬意。從靈隱寺后面的高峰塔上去行至五里，寺中有一個僧人已經(jīng)三十多年沒有下山了，不知現(xiàn)在他還在不在？也可前去拜訪一下。

記承天寺夜游[1]

【原文】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡[2]，月色入戶，欣然起行[3]。念無與樂者[4]，遂至承天寺尋張懷民[5]。懷民亦未寢，相與步于中庭[6]。庭下如積水空明，水中藻荇交橫[7]，蓋竹柏影也[8]。

何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳[9]。

【注釋】

[1]此文寫于作者被貶官黃州期間。承天寺：在今湖北省黃岡市南。

[2]解：把系著的東西解開。欲：想要，準備。

[3]欣然：高興、愉快的樣子。行：出行。

[4]念無與為樂者：想到?jīng)]有（可以）交談取樂的人。念：想到。

[5]遂：于是，就。至：到。尋：尋找。張懷民：作者的朋友。字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。

[6]寢：睡，臥。相與步于中庭：一同到庭院中。相與：共同，一同。中庭：庭院里。

[7]藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻：藻類植物。荇（xìng）：荇菜。這里借指月色下的竹柏影。交橫（héng）：交錯縱橫。

[8]蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當于“大概”，這里為“原來是”。也：句末語氣詞，表判斷。蓋……也：原來是。

[9]但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。但：只是。閑人：沒有事情要做的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾當時被貶為黃州團練副使，只是一個有職無權(quán)的官銜，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次自稱“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶無奈的心境。

耳：語氣詞，“罷了”。

【譯文】

元豐六年十月十二的夜晚，我解開衣帶脫下來剛想躺下睡覺，一抬眼恰好看到皎潔的月光從窗戶射進來，格外恬靜，不由得生發(fā)了夜游賞月的興致，因此愉快地起身穿戴整齊走出家門。可是一想到此時沒有能跟我一起游樂的人，不免孤單，于是就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡下，我倆就一起在庭院中散步。灑落庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，“水中”仿佛縱橫交錯著藻荇一樣的水草在隨波浮動，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝倒映在地上的影子。

仔細想來，哪一個晚上沒有月亮，哪一個地方?jīng)]有竹林松柏呢？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。

游沙湖

【原文】

黃州[1]東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療[2]。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意[3]。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水[4]郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪[5]，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼[6]。誰道人生無再少[7]？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞[8]。”是日劇飲而歸。

【注釋】

[1]黃州：隸屬今湖北省地界。

[2]聞：聽說，聽聞。療：治療，醫(yī)治。

[3]數(shù)字：幾個字，指很少的字。輒（zhé）：就。

[4]蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。

[5]短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。

[6]蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。

[7]無再少：不能回到少年時代。

[8]唱黃雞（jī）：古人慣用“白發(fā)”“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟，感嘆時光的流逝。蘇軾也曾化用樂天詩，吟過“試呼白發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。

【譯文】

位于黃州東南三十里有個地方名為沙湖，又稱螺螄店。我在那里買了幾畝田地，因為前去那里查看田地時不小心得了病。聽說麻橋有個叫龐安常的人醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，于是就去他那里請他為我醫(yī)治。龐安常雖然耳朵聾，但是他聰穎的領(lǐng)悟力堪稱一絕，比如你用紙筆寫字給他看，你寫不了幾個字，他就能徹底明白你所要表達的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴說，你用眼睛當耳朵聽，我們兩個都是時下的奇人啊。”

很快病好之后，便和他一同游覽清泉寺。清泉寺坐落在蘄水縣城外兩里多路的地方，那里有個王羲之少年時代習字的洗筆池，泉水極其清澈甘美，池下方臨近蘭溪，溪水潺潺向西流去。見此美景我即興作了一首歌，歌詞是：“山坡下溪岸邊的蘭草剛剛抽出短短的嫩芽，浸泡在溪水里，松林間的沙石小路經(jīng)過雨水的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，蕭蕭細雨里杜鵑在聲聲鳴啼。誰說人老了就不會再回到年少時光？你看那溪流之水尚且還能向西流淌呢，不要因為年老就唱起黃雞催曉、朱顏易逝之類消極悲觀的歌曲。”這一天，我們堪稱豪飲，直喝得暢快淋漓才回轉(zhuǎn)家中。

記游松江[1]

【原文】

吾昔自杭移高密[2]，與楊元素[3]同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇于湖[4]，遂與劉孝叔[5]俱至松江。

夜半月出，置酒垂虹亭[6]上。子野年八十五，以歌詞聞于天下，作《定風波令》，其略云：“見說賢人聚吳分[7]，試問，也應(yīng)傍有老人星。”坐客懽[8]甚，有醉倒者，此樂未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風架潮，平地丈余，蕩盡無復(fù)孑遺矣。

追思曩時[9]，真一夢耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皋亭夜坐書。

【注釋】

[1]松江：在今上海市郊。蘇軾游松江是在熙寧七年知密州之前，追記于元豐四年。

[2]高密：今屬山東，宋時稱密州（治諸城）。

[3]楊元素：楊繪，字元素，綿竹（今屬四川）人。神宗時，召修起居注，知制誥，知諫院。王安石執(zhí)政時，因反對新法，罷為侍講學士，知亳州，歷應(yīng)天府、杭州。

[4]陳令舉：陳舜俞，字令舉，湖州烏程（今屬浙江）人，博學強記，舉進士，又舉制科第一。因反對王安石新法被貶，監(jiān)南康軍鹽酒稅，五年而卒。《宋史》卷三百三十一有傳。張子野：張先，字子野，湖州（今屬浙江）人。天圣八年進士，嘗知吳江縣。元豐元年卒。有《安陸集》一卷。過：訪問。李公擇：李常，字公擇，南康建昌（今江西奉新西）人。湖：指湖州。

[5]劉孝叔：劉述，字孝叔，湖州人。神宗朝為御史，上疏劾王安石，出知江州。

[6]垂虹亭：即后文所言之松江橋亭。

[7]吳分：吳之分野。松江當吳之分野。

[8]懽（huān）：同“歡”。

[9]曩（nǎng）時：昔時，過去。這里指七年前。

【譯文】

以前我從杭州移居到高密，曾與楊元素同乘一條船。而后陳令舉、張子野都隨我到湖州拜訪李公擇先生，于是就與湖州劉孝叔一起結(jié)伴到松江。

時至半夜，月亮已經(jīng)高高升起，我們在垂虹亭上置辦了酒宴開始對飲。張子野已經(jīng)有八十五歲了，在歌賦填詞方面聞名天下，當時他作了一闕《定風波令》，其大致意思是說：“見說賢人聚吳分，試問，也應(yīng)傍有老人星。”在座的客人們聽了以后都十分歡暢，有人甚至為之醉倒，那種歡樂的場面至今都不曾忘懷啊。如今已經(jīng)過去七年了，子野、孝叔、令舉都已離開了人世，而且那座松江的橋亭，就在今年七月九日那天，突然間海風卷帶著洶涌的潮水，掀起高出平地一丈多高的浪濤，將它全部沖蕩而去再沒有一絲殘存了。

現(xiàn)在追憶起過去的時光，真是如同一場夢啊。元豐四年十二月十二夜晚，我坐在黃州的臨皋亭借著夜色寫下了這篇文章。

游白水書[1]付過

【原文】

紹圣[2]元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院，浴于湯池[3]，熱甚，其源殆[4]可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞[5]，山八九折，折處輒為潭[6]，深者磓石五丈，不得其所止[7]。雪濺雷怒，可喜可畏。水厓有巨人跡數(shù)十[8]，所謂佛跡也。

暮歸倒行，觀山燒火，甚俯仰，度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧[9]。

到家二皷，復(fù)與過飲酒，食余甘，煮菜，顧影頹然[10]，不復(fù)甚寐，書以付過。東坡翁。

【注釋】

[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。書：寫，書寫。

[2]紹圣：北宋哲宗的年號。

[3]湯池：即湯泉。據(jù)宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西面為雪如泉，水涼。

[4]殆：大概，差不多。

[5]循：沿著。少北：稍向北。懸水：瀑布。百仞：這是夸張的說法。仞：古時以八尺或七尺為一仞。

[6]折：這里是彎轉(zhuǎn)的意思。輒：就；每個，總是。

[7]“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓（zhuì）石：用繩系著石頭向下垂下去測量。

[8]水厓（yá）：水邊。厓：同“崖”。

[9]倒（dào）行：順來路往回去。俯（fǔ）仰：指彎身抬頭，形容一上一下時的樣子。度：越過，過。擊汰（tài）：擊水。汰：水波。掬（jū）：用雙手捧取。珠壁：此指倒映在水中的月亮。

[10]二皷（gǔ）：指二更，古代擊鼓報時。皷：同“鼓”。余甘：即橄欖，也叫油柑，可食用。顧：回頭看。頹然：衰老不振的樣子。

【譯文】

紹圣元年十月十二，我與小兒子蘇過游賞白水佛跡院，在溫泉池中沐浴，池水很熱，如此溫度，估計在它的源頭能把食物直接煮熟。沿著山脈向東走，在稍稍偏北的地方，有一處百丈高的瀑布。山的走向有八九個彎道，每個彎道處都是潭水。潭水深的地方，用繩子系石墜入潭水五丈之深，還不能抵達潭底。飛流直下的潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既感到歡喜又心生畏懼。水邊的懸崖上有幾十處巨大的腳印，這就是人們所說的佛跡。

傍晚時分，我們順著來路返回，觀看在夕陽映照下的山巒仿佛燃燒的火焰，十分壯觀。行走在起伏綿延的山間，就這樣時而仰頭時而彎腰的俯仰之中越過山谷，不覺中到了江邊，此時山間已經(jīng)能看見明月高懸了，江水相互擊打著，形成砥柱中流，滾動在水中的月影仿佛是用雙手捧著明珠碧玉般。

我們回到家已是擊鼓二更時分，我與蘇過再次飲酒，吃著橄欖菜。回頭看見自己日漸蒼老的影子，不禁有種頹喪不振之感，就再也睡不著了。寫下這些文字交給我的過兒。東坡翁記。

記游廬山

【原文】

仆初入廬山[1]，山谷奇秀，平生所未見，殆[2]應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩。

已而見山中僧俗，皆云：“蘇子瞻來矣！”不覺作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯。”既自哂前言之謬[3]，又復(fù)作兩絕云：“青山若無素，偃蹇[4]不相親。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山。”是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”

往來山南地十余日，以為勝絕[5]不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最后與總老同游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”仆廬山詩盡于此矣。

【注釋】

[1]仆（pú）：舊謙稱“我”。

[2]殆（dài）：大概，幾乎。

[3]哂（shěn）：譏笑。謬：荒謬。

[4]偃蹇（yǎn jiǎn）：高聳。

[5]勝絕：絕妙。勝：非常美好；美妙。

【譯文】

我剛到廬山時，就發(fā)現(xiàn)這里的山谷奇異而秀麗，是我平生從未看到過的，那一刻我的兩眼幾乎是應(yīng)接不暇了，于是就產(chǎn)生了不想因為作詩而影響游覽觀光的念頭。

不久后看到了山中的僧人與俗士，他們都說：“快看，蘇子瞻來了！”我便不知不覺作了絕句：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯。”過了一會兒自己不禁暗笑前面說的荒謬，便又重做了兩首絕句：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”另一首是：“自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山。”當天，有人把陳令舉的《廬山記》拿給我看，于是我邊走邊讀，看到其中說到徐凝、李白的詩，不覺啞然失笑。不一會兒就到了開先寺，寺中主僧向我求詩一首，于是就即興作了一首絕句：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”

在山南之地來來回回游覽已有十多天，覺得這里的絕妙景色真是美不勝收，即使用最美妙的語言也無法去描述了。若從中挑選最好的景致，那就不得不說漱玉亭、三峽橋了，所以作了這兩首詩。最后和總老一起游賞西林時，又作了一首絕句：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”眼下，我抒寫廬山的詩都在這里了。

記游松風亭

【原文】

余嘗寓居[1]惠州嘉佑寺，縱步[2]松風亭下，足力疲乏，思欲就[3]林止息。望亭宇尚在木末[4]，意謂[5]是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是[6]如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法[7]，當甚么時也不妨熟歇[8]。

【注釋】

[1]寓居：暫居，寄居。

[2]縱步：放開腳步走；自由漫步。

[3]就：靠近；就近。

[4]木末：樹林遠處。

[5]意謂：心里說，文中有“心想”之意。

[6]由是：因此。

[7]死敵：死于敵手。死法：死于軍法。

[8]甚么：如此，這樣。熟歇：好好地休息一番。

【譯文】

我以前曾經(jīng)借住在惠州嘉佑寺。一天，在松風亭附近自由漫步，感覺腳力疲乏不堪，便想就近到林中的亭子里休息。抬眼望去，看見松風亭的飛檐還遠在樹林深處，心里想這得什么時候才能走到啊？轉(zhuǎn)念又思忖許久，忽而心里說：“這里有什么不能作為休息之地呢？”因此恍然大悟，那時就好比是上鉤的魚兒，忽然得到了解脫。如果人能感悟到這些，即使在短兵相接的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓聲聲如雷霆，沖上去就要死于敵人之手，退回來就要死于軍法處置，正當此時，也不妨好好地歇息一番，再從長計議。

儋耳夜書

【原文】

己卯上元，余在儋耳[1]，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷[2]雜揉，屠酤[3]紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾[4]矣。放杖而笑，孰[5]為得失？問先生何笑，蓋[6]自笑也。然亦笑韓退之釣魚[7]無得，更欲遠去，不知釣者，未必得大魚也。

【注釋】

[1]上元：農(nóng)歷正月十五，即元宵節(jié)。儋耳：古代南方國名，又名離耳。漢元鼎六年內(nèi)屬，稱儋耳郡，在今海南省儋縣，曾是蘇軾被貶之地。

[2]民：指漢族。夷：指當?shù)厣贁?shù)民族。

[3]屠：屠戶。酤：賣酒者。這里泛指市井中各種店鋪商販。三鼓：即三更。

[4]再鼾：一覺醒來又睡去，形容已經(jīng)睡過一段時間了。

[5]孰：什么。

[6]蓋：大概。

[7]韓退之釣魚：韓愈曾在詩中借釣魚釣不著大魚，埋怨水太淺，要另覓垂釣之處，暗指自己境遇不好，不得志。

【譯文】

己卯年上元節(jié)，我那時在南方的儋耳居住。有幾位老書生過來拜訪我，說：“這么好的良宵月夜，先生能同我們一起出去游賞嗎？”我高興地答應(yīng)了他們。一行人漫步行走到城西，穿過一處僧人的住所，經(jīng)過了一條小巷，發(fā)現(xiàn)這里是漢人和少數(shù)民族雜居在一起，有屠戶，也有賣酒的，整個市井顯得熙熙攘攘，等我們穿街走巷回到家中時已經(jīng)三更了。家里的人早已關(guān)門熟睡，鼾聲頻頻響起，看來是一覺醒來又睡去了。我放下拐杖，不禁啞然失笑，什么是得，什么又是失呢？若問我為什么笑，大概是自己在笑自己吧。不過，我也是在笑那韓愈釣魚，沒有釣到魚，竟然還想要到更遠的地方去釣魚，卻不知道凡是釣魚的人，未必都能釣到大魚啊。

憶王子立

【原文】

仆在徐州，王子立[1]、子敏皆館于官舍，而蜀人張師厚來過，二王方[2]年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州[3]，對月獨飲，嘗有詩云：“去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發(fā)，小院閉門風露下。”蓋[4]憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人[5]，哀哉！

【注釋】

[1]王子立：名適，趙州臨城人，熙寧十年（1077年）從學于蘇軾，時年23歲。元豐二年或三年，娶蘇轍次女為妻。

[2]二王：指王子立，王子敏。方：正。

[3]謫（zhé）：封建時代特指官吏降職，調(diào)往邊外地方。

[4]蓋：大概。

[5]古人：指亡故之人。

【譯文】

我在徐州居住的時候，王子立、王子敏都住在官舍之中，這時恰逢蜀人張師厚來拜訪我。王子立、王子敏當時正年輕，他二人吹著洞簫陪我們在杏花樹下飲酒。第二年，我被貶謫到黃州，孤身一人對月獨飲，落寞之中曾寫詩說：“去年花落在徐州，對月酣歌美清夜；今日黃州見花發(fā)，小院閉門風露下。”大概是因為回憶起與兩位王姓少年共同飲酒的美好時光吧。如今張師厚已經(jīng)去世很久了，今年子立也成了亡故之人，真是哀痛啊！

黎檬子

【原文】

吾故人黎[1]，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為“黎檬子”，以謂指其德，不知果木中真有是也。

一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻[2]之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實累累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風味，豈復(fù)[3]可見！劉固[4]不泯于世者，黎亦能文守道不茍[5]隨者也。

【注釋】

[1]黎（chún）：生卒年不詳，今四川廣安市人，著名經(jīng)學家。宋慶歷癸未年中進士，熙寧八年任知眉州，后官至朝議大夫。

[2]鬻（yù）：賣。

[3]豈復(fù)：難道還……。

[4]固：固然。

[5]茍：隨便，輕率；茍且。

【譯文】

我的老朋友黎，字希聲，博學多才，秉承家學，對《春秋》的研究也頗有一家之法，文忠公歐陽修很欣賞他。但他為人處事卻顯得有些木訥遲鈍，劉貢父開玩笑地稱呼他為“黎檬子”，以此來形容他的性格品德，卻不知道水果中還真有叫這個名字的。

一天，我們?nèi)齻€人一起騎馬外出，聽見集市上有人高聲叫賣“黎檬子”，于是我們相互對視片刻后忍不住仰頭大笑，差點兒從馬上摔下來。如今我被貶謫到海南來，所居住的地方到處都是“黎檬子”，經(jīng)霜節(jié)氣之后，果實累累，但是黎、劉貢父兩位老友都已經(jīng)辭世作古了。留下我一人獨自孤坐，思念從前與老友相聚的風情況味，難道還可以再相見嗎！劉貢父固然是一個不隨大流的人，黎也是一個會寫詩文，遵循自然法則而不隨世俗的人啊。

記劉原父語

【原文】

昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父[1]，留吾劇飲[2]數(shù)日。酒酣，謂吾曰：“昔陳季弼告陳元龍曰：‘聞遠近之論，謂明府驕而自矜[3]。’元龍曰：‘夫閨門雍穆[4]，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖[5]，吾敬孔文舉；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？余子瑣瑣，亦安足錄哉[6]！’因仰天太息。”此亦原父之雅趣[7]也。

吾后在黃州，作詩云：“平生我亦輕余子，晚歲誰人念此翁？”蓋記原父語也。原父既沒[8]久矣，尚有貢父在，每與語，今復(fù)死矣，何時復(fù)見此俊杰人乎？悲夫！

【注釋】

[1]劉原父：劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進士，曾為廷試第一。

[2]劇飲：痛飲；豪飲。

[3]陳季弼：陳矯，字季弼，三國時期的曹魏名臣。明府：漢魏以來對郡守府尹的尊稱。自矜：自夸；自尊自大。

[4]雍穆：和睦，融洽。

[5]博聞強記：形容知識豐富，記憶力強。聞：見聞。卓犖（luò）：卓越，突出。出處：《后漢書·班固傳》：“卓犖乎方州，羨溢乎要荒。”李賢注：“卓犖，殊絕也。”

[6]瑣瑣：細小，零碎。此處比喻不值得一提。安：哪里；怎能。表疑問詞。

[7]雅趣：風雅的意趣。

[8]沒（mò）：同“歿”。死亡，故去。

【譯文】

我過去曾出任鳳翔府節(jié)度判官，路過長安的時候，前去拜見劉原父，劉原父挽留我一同暢飲很多天。喝得酒酣耳熱之時，對我說：“往昔曹魏名臣陳季弼曾經(jīng)對陳元龍說：‘我常聽到遠近之人的議論，說是明府您驕傲而又自尊自大，果真是這樣嗎？’陳元龍回答說：‘說起那閨門和順親睦，德行兼?zhèn)洌揖粗仃愒健㈥惣痉叫值埽恢劣趯W識淵博冰清玉潔，講究禮法，我敬重華子魚；清廉自修而憎惡貪佞，又有見識講義氣，我敬重趙元達；博學多聞，強于記憶，舉止飄逸而又卓越突出之人，我敬重孔文舉；雄姿勃發(fā)，行為杰出，大有王者稱霸于世的過人韜略，我敬重劉玄德。細數(shù)我所敬重的這些人，我又有什么可值得驕傲的呢？其余那些都是渺小卑微之人，猥猥瑣瑣又哪里值得一記呢！’我曾經(jīng)因此仰天長嘆”。其實，這也是劉原父風雅的意趣所在啊！

后來我在黃州作了一首詩說：“我平生也輕視這些渺小之輩，到了晚年，還有誰能念念不忘這老翁呢？”這是因為想起了原父曾說過的話。劉原父已經(jīng)去世很久了，但那時還有貢父在，能常常與他暢談，可現(xiàn)在貢父也去世了，什么時候才能再見到像他們這樣杰出的才俊之士呢？真是可悲可嘆啊！