何淑君和KAVON卡汶：杰出的女裝色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)師品牌

KAVON卡汶作品

一、杰出的色彩藝術(shù)，書寫這個(gè)時(shí)代對于美麗的定義

一切生命都向往色彩。

大氣高貴、簡約生動、明麗干凈以及完全的女性主義味道，今天的KAVON卡汶已經(jīng)成為杰出的以色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)著稱的女裝設(shè)計(jì)師品牌。

KAVON卡汶品牌不單在造型和材質(zhì)方面獨(dú)具特色而成績卓著，尤其以色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)著稱業(yè)界。自創(chuàng)立以來，KAVON卡汶品牌一直保持著絢麗而璀璨的色彩風(fēng)格，華麗的色彩風(fēng)格成為KAVON卡汶品牌顯著的標(biāo)志，與同時(shí)代的設(shè)計(jì)師品牌相比較，很容易發(fā)現(xiàn)，KAVON卡汶在時(shí)裝色彩的運(yùn)用上顯示出杰出的設(shè)計(jì)能力。

在色彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，KAVON卡汶品牌不僅是積極的參與者，更是潮流的引領(lǐng)者，并由色彩藝術(shù)的設(shè)計(jì)強(qiáng)化品牌個(gè)性、文化、審美和精神思考。

KAVON卡汶以一個(gè)時(shí)裝品牌的勇氣和眼光，將層見疊出、豐富璀璨的色彩予以最為淋漓酣暢的表達(dá)。

KAVON卡汶作品

色彩是靈魂的投影。如果沒有色彩，衣裳是寂寞的，色彩無疑是時(shí)裝最重要的元素之一，也是最具藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺形式。

其實(shí)不只是衣裳，倘若沒有色彩，世界也顯得很乏味。

從表面看，色彩附著于時(shí)裝造型與面料材質(zhì)，但實(shí)際上，色彩代表內(nèi)部結(jié)構(gòu)的符碼，其時(shí)裝內(nèi)部空間中的虛實(shí)和明暗被反轉(zhuǎn)到外部，因此，色彩代表時(shí)裝內(nèi)在的抽象力量，卻先于視覺地籠罩了一切。

時(shí)裝離不開色彩，通過色彩輝映時(shí)裝氣質(zhì)，綻放時(shí)裝華美的生命，甚至連同一個(gè)時(shí)代的活色生香，都會閃爍在色彩的光影里。當(dāng)時(shí)代的云煙消散過后，色彩借由精湛的時(shí)裝工藝留存在人們的記憶深處。我們可以看到，在KAVON卡汶，過往的時(shí)尚記憶以色彩的方式獲得重現(xiàn)，打造屬于時(shí)裝世界的夢幻家園。

美妙的時(shí)裝，深深地印刻于人類永久的記憶之中，它們是開在人身體之上的美麗、炫目的藝術(shù)之花，永遠(yuǎn)閃爍著迷人的光芒，見證著人類不可磨滅的偉大的創(chuàng)造偉力與超凡智慧。色彩以其獨(dú)具的特征顯示著時(shí)裝的生命力和審美價(jià)值，人們從選擇不同時(shí)裝色彩的行為中，表達(dá)著豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界的秘密、個(gè)性特征和審美理念。

KAVON卡汶作品

色彩體現(xiàn)的是最高的審美境界追求和鮮活無比的生命魅力。

隨著21世紀(jì)時(shí)裝變革時(shí)代的來臨，充滿獨(dú)立精神的時(shí)裝設(shè)計(jì)師們，引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代的色彩風(fēng)潮，建立一種全新的色彩審美世界。尤其在21世紀(jì)最初的十年，年輕的KAVON卡汶在時(shí)尚界脫穎而出，與其他品牌的風(fēng)格迥然不同，KAVON卡汶以絢麗華貴、美艷灼人、華美炫目的色彩設(shè)計(jì)而著稱，在耀眼繽紛的時(shí)尚業(yè)界引導(dǎo)著時(shí)裝設(shè)計(jì)的大氣，彰顯出舒適灑脫和自由奔放的特性。一直以來，KAVON卡汶的時(shí)裝受到追捧，成為一個(gè)歷久彌新的時(shí)尚傳奇。

KAVON卡汶時(shí)裝在時(shí)尚世界上自成一體、獨(dú)具一格，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與款式隨著歲月的流轉(zhuǎn)而逐漸豐富演化，呈現(xiàn)出變幻無窮又一脈相承的美學(xué)風(fēng)范。通過多姿多彩的時(shí)裝款式、色彩和圖案，我們可以了解KAVON卡汶品牌發(fā)展成長各個(gè)階段的不同氣質(zhì)與風(fēng)貌。而這些瑰麗宏大的文化傳承，對于色彩的嫻熟運(yùn)用，已成為KAVON卡汶品牌蓬勃崛起的最為傲人的精神底色與風(fēng)格元素，由此呈現(xiàn)出KAVON卡汶品牌氣勢宏大、純正濃郁的色彩美學(xué)意境。

KAVON卡汶品牌最具代表性的色彩無疑是紅色，許多作品成為引領(lǐng)或順應(yīng)流行發(fā)展潮流的經(jīng)典之作，色彩明快的套裝、風(fēng)衣，一直被人們津津樂道。

KAVON卡汶創(chuàng)立以來一直秉承時(shí)裝色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)權(quán)威的形象，堅(jiān)持對于品牌色彩藝術(shù)的掌控與風(fēng)標(biāo)，成為時(shí)裝界最具色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)的品牌。

有別于傳統(tǒng)的品牌旗艦店，KAVON卡汶旗艦店擁有更開放的空間領(lǐng)域和豐富的視覺審美效果，能容納更多視覺色彩元素形成產(chǎn)品色彩與藝術(shù)的交融，滿足多樣式的產(chǎn)品展示，充滿藝術(shù)感的花朵設(shè)計(jì)，掀起一陣產(chǎn)品色彩藝術(shù)完美結(jié)合的美麗風(fēng)潮，從而將最新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)尚分享給顧客。

色彩藝術(shù)成就KAVON卡汶，一座華美的色彩的時(shí)裝宮殿展現(xiàn)在世界眼前。

當(dāng)色彩與時(shí)裝相遇，也正是魅力與智慧激發(fā)靈感的美妙時(shí)刻，KAVON卡汶在時(shí)尚品牌的叢林里，為我們創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代版本的色彩神話，掀起時(shí)尚業(yè)界的一輪又一輪美麗風(fēng)暴。

KAVON卡汶為我們書寫這個(gè)時(shí)代對于美麗的定義。

KAVON卡汶色彩恰如其分地和造型、材質(zhì)共同構(gòu)建著每一季的時(shí)尚和流行，引領(lǐng)著超越人類想象的時(shí)尚潮流。KAVON卡汶非凡的色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)，已然不僅代表一個(gè)品牌，更代表著一種熱情奔放，積極向上的精神內(nèi)涵。第一眼看到KAVON卡汶的人，大都立刻會被它絢麗豐富的色彩所吸引，驚艷之余從此青睞有加。斑駁、夢幻、冶艷、明麗、璀璨、空靈、純凈……就像是一個(gè)巨大的色彩藝術(shù)宮殿，包羅萬象，令顧客在不同的環(huán)境中均能獲得自信出色的表現(xiàn)。

十年來，KAVON卡汶始終秉承優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)，并將時(shí)尚、快樂與幻想融合在一起。KAVON卡汶取得成功的基石，就是永不停息的革新、原創(chuàng)設(shè)計(jì)以及充滿創(chuàng)造力的跨界合作及在時(shí)裝領(lǐng)域的杰出表現(xiàn)，贏得世人關(guān)注，并從時(shí)裝品牌中脫穎而出。KAVON卡汶創(chuàng)立以來始終屹立在設(shè)計(jì)時(shí)尚和流行文化的前沿。

KAVON卡汶始終秉承著獨(dú)特明確的特色，擁有自己的哲學(xué)和文化——詮釋個(gè)性、展現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)自我。

KAVON卡汶用其充滿溫情的品牌靈魂影響著世人。

KAVON卡汶是嫻熟的時(shí)裝色彩藝術(shù)大師，是時(shí)裝色彩藝術(shù)譜寫的絢麗詩篇。

今天的KAVON卡汶無可爭議地成為引領(lǐng)時(shí)裝設(shè)計(jì)色彩藝術(shù)的先鋒品牌。

二、鍛造生命，成就一個(gè)充滿時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和人文理想的品牌典范

進(jìn)入21世紀(jì)，急劇變化的世界催生全球時(shí)裝的變革與進(jìn)步。

2003年，用自己喜愛的一部電影中美麗女主角的名字，何淑君（Mary Ho）創(chuàng)立了KAVON卡汶品牌，女主角的美麗自信與積極樂觀的美好形象和人生態(tài)度，緣自何淑君心中對KAVON卡汶品牌美好的成長期待以及女性完美的形象追求，由此，一個(gè)承載著作為創(chuàng)立者何淑君理想、期望和生命意義的品牌，開始自信起步，從KAVON卡汶品牌建立之初，何淑君就已經(jīng)給品牌設(shè)定了一個(gè)美好的理想維度與長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，即不僅為全球化時(shí)代的女性提供完美的國際化的時(shí)裝藝術(shù)享受，同時(shí)將借由時(shí)尚、藝術(shù)、品味、價(jià)值帶給女性更多的人文理想關(guān)懷，開創(chuàng)現(xiàn)代女性全新的穿衣文化。

無疑從最初創(chuàng)立以及隨后潛心打造KAVON卡汶品牌的過程中，很顯然能夠從中找尋到更悠遠(yuǎn)細(xì)致的品牌淵源、歷史文脈、設(shè)計(jì)心跡與審美真諦，那就是設(shè)計(jì)師何淑君對電影里這位女主角完美女性形象誠摯的內(nèi)心敬仰與行動追隨。

作為一種本性高潔、稀少珍貴的花，蕙蘭深受人們的鐘愛與喜歡，蕙蘭的花朵、花形、花態(tài)、花體、花瓣、花色、花姿、花香、花韻、花神、花氣，大氣稟賦，卓然個(gè)性，高雅特質(zhì)，所有這一切，讓人沉醉，更吸引了KAVON卡汶創(chuàng)始人何淑君。幾年之后，何淑君和她的KAVON卡汶將高貴、高潔的蕙蘭融入到品牌及其創(chuàng)作之中，作為品牌的文化載體與創(chuàng)作元素，很好地反映了KAVON卡汶品牌的時(shí)尚藝術(shù)與人文設(shè)計(jì)內(nèi)涵與KAVON卡汶創(chuàng)始人何淑君的獨(dú)特品位。借由蕙蘭這個(gè)形象標(biāo)志與文化載體，不僅顯出KAVON卡汶的與眾不同，也充分反映了KAVON卡汶女性的特質(zhì)。

充滿時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和人文理想關(guān)懷是KAVON卡汶品牌最顯著的標(biāo)志，鐘愛咖啡與紅酒的設(shè)計(jì)師何淑君喜歡藝術(shù)家一樣的思考，擅長用建筑、雕塑、音樂、舞蹈、繪畫、裝飾等不同藝術(shù)領(lǐng)域的語言，透過時(shí)裝集合一起，編織起意義宏大的時(shí)裝宮殿，又慣常從文學(xué)、詩歌、哲學(xué)、宗教、神話以及歷史中獲得靈感與啟發(fā)，令KAVON卡汶時(shí)時(shí)流露出深刻的人文理想關(guān)懷和積極上進(jìn)的人生態(tài)度。

何淑君意識到時(shí)裝不僅僅是對面料的裁剪、色彩的應(yīng)用，其本身就是一種人類生活永恒的主題，從時(shí)裝的“風(fēng)格追求”升華至屬于人文關(guān)懷的“精神追求”，更能夠表達(dá)設(shè)計(jì)師全部的思想情感以及對事物的觀察和對世界的理解。“真正的設(shè)計(jì)是源自對顧客的尊重以及對變化世界的適應(yīng)。我的設(shè)計(jì)總是積極自信、干凈完美、奔放自由、無拘無束。這就是我對時(shí)尚的理解。”何淑君喜歡用自己的眼光來判定對時(shí)尚的取舍，為此不斷為產(chǎn)品注入新的激情與活力。因此，充滿視覺的審美快感、蘊(yùn)含設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、主題性與思想性的KAVON卡汶總能滿足人們對時(shí)裝的欲望與幻想。

在服裝的造型結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)表達(dá)上，KAVON卡汶認(rèn)識到“真正的創(chuàng)意來源于對時(shí)代女性和目標(biāo)群體普遍精神需求的把握，并且通過高超的剪裁技藝，將之精彩地演繹出來”，KAVON卡汶主張“時(shí)裝應(yīng)該洞徹了女性之美，將女人的欲望反映出來，為欲望與思想松開枷鎖。時(shí)裝首先是自由的，不能局限于體形的約束，而是融合與認(rèn)同女性的身體，表現(xiàn)女性的身體魅力。”因此，綜觀KAVON卡汶的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)師深具國際化時(shí)裝視野的前提下，無一不彰顯出大氣高貴、簡約生動、明麗干凈的卓然個(gè)性特質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)出時(shí)裝的動態(tài)之美，并散發(fā)出一貫的堅(jiān)定與自信。新科技帶來面料的豐富多彩，讓設(shè)計(jì)師更加得心應(yīng)手，通過新穎的剪裁，由此現(xiàn)代、后現(xiàn)代的新觀念和新美學(xué)甚至未來主義工業(yè)設(shè)計(jì)的奇幻造型在KAVON卡汶產(chǎn)品中也時(shí)有呈現(xiàn)，詩意無限地將KAVON卡汶的產(chǎn)品意象帶離了日常的庸碌，展示出一種全新的服裝景觀。通過設(shè)計(jì)，何淑君用她對世界的理解、用她的時(shí)裝美學(xué)和思想智慧，將個(gè)人思考、藝術(shù)追求、品牌理想和現(xiàn)實(shí)世界與真實(shí)社會間建立起了最直接的情感聯(lián)系。

KAVON卡汶作品

“體驗(yàn)不在別處，品位就是風(fēng)格。”風(fēng)格是思想或品質(zhì)的外在表現(xiàn)，在世俗的不完美中尋找完美的時(shí)裝表達(dá)是KAVON卡汶的品牌訴求，它為女性編織美好夢想，為女性提供獨(dú)特的自我表達(dá)方式，為女性自我升華，為我們平淡的庸常人生帶來了無以名狀的詩意與感動。俯瞰萬物的至高視界，典范獨(dú)尊的超然設(shè)計(jì)，無與倫比的精湛工藝，透過何淑君和KAVON卡汶，我們看到時(shí)裝所帶來的豐富人文理想關(guān)懷以及背后的動因，這才是時(shí)裝所能帶來的快樂本源和時(shí)裝設(shè)計(jì)的真正意義所在。

KAVON卡汶呈現(xiàn)給我們的不只是它的服裝，還在向我們呈現(xiàn)著令人激動的獨(dú)特的品牌精神氣質(zhì)。KAVON卡汶的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來源于人性中對于高貴的追求，并建立在對人類共同追求的愛、永恒和分享的價(jià)值詮釋上，因此能夠讓著裝者和觀看者感受到健康快樂、自由輕松和積極向上的品牌力量，時(shí)時(shí)處處透射出對人們品質(zhì)生活及其存在的誠摯關(guān)懷。

大氣稟賦與生俱來，領(lǐng)略時(shí)裝設(shè)計(jì)真諦，縱觀KAVON卡汶的產(chǎn)品以及細(xì)節(jié)，讓我們知道真正的華貴絕不是表面文章，從材質(zhì)、工藝、色彩、裁剪、板型等中我們都可以看出設(shè)計(jì)制作者傾注了怎樣的心血，以文化性、藝術(shù)性和時(shí)尚性極大地充實(shí)及豐富了我們現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)給我們的是一個(gè)充滿旺盛生命力和創(chuàng)造性的品牌。

在今天，KAVON卡汶所表現(xiàn)出來的品牌獨(dú)立精神以及所彰顯出的人文特征，讓其遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了其他同行的前面。許多影視明星、演員、名牌主持開始成為KAVON卡汶的追隨者。

KAVON卡汶的品牌精神、人文理念、藝術(shù)追求以及商業(yè)成長在其品牌門店中有著清晰和完美的注解，美好的視覺形象與服務(wù)細(xì)節(jié)都能夠喚起顧客的情感和欲望，促成顧客和衣物之間的互動體驗(yàn)，從而激發(fā)顧客對品牌的強(qiáng)烈認(rèn)同感與歸屬感。其實(shí)KAVON卡汶開設(shè)的不只是時(shí)裝零售門店，而是時(shí)尚體驗(yàn)區(qū)、生活品質(zhì)店、精神棲息地、人生加油站，售賣的是一種生活方式，反映的是一種生活狀態(tài)，傳遞的是一種生活理想，彰顯的是一種生活品質(zhì)。

高貴、高潔的蕙蘭已成為KAVON卡汶的象征與代名詞，就如同品牌的特征標(biāo)志一般明顯，蕙蘭代表KAVON卡汶的精神與靈魂。

永恒、高貴、高潔的蕙蘭傳遞著KAVON卡汶不朽的情感與理想。

作為設(shè)計(jì)師品牌，KAVON卡汶深諳時(shí)裝設(shè)計(jì)之道，以洞察時(shí)裝藝術(shù)發(fā)展的前瞻力為資本，從容了解變化的世界，擁享更多的智慧與資訊，以滿足顧客不斷變化的需求為樂趣，引領(lǐng)新時(shí)代女性時(shí)尚，努力開啟新時(shí)代女性全新的穿衣文化，期望在世界時(shí)尚璀璨的領(lǐng)域和光譜上，抵達(dá)臻美藝術(shù)之境，愈顯自信鋒芒。

三、有思想的服裝

如果沒有思想，服裝是寂寞的。

其實(shí)不只是服裝，倘若沒有思想，世界顯得很乏味無趣。

我思故我在。

思想無疑是非物質(zhì)的，但并不表明與生命形態(tài)沒有關(guān)系，思想有時(shí)候更能深刻地反映物質(zhì)的存在狀態(tài)。

從表面看，思想是依附于肉體而呈現(xiàn)，但實(shí)際上，思想代表物質(zhì)身體的內(nèi)部符碼，被反映到外部，出現(xiàn)的結(jié)果是物質(zhì)縹渺，思想永恒，思想代表內(nèi)在的抽象力量，強(qiáng)勢地統(tǒng)治著一切。

思想，分明就是一場肉體掙扎的印痕，是靈魂的投影。

在今天的現(xiàn)代社會中，思想的影子隨處可見，在服裝設(shè)計(jì)方面同樣如此。

服裝可以當(dāng)做一種思想外殼來看待，每一個(gè)完成了的款式都承載著思想的脈絡(luò)與痕跡，浸染著設(shè)計(jì)師個(gè)人或品牌完整的思想和被最終閱讀的愉悅。

服裝的設(shè)計(jì)是一種思想的能力，始于直覺，終于思想。

在所有華美的服裝上，我們都可以看得到，思想在熠熠生輝。

只有對事物產(chǎn)生興趣，對生命燃起熱愛，對萬物懷抱敬畏，才可能產(chǎn)生思想。

思想無所不在，思想深入靈魂，服裝一旦為人體所穿，它立刻靈動起來，以思想的外殼閃耀。

所謂霓裳云影，衣袂飄飄。

因此，思想的有無，思想的深淺，決定了服裝的格局。

思想的奇跡，遍布在萬物的內(nèi)心。

時(shí)空無邊、想象無邊、意韻無邊、風(fēng)尚無邊。

空即有，大象無形，思想的力量無比強(qiáng)大。

每一個(gè)存在都是暫時(shí)和意外的，萬物須有思想，才不至于腐朽。

思想，可以燭照與洞察現(xiàn)實(shí)，更可以點(diǎn)亮和穿透未來。

KAVON卡汶，有思想的服裝。

四、兼具藝術(shù)和商業(yè)平衡之美

我們知道，藝術(shù)應(yīng)該是純粹的，商業(yè)無疑是市場的，不能諱言，時(shí)裝品牌經(jīng)營作為一種事業(yè)抑或一門生意，如何在藝術(shù)與商業(yè)的共生中尋找平衡，從而謀求可持續(xù)的發(fā)展進(jìn)步或獲取利潤，本身就充滿著挑戰(zhàn)的藝術(shù)性。是妥協(xié)于商業(yè)的力量還是堅(jiān)持藝術(shù)的品格，是屈從于商業(yè)游戲的法則還是尊崇藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，今天，放眼全球所有帶著商業(yè)鐐銬跳舞的設(shè)計(jì)師們，究竟該如何取舍？尤其隨著經(jīng)濟(jì)與商業(yè)的空前繁榮和發(fā)展，設(shè)計(jì)師們受到的困擾越來越大，一方面，要堅(jiān)持藝術(shù)理想和追求；另一方面，作為品牌實(shí)現(xiàn)投資的工具，必須要滿足商業(yè)需求。

以充滿時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與人文理想著稱的KAVON卡汶是商業(yè)和藝術(shù)交匯的突出典范。自創(chuàng)立起始，就很好地在設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與商業(yè)性之間進(jìn)行了預(yù)先的平衡戰(zhàn)略構(gòu)建。

KAVON卡汶始終強(qiáng)調(diào)服裝的藝術(shù)創(chuàng)造性與商業(yè)實(shí)穿性、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。

KAVON卡汶作為一個(gè)具備市場競爭力的商業(yè)性設(shè)計(jì)師品牌，創(chuàng)意總監(jiān)何淑君認(rèn)為：“時(shí)裝設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要藝術(shù)感性與市場理性。”一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解市場流行和掌握銷售需求，應(yīng)該善于將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤的品牌模式，而一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是在設(shè)計(jì)的過程中，既充滿藝術(shù)性，又擁有商業(yè)色彩。在品牌的日常經(jīng)營與設(shè)計(jì)工作中，很重要的一點(diǎn)就是在藝術(shù)和商業(yè)的平衡點(diǎn)上一定要做好預(yù)先的管理，要把藝術(shù)語言轉(zhuǎn)換為商業(yè)語言。總之，所有的成功產(chǎn)品，都是藝術(shù)與商業(yè)的平衡，把握這個(gè)平衡點(diǎn)，是對一個(gè)成功設(shè)計(jì)師的基本要求。

對宏大場面的自如駕馭，對時(shí)尚潮流的敏銳感知，對商業(yè)趨勢的前瞻把握，還有KAVON卡汶強(qiáng)大的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，使KAVON卡汶總是能走在時(shí)代的前列，成為一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化符號與商業(yè)運(yùn)作的品牌典范。

KAVON卡汶的成功之處在于游走于藝術(shù)與商業(yè)之間，不斷尋找著藝術(shù)與商業(yè)之間的契合點(diǎn)，KAVON卡汶用7年的時(shí)間在中國高速運(yùn)轉(zhuǎn)的商業(yè)社會品讀一個(gè)生動的商業(yè)景象，在看到了無數(shù)品牌的沉浮之后，依舊持續(xù)成就著自己的時(shí)裝之夢，將品牌的風(fēng)姿華彩一次次推向高潮。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌，固然需要堅(jiān)持設(shè)計(jì)師個(gè)人的個(gè)性風(fēng)格、藝術(shù)表達(dá)和美學(xué)訴求，同時(shí)也應(yīng)該時(shí)刻體現(xiàn)與展示品牌的商業(yè)精神與消費(fèi)主張。KAVON卡汶注重追求藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合，以藝術(shù)的審美促進(jìn)商業(yè)的成長，以商業(yè)的成功推動品牌文化的提升，KAVON卡汶擁有藝術(shù)和商業(yè)兼具的共同審美。

五、有種美麗，跨越了一切

如果一定要對KAVON卡汶作比喻，那么KAVON卡汶如一杯香醇濃釅的咖啡，馥郁芬芳，美妙絕倫，彌漫游走的空氣中揮不去的醇香仿佛清晰可聞，以此觸摸記憶，翻閱風(fēng)景，守候四季的變遷。此時(shí)，可以讓思緒游走于身體之外，在空中旋轉(zhuǎn)彌漫著的是交織在一起的靈魂，這是怎樣的一種臻至奢華而高貴的境界。

KAVON卡汶如一瓶精心釀造的紅酒，質(zhì)感完美，層次豐富，包羅萬象，飽含鮮活生命原汁，蘊(yùn)藏深厚歷史內(nèi)涵，能夠讓人在這種蕩著甘甜與酸澀的液體中，獲得了一種熱情洋溢的生命情調(diào)，生活，因?yàn)橛辛怂鼝芤狻?/p>

也可以把KAVON卡汶比做女人，一個(gè)在流金飛銀、花紅柳綠的世界里閑庭信步的優(yōu)雅女人，美麗、純真、神秘、天然、智慧……她以生命的完美，智慧的流動，呈現(xiàn)給我們的甚至有一份獨(dú)特的灑脫、孤傲和夢幻般的美。抑或一種精致的美麗、一些哲學(xué)的沉思、一份內(nèi)心的悸動……令人沉醉和遐想。在她注視世界時(shí)尚的眼睛里，始終透著那種淡淡的笑和那堅(jiān)定而自信的剛毅，是那樣美麗，那樣楚楚動人，真正的內(nèi)涵在于她自信的魅力。一想起她，總令人產(chǎn)生無盡美好的聯(lián)想和感動，讓人在俗世中感受到希望和美好的存在。

KAVON卡汶又仿如一首深情的詩，一首美麗的詩，那是李白的華章、雪萊的詩篇，是明快活潑的音符，是美麗的身影和神韻，它收藏我們的靈魂，安頓我們的生命，細(xì)細(xì)品味，慢慢研讀，卻是自己心底的向往，多少年，我們倚著詩歌的體溫，在時(shí)尚的那片葉子里彈奏、靜思或棲居。窗前寫詩，篇篇為你。

KAVON卡汶恰似一個(gè)美麗的夢，美在一份真切，今世前生，輕盈，迷蒙，空靈，今夜是誰披著華麗的微笑，入夢暗香，滿足了許多人的愿望。

KAVON卡汶仿如一幅畫，著色用心，筆痕細(xì)致，結(jié)構(gòu)大氣明麗，布局飽滿閃亮，如萬里長天，碧空深邃，千山層云，環(huán)巒疊嶂，如日月之閃爍，如時(shí)間之存在，如群馬之奔騰。

KAVON卡汶也如一闋歌，穿越時(shí)空，涉水而來，旋律優(yōu)美，音色純凈，如蓮開啟，纖塵不驚，綻放如花的想念；如江河之翻滾，藍(lán)天之深遠(yuǎn)，沙灘之柔軟，火焰之跳動……

KAVON卡汶是美麗的花朵，是春風(fēng)江南中的柳舞美人、淺淺微笑，是流進(jìn)生命里的那縷縷芬芳，那一樹的燦爛嬌媚與柔美婀娜，演繹著花朵般的浪漫情懷。花事繁忙的身姿搖曳，花朵飄蕩的美好祈愿，是一份余暉落肩的歡欣灑脫，是臨水的波光粼粼，照見純凈的面容和笑靨。靜寂之夜，半月朦朧，梨窩淺笑，嫵媚嬌柔，羅衣輕解，花香彌漫，沁人心脾，令人沉醉。臨風(fēng)飄舞，綻放時(shí)衣袖款款，游弋出的飄逸清麗，香氣滿徑，碎影斑駁，如一水隔天涯，想象著清香四溢、姹紫嫣紅的江南，想象著你花香扶疏，綠意春風(fēng)，只有我于時(shí)間之外靜觀守望著你。

KAVON卡汶是一個(gè)充滿時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與人文理想的品牌，飽含超凡技藝以及美學(xué)質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)衣服的內(nèi)涵、文化傳承以及與身體的關(guān)系，KAVON卡汶用自己國際化的視野和獨(dú)特的方式詮釋著時(shí)裝最新的時(shí)尚流行、生活態(tài)度和美學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新的作品，充分展示了現(xiàn)代時(shí)裝的風(fēng)格，KAVON卡汶以自己的獨(dú)到眼光，向當(dāng)今的中國時(shí)裝界提供了一種新的路向與指針，帶給中國時(shí)裝界的不僅是時(shí)裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，更多的是一種現(xiàn)代時(shí)裝的文化性、藝術(shù)性和人文關(guān)愛。

KAVON卡汶作品

今天，KAVON卡汶將詩意重新帶回我們的生活，讓我們感受到了生命的樂趣、豐富和美好。

KAVON卡汶心靈最深處那份最真摯的情，令人想起唐朝的風(fēng)，宋朝的雨，可以穿越歷史和時(shí)空，給與之相遇的人，以驚奇和感喟、遐想和深思。

KAVON卡汶是你我今生一段美麗的緣，必然相逢。

是為頌。

六、何淑君（Mary Ho），時(shí)裝設(shè)計(jì)的色彩藝術(shù)大師

何淑君無疑是一個(gè)非常有才華的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，受天賦才情與家庭藝術(shù)環(huán)境的影響，一直對事物的色彩非常敏感，并表現(xiàn)出驚人的時(shí)裝創(chuàng)作設(shè)計(jì)天分，2003年，創(chuàng)立KAVON卡汶品牌，作為品牌創(chuàng)始人，十多年的堅(jiān)持與努力，一個(gè)有著其獨(dú)特個(gè)人標(biāo)志性設(shè)計(jì)風(fēng)格的KAVON卡汶品牌為業(yè)界所注目，尤其對色彩藝術(shù)的嫻熟運(yùn)用在設(shè)計(jì)師中獨(dú)樹一幟。

與其在時(shí)裝造型、風(fēng)格等方面反映出的卓絕才華一樣，何淑君于色彩設(shè)計(jì)尤其表現(xiàn)出過人天賦及杰出的成就。

何淑君慣于從西方古典主義油畫及多種繪畫風(fēng)格流派、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的藝術(shù)作品、中國傳統(tǒng)水墨山水畫乃至自然界的動植物形態(tài)中汲取色彩創(chuàng)作靈感，融會東西方藝術(shù)的思想與精神，盡情演繹，創(chuàng)造出或奢華絢麗、或繽紛靈動、或陽光自信、或熱情活力、或嫵媚奇幻、或大膽前衛(wèi)、或詩意浪漫、或炫目張揚(yáng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與時(shí)裝新境。

擅長變幻奇異的色彩設(shè)計(jì)，喜歡運(yùn)用對比非常鮮明的顏色，用色大膽前衛(wèi)，富有創(chuàng)造性，尤其鐘愛運(yùn)用奼紫嫣紅的紅色，令人聯(lián)想起印象派大師們的作品里的那種迷幻氣質(zhì)，由此為KAVON卡汶品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作出了豁然開朗、魅力四射和與眾不同的詮釋。

何淑君以獨(dú)特的眼光與細(xì)密的感官賦予了KAVON卡汶時(shí)裝設(shè)計(jì)奢華絢麗、繽紛靈動、陽光自信、溢彩流光的色彩靈魂和大氣高貴、簡約生動、明麗干凈以及完全的女性主義味道。

在何淑君的藝術(shù)設(shè)計(jì)生涯中，她都以豐富而獨(dú)特的想象力，設(shè)計(jì)出林林總總、色彩豐富的時(shí)裝系列產(chǎn)品，完整呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的原創(chuàng)力與創(chuàng)意，尤其產(chǎn)品色彩的天才創(chuàng)造，每件時(shí)裝作品呈現(xiàn)出藝術(shù)般的想象延伸，從而讓穿著者感受到天馬行空般的愉悅感受。

作為設(shè)計(jì)師的想象力、藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)性內(nèi)涵一一呈現(xiàn)流露于何淑君設(shè)計(jì)的作品之上。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格上，何淑君傾向于將色彩設(shè)計(jì)與造型、材質(zhì)以及時(shí)尚設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，根據(jù)每季主題和時(shí)尚潮流的需要而審時(shí)度勢地創(chuàng)作出不同的色彩氛圍并嫻熟的運(yùn)用，和諧有致、匠心獨(dú)具。憑借著對顏色、透明度、光澤的獨(dú)特性了解，通過精靈般的幻想力，賦予了產(chǎn)品無窮的生命力。

在豐富的創(chuàng)意下，天地萬物繽紛的色彩對何淑君來說就像是魔盒一樣，有著誘人的吸引力和取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造源泉。每一款產(chǎn)品就如同一朵朵色彩斑斕的奇葩在恣意地綻開，令人倍感何淑君作品中的變幻莫測的設(shè)計(jì)靈感。

事物的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)，而時(shí)裝的光華卻在于設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師釋放出時(shí)裝的靈魂，讓一塊樸素的面料達(dá)到“人我合一”的藝術(shù)境界。創(chuàng)造無疑是從自身的欲求開始，表達(dá)個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出何淑君那份為藝術(shù)癡迷的血液基因以及對時(shí)裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特詮釋。

何淑君充滿詩意特質(zhì)與審美韻味的時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，同時(shí)具有東方文化的溫婉細(xì)膩與西方藝術(shù)的濃烈粗獷。

色彩，蘊(yùn)藏時(shí)裝的秘密，獲得感官的愉悅，又滿足視覺的享受。

何淑君熟諳色彩的設(shè)計(jì)美學(xué)，透過千變?nèi)f化的色彩運(yùn)用，得以變化有序、層次清晰地設(shè)計(jì)、描摹、渲染、界定蘊(yùn)藏在產(chǎn)品中的無限視覺空間，令產(chǎn)品呈現(xiàn)出行云流水般的優(yōu)雅流暢。

何淑君的時(shí)裝設(shè)計(jì)是一種心靈的自然流露，靈性的、熱烈的，她遵循又善于打破那些既定的規(guī)范、法則以及視覺上的界限，她的設(shè)計(jì)是色彩藝術(shù)與心靈深度溝通的呈現(xiàn)。

對于時(shí)裝設(shè)計(jì)，只有對宏觀的有效把控，才可能嫻熟運(yùn)用色彩。色彩運(yùn)用是一種優(yōu)雅的能力，始于心靈，終于創(chuàng)造。

因此，色彩不僅是概念，更是偉大的創(chuàng)造，色彩使世界為之沉迷，讓我們在黑暗的道路上，實(shí)現(xiàn)在靈魂中被現(xiàn)時(shí)感知的光明與溫暖，正如何淑君說的那樣，“在現(xiàn)實(shí)世界里我們看不見上帝，在色彩里我們能看見身體的密碼。”

時(shí)裝設(shè)計(jì)師何淑君，透過色彩的嫻熟運(yùn)用展現(xiàn)時(shí)裝內(nèi)部的思考，色彩是時(shí)裝的外在文化表達(dá)，每一個(gè)完整的用色效果都承載著作品的性格，浸染著設(shè)計(jì)師的自我意識和被閱讀的愉悅，對何淑君來說，色彩的外在文化表達(dá)已經(jīng)包括了對設(shè)計(jì)藝術(shù)的彰顯。

何淑君對色彩的嫻熟運(yùn)用，放大了時(shí)裝的華美與高貴，幻夢一般的時(shí)裝讓時(shí)代的女性在華美的時(shí)裝里喚起生命的激情與活力。何淑君和她領(lǐng)導(dǎo)的KAVON卡汶充滿創(chuàng)造性的色彩運(yùn)用，打造出了一個(gè)豐美華麗的時(shí)裝世界。對色彩的嫻熟運(yùn)用，蘊(yùn)含了何淑君對時(shí)裝的理解，追隨霓裳流變而自成一格，呈現(xiàn)出產(chǎn)品中繁復(fù)萬千的瑰麗色彩畫卷。

以過人的眼力和智慧把握色彩的流行趨勢與方向，世間萬物都是何淑君時(shí)裝設(shè)計(jì)的色彩和元素。沉迷色彩，又超拔于色彩，何淑君以充滿詩意氣質(zhì)的設(shè)計(jì)，用色彩成就時(shí)裝的藝術(shù)。

何淑君把設(shè)計(jì)和生活完美地融合在一起，利用世間所有可利用的色彩與元素，感動著每一個(gè)人。

通過對色彩的巧妙運(yùn)用和組合，創(chuàng)造出前所未有的造型新形象，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力構(gòu)成了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

何淑君和她領(lǐng)導(dǎo)的KAVON卡汶以時(shí)裝的方式實(shí)現(xiàn)了女人們對美好生活的夢幻憧憬。

何淑君以女性真切的體會和堅(jiān)持，以自身卓越的個(gè)性與魅力，成為KAVON卡汶品牌風(fēng)格最完美的實(shí)踐者和詮釋者。

而所有這些都是經(jīng)由何淑君心靈省思后的設(shè)計(jì)表達(dá)，是何淑君對時(shí)裝深刻理解后的自我肯定，因?yàn)槊篮玫脑O(shè)計(jì)發(fā)端自心靈。

以色彩的嫻熟運(yùn)用著稱于設(shè)計(jì)業(yè)界的何淑君，通過超乎常人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)出一款款驚世駭俗的時(shí)裝產(chǎn)品，汪洋肆意地發(fā)揮自己對于色彩的想象。今天的何淑君越來越嫻熟于色彩的創(chuàng)造運(yùn)用，并更臻完美，堪稱中國時(shí)裝設(shè)計(jì)界的“色彩藝術(shù)大師”。

何淑君于色彩設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)出的天賦才華及其所取得的驕人成就，奠定了她成為享譽(yù)業(yè)界的色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)大師以及KAVON卡汶能夠成為杰出的色彩設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)師品牌的關(guān)鍵因素。

七、淑女情懷、君子品格

（一）

城市的春天

花朵次第開放

我們?yōu)槟闫砬蟀?/p>

美麗的女子

像花朵一樣

像春天一樣

像城市一樣

永遠(yuǎn)美麗

（二）

花朵如柔美的女子

風(fēng)吹起你的裙袂

如一面飄揚(yáng)的旗

美麗的女子啊

詩歌是我給你的獻(xiàn)禮

我要你做我永遠(yuǎn)幸福的妻子

【何淑君首先是一個(gè)有理想的美麗女性，一個(gè)在時(shí)裝世界中具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師。她用飽滿的生命激情、無窮的藝術(shù)想象和時(shí)裝設(shè)計(jì)的感性之美，為自己和品牌建構(gòu)了一個(gè)豐盈、浩大的精神家園與時(shí)裝王國，并由此與那些才華橫溢、新銳奮進(jìn)的設(shè)計(jì)師共同標(biāo)示出當(dāng)代中國在時(shí)裝設(shè)計(jì)和精神想象上業(yè)已抵達(dá)的高度。】

淑女情懷，君子品格。

十年光陰，融合了時(shí)間與美麗的韻律。

從2003年到2013年，10年堅(jiān)持，一個(gè)信仰，締造美麗KAVON卡汶品牌傳奇。

大氣高貴，簡約生動，明麗干凈，創(chuàng)牌10年的KAVON卡汶無疑是美麗的。

美麗KAVON卡汶的10年成長，給時(shí)尚界與熱愛她的人們帶來全新的品牌享受，作為品牌的創(chuàng)新追求者，10年的運(yùn)營讓KAVON卡汶成為高端服裝品牌的價(jià)值標(biāo)桿。

然而，KAVON卡汶之美麗緣何？

時(shí)尚界有一句箴言：“衣如其人”。

一個(gè)飽含生命意識與藝術(shù)精神的設(shè)計(jì)師，知曉用一顆敏感的心去體貼萬物，并懂得一件好的服裝如何帶給人感官上的愉悅、靈魂深處的溫暖。

作為KAVON卡汶品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)意總監(jiān)，何淑君以高遠(yuǎn)的品牌理想、尊貴的品牌品格、敏銳的品牌眼光、勤奮的品牌實(shí)踐和完美的品牌精神，讓KAVON卡汶充滿了思想、充滿了活力、充滿了美麗。

創(chuàng)牌10年來，她的設(shè)計(jì)理念、時(shí)尚之道、品牌夢想與堅(jiān)韌執(zhí)著，都深深地烙印與反映在KAVON卡汶的產(chǎn)品中。

在何淑君的設(shè)計(jì)作品中，那些材質(zhì)、色彩、工藝、款式通過創(chuàng)作、點(diǎn)化、融合之后所凸顯的心跡和形態(tài)，蘊(yùn)涵著一種令人震撼的視覺力量，獲得了服裝藝術(shù)語境中新的生命和意義。對她而言，與色彩、材質(zhì)息息相關(guān)的所有要素，不僅僅是審美的經(jīng)驗(yàn)和范式，更是藝術(shù)精神自由張揚(yáng)的維度和限度。

何淑君創(chuàng)作設(shè)計(jì)的心路歷程與思考方式，是以純粹生命藝術(shù)的方式澆注、凝結(jié)在作品之中，使其升華出一種層次、一種境界。

何淑君的設(shè)計(jì)，能讓人在片刻間喚起一種超越日常的人生經(jīng)驗(yàn)，感受一種跨越各種限制的心靈自由，并力圖從自己內(nèi)省的藝術(shù)圖景中提取一種生活的成色，讓設(shè)計(jì)的作品在思想、形態(tài)、風(fēng)格上變得更現(xiàn)代、更生活、更大氣。

KAVON卡汶的風(fēng)格正如品牌思想所示，以何淑君本人的哲學(xué)理念為基礎(chǔ)，把思想用一針一線融合成產(chǎn)品，每位穿上它的人其實(shí)都是在透過產(chǎn)品表達(dá)自己對生活、氣質(zhì)、品質(zhì)的態(tài)度。

人類服裝史上，對美的人性本能的永恒要求，往往讓設(shè)計(jì)師形成對美的超常聚焦，從而激發(fā)出藝術(shù)的生命激情和非凡的想象力。

今天，越來越多的人厭煩一成不變，他們需要更具有個(gè)性的產(chǎn)品，重建自己對生活的看法，因此在簡單、純粹、鮮明的功能主義設(shè)計(jì)之外，人們必然還有別樣的需求。

觸及普遍的人性，深度洞察社會生活并表現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)人的欲望，審視都市文化符號和街頭生活，成為何淑君創(chuàng)作設(shè)計(jì)的一種源泉與動力。

由此，何淑君在設(shè)計(jì)語言上，找到了自己獨(dú)特的形式和價(jià)值取向。

在社會轉(zhuǎn)型期快速變化的生存現(xiàn)實(shí)之中，努力從浮華變幻、光怪陸離的塵世人間索取真知灼見，何淑君隨時(shí)觀察與記錄都市人群鮮活的形象，這不斷地催生與激發(fā)了她每一季產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感。

對生活原生態(tài)的截取和再現(xiàn)，遵循服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)從生活中來又高于生活的創(chuàng)作模式，關(guān)注人的生命意識和人性問題，以更加多元、更加靈活的視角把握顧客，強(qiáng)化自身對于創(chuàng)新求變的內(nèi)在追求，探尋捕捉自身藝術(shù)的內(nèi)在邏輯，由此構(gòu)筑了一片屬于何淑君自己的藝術(shù)境界與設(shè)計(jì)天地。

一個(gè)夠格的服裝設(shè)計(jì)師，懂得在設(shè)計(jì)規(guī)則和內(nèi)在需求的雙重逼迫下的鼎新革故，超越過去的自己，蹚出一條新的道路，躍上一個(gè)新的平臺，以實(shí)現(xiàn)屬于她個(gè)人和品牌的新形式、新風(fēng)格。

事實(shí)上，何淑君善于在創(chuàng)作中進(jìn)行換位思考，讓顧客代入設(shè)計(jì)師的身份、立場和視野，感受到她的思想，KAVON卡汶的產(chǎn)品，明顯具有個(gè)人心跡、心態(tài)的直接呈現(xiàn)。

每個(gè)設(shè)計(jì)師或品牌產(chǎn)品的設(shè)計(jì)動機(jī)和靈感總是與特定時(shí)代整體的藝術(shù)、文化與生活環(huán)境息息相關(guān)，從何淑君和她設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可以看到，KAVON卡汶的品牌設(shè)計(jì)與發(fā)展歷程與社會文化乃至藝術(shù)的變革和發(fā)展密不可分，正是由于品牌或設(shè)計(jì)師與生活、文化、建筑和視覺藝術(shù)領(lǐng)域不斷形成思想的對話，碰撞出創(chuàng)造的火花，才有一個(gè)品牌持續(xù)的發(fā)展，成為一種美學(xué)的載體，并且成長為廣為人接受的時(shí)尚。

在現(xiàn)實(shí)與夢幻之間，物質(zhì)與精神之間，何淑君和她領(lǐng)導(dǎo)的KAVON卡汶不斷發(fā)現(xiàn)自己、調(diào)整自己的思想傾向和價(jià)值取向，以最大限度地釋放真實(shí)自我，實(shí)現(xiàn)了心靈解放，構(gòu)建品牌自信。

何淑君忠實(shí)于自己女性美的理想，在設(shè)計(jì)中不斷充實(shí)產(chǎn)品的思想性，并賦予綿綿不斷的人性和人格力量，在完美地呈現(xiàn)作為一個(gè)女性設(shè)計(jì)師的自信和品位的同時(shí)，她希望自己的設(shè)計(jì)能夠給女性帶來自信和力量。

何淑君懂得，作為一個(gè)更生代設(shè)計(jì)師品牌，KAVON卡汶理解負(fù)載的責(zé)任與意義，但KAVON卡汶更傾向于服裝本身所呈現(xiàn)的品位，因?yàn)閺钠肺怀霭l(fā)，才能看到服裝真正的意義，而不只是商業(yè)。而所有這些正是源于人們品牌意識、個(gè)體意識、文化意識的真正覺醒，也源于KAVON卡汶本身對生活的深入細(xì)致的關(guān)注以及對服裝的用心設(shè)計(jì)，使KAVON卡汶獲得對服裝以及服裝之外的真識、思想深度和文化底蘊(yùn)。

在美麗的深圳，有一樓層屬于KAVON卡汶，暗香浮動，仿如桃花源里，一個(gè)創(chuàng)造著美麗、引領(lǐng)著時(shí)尚、有思想的服裝品牌的私享領(lǐng)地。

在那里，你會見到散發(fā)著天賦的大氣的何淑君，行坐皆智慧、自信、優(yōu)雅、真實(shí)。周身的空氣仿佛有一種詩意的存在，她灼熱自信的目光，能夠把對方帶往一個(gè)充滿理解和欣賞的完美純凈之境與溫暖之地。

是的，“潮流易逝，風(fēng)格永存”。

在這個(gè)風(fēng)格主義至上的年代，每個(gè)人的內(nèi)心總會追求或堅(jiān)守一些恒定的東西，對設(shè)計(jì)師或品牌而言，堅(jiān)持的內(nèi)心形成風(fēng)格。

而一個(gè)品牌的創(chuàng)始者和設(shè)計(jì)師無疑就是這個(gè)品牌的靈魂。

對創(chuàng)立10年的KAVON卡汶品牌而言，何淑君是始終如一的靈魂。

是的，KAVON卡汶之美麗緣何！

正如何淑君所說：“一切都從我的生命而來，一切都體現(xiàn)在我的設(shè)計(jì)中。”

八、真我、真性、真情

何淑君首先是一個(gè)有理想的美麗女性，一個(gè)在時(shí)裝世界中具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師。她用飽滿的生命激情、無窮的藝術(shù)想象和時(shí)裝設(shè)計(jì)的感性之美，為自己和品牌建構(gòu)了一個(gè)豐盈、浩大的精神家園與時(shí)裝王國，并由此與那些才華橫溢、新銳奮進(jìn)的設(shè)計(jì)師共同標(biāo)示出當(dāng)代中國在時(shí)裝設(shè)計(jì)和精神想象上業(yè)已抵達(dá)的高度。

她個(gè)人散發(fā)著積極自信、聰慧果敢、清明透徹又精致優(yōu)雅的女性高貴之美，而她的作品則彰顯出大氣高貴、簡約生動、明麗干凈的卓然個(gè)性特質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)出時(shí)裝的動態(tài)之美。

于何淑君而言，時(shí)裝設(shè)計(jì)是她熱愛的藝術(shù)形式。

很顯然，何淑君和她的KAVON卡汶嘗試著以自己的努力表達(dá)了時(shí)裝業(yè)界新的設(shè)計(jì)哲學(xué)，向時(shí)尚業(yè)界證明KAVON卡汶在中國時(shí)尚板塊上的一份力量。

何淑君非常認(rèn)同Yves Saint Laurent的話：“時(shí)裝并不僅是讓女性更美，而是要在精神上支持她們，讓她們變得更自信。”

何淑君認(rèn)為：“在我們的生命里，還有一種超越我們想象力的存在，這種存在包容一切，滲透進(jìn)世人生命的每一個(gè)縫隙，我們不知不覺沉浸在這種存在里。”“時(shí)代在不斷地變化，但我確信，人類不會失去對美的熱愛與永恒追求。在各個(gè)時(shí)代、各種環(huán)境中以各種不同的時(shí)尚充沛地顯現(xiàn)出來。帶領(lǐng)時(shí)尚前進(jìn)的，既有時(shí)代與環(huán)境的力量，更有我們天性中對美的理想追求，還有藝術(shù)家們的個(gè)人氣質(zhì)以及我們每一個(gè)人的審美品位。沒有什么力量能夠像藝術(shù)之美這樣地穿透萬物，喚醒我們，讓我們看見生命中蘊(yùn)涵著的神的意志，我相信時(shí)裝設(shè)計(jì)與我們而言，就是神靈對塵世間的蕓蕓眾生的我們打出的美麗手勢。”

藝術(shù)總是在無止境地激發(fā)著何淑君無盡的激情與想象。對建筑、雕塑、繪畫、音樂等的熱愛成就了何淑君生生不息、取之不盡、用之不竭的時(shí)裝想象，在她手中藝術(shù)與時(shí)裝之間產(chǎn)生了真正的對話。

可以這么說，時(shí)裝設(shè)計(jì)就其小而言，是何淑君的興趣愛好，是她心靈居住和熱愛之所，是她的思想與精神空曠遼闊、生機(jī)勃勃的原野；言其大，時(shí)裝設(shè)計(jì)也是人類物質(zhì)文明中的詩意描繪。過往歲月，幸運(yùn)的是何淑君為自己的精神游牧找到了一片無邊的草場。

幾乎每一個(gè)工作日的早晨，何淑君都喜歡沏上小小的一杯咖啡，淡淡的香味伴隨溫暖的晨曦或悠悠的音樂，慢慢地散開、繚繞……融進(jìn)她深深的思想，在陽光和咖啡醇香里，舒展著她想象的翅膀。其實(shí)這種喝咖啡的習(xí)慣，自覺不自覺地表達(dá)著一種優(yōu)雅的韻味，一種浪漫情調(diào)，一種享受工作的愜意感。因此，與其說她設(shè)計(jì)時(shí)裝，倒不如說她在設(shè)計(jì)一種人生態(tài)度，她將對人生的體會與感悟都融入了時(shí)裝設(shè)計(jì)的精美語匯中。

KAVON卡汶 何淑君

紅酒中蘊(yùn)含著女人的情懷，優(yōu)美而雅致，靈秀而淡定，而紅酒的醇厚和甘甜，讓女人身不由己地沉醉，自然一個(gè)有品位的女人是懂得品酒的，女性的優(yōu)雅與高貴、韻味與魅力在握著酒杯的姿態(tài)中，在品味紅酒的過程中展露無遺，何淑君也鐘愛品嘗紅酒，喜歡飽含著鮮活生命原汁與蘊(yùn)藏深厚歷史內(nèi)涵的紅酒那迷人的色彩、神秘的情思以及醇香柔和的口感，工作之外，淡定從容、精致優(yōu)雅的生活中，紅酒與何淑君同時(shí)美麗著。

何淑君認(rèn)為，好的藝術(shù)是來自內(nèi)心深刻的體會和感受，當(dāng)人被一個(gè)好的藝術(shù)品感動的時(shí)候，通常都是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的關(guān)于愛或生命的意義。

有人說，KAVON卡汶的時(shí)裝有種藝術(shù)之美、哲學(xué)之美，毫無疑問的是何淑君具備一種思想之美、智慧之美，何淑君用她對世界的理解和時(shí)裝美學(xué)詮釋著生活之美、人生之美。

以花為貌，比德于玉，人們喜歡何淑君，喜歡她的真我、真性與真情，敬佩她的美麗、智慧、大氣、自信，還有她一顆善良的心。而喜歡KAVON卡汶，也許因?yàn)椤癒AVON卡汶”這個(gè)美麗的名字，令人感覺美麗親切，如同KAVON卡汶的風(fēng)格，大氣高貴、簡約生動、明麗干凈，同時(shí)展現(xiàn)出時(shí)裝的動態(tài)之美，但更重要的是，何淑君和她的KAVON卡汶讓我們懂得了什么是美，懂得如何欣賞藝術(shù)的美麗、人生的積極、生活的芳香。

“我為熱愛生命、美麗自信的女人設(shè)計(jì)時(shí)裝。”何淑君這樣闡述自己的人生理念。

九、對話何淑君——KAVON卡汶的設(shè)計(jì)、風(fēng)格、文化、藝術(shù)與市場

［Q：陶醉 A：KAVON卡汶品牌創(chuàng)始人兼創(chuàng)意總監(jiān)何淑君］

（一）關(guān)于品牌與市場

Q：新的時(shí)代，品牌需要建立理想，需要有品牌出來勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，如何解讀KAVON卡汶“開創(chuàng)現(xiàn)代女性全新的穿衣文化”的品牌理想？

A：文化是一種意識形態(tài)，是一種軟權(quán)力，它的形式是操縱和說服——借助資本和權(quán)力，強(qiáng)化審美、價(jià)值觀與意識形態(tài)，從而在潛移默化中吸引眾人追隨，品牌文化需要依靠品牌和產(chǎn)品來奠定自己的藝術(shù)地位，品牌一旦確定了核心文化價(jià)值，便需要有強(qiáng)有力的勢力來向消費(fèi)者推銷自己的藝術(shù)主張、核心文化，KAVON卡汶“開創(chuàng)現(xiàn)代女性全新的穿衣文化”的品牌理想，是基于真正地尊重傳統(tǒng)加上努力創(chuàng)新，而結(jié)果是產(chǎn)生一種完全新奇的生活藝術(shù)，表現(xiàn)為越來越多的女性對穿著有自己獨(dú)特的審美角度，她們欣賞設(shè)計(jì)，注重品質(zhì)，在乎細(xì)節(jié)，不盲目追隨潮流，也不把衣服僅僅作為附著在人體外表的一件功能服，而是把服裝穿著作為對內(nèi)心態(tài)度的一種表達(dá)方式。穿，是一種個(gè)人態(tài)度，是一種個(gè)人表達(dá)，同時(shí)具有唯一性。穿衣文化是充滿著豐富的藝術(shù)創(chuàng)新、哲學(xué)思考與生活洞見，KAVON卡汶認(rèn)識到，穿衣文化與時(shí)代進(jìn)步變遷息息相關(guān)，未來中國社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與生活方式的變化，女性對服裝的要求、品位將隨之提高，現(xiàn)代女性對穿衣越來越富有主見，新的穿衣文化將應(yīng)時(shí)而生。我們不是在賣產(chǎn)品，我們是在販賣生活的一種方式。我想我們已經(jīng)創(chuàng)造了一種穿衣風(fēng)格、穿衣文化。

每個(gè)人對審美的理解從其服裝的穿著選擇上已經(jīng)有所體現(xiàn)，那么對審美的培育，則需要品牌長期的努力。KAVON卡汶希望通過產(chǎn)品、文化引領(lǐng)時(shí)裝的文化培育，對KAVON卡汶而言，愿意為“新女性”群體服務(wù)，這類女性應(yīng)該是積極的、自信的、現(xiàn)代的、健康的、知性的，能夠引起文化共鳴的群體。

在當(dāng)今的世界中，中國無疑是一個(gè)最具有創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)性的地方，各種各樣的文化與問題一起不斷地產(chǎn)生碰撞、變化、重組，因此也最有可能出現(xiàn)一種新的文化方式。所以中國的時(shí)裝設(shè)計(jì)師就應(yīng)該成為最有開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)家，努力開創(chuàng)和倡導(dǎo)一種新的穿衣文化方式。

Q：感覺到您對KAVON卡汶的時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)非常自信，這種自信源自哪里？怎么看待時(shí)代對時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響？

A：對KAVON卡汶設(shè)計(jì)藝術(shù)的自信，首先源自我對KAVON卡汶的熱愛與自我認(rèn)同。其次堅(jiān)持設(shè)計(jì)的自我，KAVON卡汶不愿意走別人走過的路，KAVON卡汶的作品非常體現(xiàn)個(gè)性，同時(shí)永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀。我在用生命和心靈去創(chuàng)作，我認(rèn)為無論在任何一個(gè)時(shí)代，一個(gè)品牌或設(shè)計(jì)師一定要去創(chuàng)造時(shí)代所需要的東西。時(shí)裝設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美、提供美，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑岣呷藗兊纳钏刭|(zhì)。KAVON卡汶嘗試著以自己的努力給時(shí)裝業(yè)界帶來了新的設(shè)計(jì)哲學(xué)表達(dá)，向時(shí)尚業(yè)界證明KAVON卡汶在中國時(shí)尚板塊上的一份力量。

我覺得所有來自外部的影響，對時(shí)裝設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師來說，都是具有沖擊力的，真正的設(shè)計(jì)師要表達(dá)出自己對時(shí)代的理解，在我們現(xiàn)在所處的這個(gè)圖像時(shí)代，許多東西轉(zhuǎn)瞬即逝，真正的閱讀和判斷需要我們付出時(shí)間、精力和思考。不管外界怎么變化，有些東西是內(nèi)在永恒的，比如愛、關(guān)懷、美等，這些東西值得我們?yōu)橹畧?jiān)守不變。

“時(shí)裝設(shè)計(jì)像其他美好的事物一樣，是一種人們共同夢想并且因此獲得幸福的方式。”

當(dāng)一個(gè)人可以以這種持續(xù)的方式呈現(xiàn)出來一種堅(jiān)定的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀就成為了生命的信仰，如果一個(gè)品牌在長期的堅(jiān)持中表現(xiàn)出一以貫之的風(fēng)格與理念，那么這就是一個(gè)品牌成熟的真正標(biāo)志。

Q：如何看待未來中國的市場發(fā)展？又怎樣實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值？

A：我認(rèn)為真正的品牌是源自消費(fèi)者的生活形態(tài)，甚至高于他們的生活，品牌能夠向消費(fèi)者傳遞一種生活方式，當(dāng)他們在消費(fèi)此產(chǎn)品時(shí)，便賦予了一種象征性的意義。一個(gè)產(chǎn)品具有三種消費(fèi)形態(tài)，實(shí)用的使用價(jià)值、享受的消費(fèi)感受和精神的自我表現(xiàn)，從物質(zhì)的滿足、精神的愉悅到靈魂的安妥，這是人的三重境界，也是中國當(dāng)前的消費(fèi)趨勢，因此，一個(gè)品牌的成功，不僅是市場意義上物質(zhì)產(chǎn)品的成功，更是心靈層面上文化精神的成功。

Q：如何理解品牌？如何理解當(dāng)前的消費(fèi)趨勢？

A：中國的市場充滿機(jī)會。通過不斷深度挖掘消費(fèi)者的內(nèi)在需求，就產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)的市場機(jī)會。很多時(shí)候，我們所做的一切努力，就是找到這樣的機(jī)會，找到自己的目標(biāo)消費(fèi)群體。營銷大師菲利普·科特勒講過：所謂營銷就是在合適的地點(diǎn)、合適的時(shí)間，把合適的產(chǎn)品賣給合適的人。合適的地點(diǎn)、合適的時(shí)間，就是合適的市場機(jī)會，合適的人就是我們的目標(biāo)消費(fèi)群體。同時(shí)，時(shí)代在不斷進(jìn)步發(fā)展，消費(fèi)在升級，市場也同步在升級，而品牌差異化的競爭手段，包括產(chǎn)品、渠道、服務(wù)、文化等，都能夠產(chǎn)生獨(dú)特的商業(yè)價(jià)值。

Q：今天人們都在談?wù)摗八睍r(shí)代的到來，根據(jù)您對中國消費(fèi)市場的觀察和認(rèn)知，您如何判斷或者評價(jià)這個(gè)潮流趨勢的現(xiàn)在與未來？作為女性時(shí)裝品牌，您又如何理解并關(guān)注現(xiàn)代女性以及女性消費(fèi)？

A：21世紀(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，女性地位的日益提高，女性接受教育、就業(yè)機(jī)會增多，擁有更大的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主權(quán)、社會自由度和更多其他的選擇，中國女性在社會經(jīng)濟(jì)中的發(fā)言權(quán)上升到前所未有的高度，這種權(quán)利正在改變著中國的社會結(jié)構(gòu)，對女性的消費(fèi)習(xí)慣產(chǎn)生了重大影響，從而出現(xiàn)了“女性消費(fèi)主義”這一新潮流，因此被稱為“她世紀(jì)”。女性消費(fèi)主義在中國的勃然興起，這就意味著在越來越多的商業(yè)領(lǐng)域，以男性為“重心”的消費(fèi)主義正轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘詾椤爸行摹钡南M(fèi)主義，而且女性與購物之間似乎有著與生俱來的某種天然的聯(lián)系，從心理上來說，女性也更容易把購物當(dāng)做是宣泄、緩解壓力的一個(gè)途徑，甚至能通過消費(fèi)來獲得一種愉悅感與滿足感。因此，為“她”服務(wù)也成為企業(yè)重要的營銷策略。

女性在社會中所扮演越來越重要的角色和地位，正是社會文明和進(jìn)步的有力證明。在服裝時(shí)尚消費(fèi)市場，有著對美好事物欣賞和追逐愿望的女性尤其是重要的消費(fèi)群。

因此，若想成功地叩開女性消費(fèi)的大門，則必須密切關(guān)注女性消費(fèi)群體，以便于更準(zhǔn)確地把握女性消費(fèi)者的需求脈動，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，抓住市場先機(jī)，以個(gè)性化的品牌風(fēng)格和高品質(zhì)的產(chǎn)品迎合女性群體強(qiáng)大的購買力量。

Q：KAVON卡汶如何做到兼具藝術(shù)和商業(yè)平衡之美？

A：藝術(shù)和商業(yè)從來就是既矛盾又統(tǒng)一的共同體，時(shí)裝設(shè)計(jì)就像站在懸崖邊上，稍不留神就會失去兩者的平衡，所有的成功產(chǎn)品，都是藝術(shù)與商業(yè)的平衡，把握這個(gè)平衡點(diǎn)，是對一個(gè)成功設(shè)計(jì)師的基本要求。

藝術(shù)是自我的認(rèn)知與肯定，而商業(yè)是他人的認(rèn)同與共鳴，因此，商業(yè)不是妥協(xié)，而是平衡，將自我個(gè)性的藝術(shù)感受與消費(fèi)者的他人達(dá)成平衡。一味地妥協(xié)商業(yè)，亦即失去了自我肯定，也會失去品牌的自我風(fēng)格，許多設(shè)計(jì)師往往或過于講求個(gè)性，失去消費(fèi)者，或過于順應(yīng)市場，完全失去設(shè)計(jì)，不管是哪一種極端都會背離成功。

另外我還要特別強(qiáng)調(diào)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的商業(yè)性來講，其實(shí)良好的藝術(shù)修為與時(shí)尚敏銳性是品牌達(dá)成創(chuàng)造優(yōu)秀產(chǎn)品的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師既要把藝術(shù)基因與對時(shí)尚潮流的理解演繹到產(chǎn)品上，讓消費(fèi)者在生活空間里找到購物及穿著的喜悅與滿足。

KAVON卡汶自創(chuàng)立起始，就很好地在設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與商業(yè)性之間，進(jìn)行了預(yù)先的平衡戰(zhàn)略構(gòu)建。在KAVON卡汶的日常經(jīng)營與設(shè)計(jì)工作中，我們很重要的一點(diǎn)，就是在藝術(shù)和商業(yè)的平衡點(diǎn)上做好預(yù)先的管理，把藝術(shù)語言轉(zhuǎn)換為商業(yè)語言。

KAVON卡汶 何淑君

Q：目前時(shí)裝零售業(yè)從終端擴(kuò)張轉(zhuǎn)向終端管理提升已經(jīng)成為趨勢，對此你怎么看？

A：我覺得這是一個(gè)必然趨勢，現(xiàn)在的時(shí)裝零售業(yè)，從全球范圍到中國，需要面對的是一個(gè)很貼心的服務(wù)，一個(gè)非常注重形象提升的一個(gè)過程。每一個(gè)品牌有它固定的消費(fèi)群體，消費(fèi)者只有在品牌獨(dú)有的這種概念及模式的氛圍里面，才會激發(fā)持續(xù)的購買欲望和購買力，才會形成品牌的忠誠度。所以我覺得品牌的店面形象、規(guī)模以及形象更新提升，已經(jīng)是一個(gè)必定到來的趨勢和過程。

（二）關(guān)于時(shí)裝與設(shè)計(jì)

Q：你怎樣來看待時(shí)裝設(shè)計(jì)？

A：時(shí)裝設(shè)計(jì)首先是一種藝術(shù)，無論是文學(xué)、音樂、美術(shù)，還是建筑與時(shí)裝設(shè)計(jì)，藝術(shù)是人類文化的最佳表現(xiàn)手段。不僅要具備審美價(jià)值，同時(shí)應(yīng)該具備實(shí)用價(jià)值，時(shí)裝設(shè)計(jì)的目的不僅是個(gè)人創(chuàng)造的滿足，而是滿足他人的需求，創(chuàng)造美好的生活。任何一件事，它肯定包含一定的社會意義和道德意義。藝術(shù)的真誠創(chuàng)造，不僅僅是藝術(shù)所應(yīng)尋求的最重要的價(jià)值，而是在尋求某種其他的回報(bào)和影響。藝術(shù)哲學(xué)家瑪西亞·伊頓（Marcia Eaton）曾經(jīng)說過：人的經(jīng)歷，包括創(chuàng)作和參與藝術(shù)的經(jīng)歷，與道德、美學(xué)、宗教、政治等是不可分割的，美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的，但是這并不能說明它可以和生活的其他部分割開。因此，時(shí)裝也被稱為流動的藝術(shù)，美是其終極目的。

Q：如何看待時(shí)裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格？

A：時(shí)尚世界，因其變化的特質(zhì)而存在，時(shí)裝設(shè)計(jì)也類似文學(xué)、音樂或電影等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種精神的體驗(yàn)過程，我們從這種變化與新奇里面體驗(yàn)快樂，將自己體驗(yàn)到的激情、幻想、無窮的創(chuàng)造力用這樣獨(dú)特的方式記錄下來，既存在于內(nèi)心又呈現(xiàn)于眼前，由此形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格有關(guān)個(gè)人的成長經(jīng)歷，是內(nèi)在心靈的外在表現(xiàn)，是一種氣質(zhì)、一種感覺、一種觀察事物的方式，也是對豐饒生活的思考和感動……而我一直認(rèn)為，時(shí)裝設(shè)計(jì)，絕不只是一件華服、一種流行，其實(shí)最迷人的是能夠借助美好的方式來體驗(yàn)美妙的過程，感知真實(shí)的生活，這一切被呈現(xiàn)出來的美麗與璀璨，源自于每一個(gè)身在此處行走著并欣賞著的人，時(shí)裝設(shè)計(jì)像這世界上許多美好的事物一樣，是一種人們共同夢想并且因此獲得幸福的方式。

Q：你說過，時(shí)裝設(shè)計(jì)是你個(gè)人的宗教？

A：時(shí)裝設(shè)計(jì)是我熱愛的藝術(shù)形式，對我來說，最能夠給我?guī)砜鞓返氖菚r(shí)裝設(shè)計(jì)，世界充滿變化，通過時(shí)裝設(shè)計(jì)能夠表達(dá)自己的想法，也借此感覺到自己的存在。每個(gè)人有時(shí)難免會感到虛無，需要一個(gè)東西來支撐自己，使自己不覺得空無，于我，時(shí)裝設(shè)計(jì)正是起到了這樣類似宗教的作用，時(shí)裝設(shè)計(jì)從來沒有讓我失望過。我始終相信，當(dāng)一件作品呈獻(xiàn)給顧客或觀者時(shí)，就包含和表達(dá)了我對這個(gè)世界的一種獨(dú)一無二的認(rèn)識，并且，我希望通過作品與世界、與更多的人發(fā)生交流。在與世界的互動中，我們收獲了快樂和成功。

可以這么說，時(shí)裝設(shè)計(jì)就言其小，是我的興趣愛好，是我心靈居住和熱愛之所，是我的思想與精神空曠遼闊、生機(jī)勃勃的原野；言其大，時(shí)裝設(shè)計(jì)也是人類物質(zhì)文明中的詩意描繪。過往歲月，幸運(yùn)的是我為自己的精神游牧找到了一片無邊的草場。

Q：你認(rèn)為女性在哪個(gè)年齡段最美？又如何看待女性？

A：曾經(jīng)有個(gè)哲學(xué)家說過，每個(gè)人都有一個(gè)最好的階段。而我覺得女性在哪個(gè)階段都有其獨(dú)特的美，嬰兒時(shí)期的赤子之美，少女時(shí)期的青澀之美，初戀時(shí)期的羞澀之美，成為新娘的甜蜜之美，做了媽媽的母性之美，女性最可悲的不是年華老去，而是在平淡生活中的自我迷失，女人可以衰老，但一定要優(yōu)雅終身。

我覺得好的女性像水，剛可穿石，柔可斷腸。自信又寬容、聰明懂得愛的女性容易打動我，在我的作品中，女性都給了很多積極的影響，是她們將美多姿多彩起來，讓我的設(shè)計(jì)生涯時(shí)刻充滿靈感。

Q：一個(gè)女性要如何才能更好地成就自己？

A：一個(gè)女性得有文化的積淀，讀萬卷書，行萬里路，有開闊的心胸，要學(xué)會從善如流，讓自己更平和、更包容，只有這樣才能更融入世界，才會知道自己需要什么。

Q：你如何找尋設(shè)計(jì)靈感？又如何做到時(shí)裝設(shè)計(jì)中的內(nèi)外兼修？

A：這一切藝術(shù)創(chuàng)造的共同點(diǎn)在于，先以客觀事物作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)的主要客體，從而慢慢轉(zhuǎn)向到創(chuàng)作設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)，之后是對個(gè)人情感的一種建立或解構(gòu)，通過材質(zhì)、色彩等元素的著重闡述，而建筑、音樂、繪畫、宗教等都可以成為我設(shè)計(jì)思想的素材、靈感的來源。時(shí)裝設(shè)計(jì)需要精神文化內(nèi)核的支撐，任何時(shí)裝的外在款型和色彩，無不是內(nèi)在精神的外在表現(xiàn)與形式載體。要想實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師內(nèi)心的文化積淀至為重要，內(nèi)心豐富了，設(shè)計(jì)語言才能豐富起來，作品的人文精神、文化內(nèi)涵通過外在形式美顯現(xiàn)出來，做到了內(nèi)外兼修。設(shè)計(jì)師是風(fēng)格創(chuàng)造者，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是對設(shè)計(jì)元素的文化創(chuàng)新。

Q：如何看待服裝和人的關(guān)系？

A：服裝可以說是人的第二層皮膚，人和服裝之間交流是人的一種精神寄托，而這種交流包含兩層含義：一是顧客自身美學(xué)的積累，顧客在買服裝的那一刻找到了這種美學(xué)積累的爆發(fā)點(diǎn)；二是服裝本身散發(fā)出來的獨(dú)特氣息吸引顧客本身，所以好的設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出這份氣息，抓住顧客。今天服裝所承載的功能是人在服裝中識別自己，服裝其實(shí)是一種生活方式，服裝是識別自己的一種渠道，人并不是在市場里面挑服裝，而是在服裝中完成自我確認(rèn)。其實(shí)，人在世界上所追求的終極價(jià)值無非是尊嚴(yán)與自由，一件美的服裝是能夠讓人感受到它的尊嚴(yán)與自由。人需要一種最大的自由，服裝是一種自由的延伸，在穿著一件服裝的時(shí)候就完成一個(gè)角色的轉(zhuǎn)換，服裝會變成人體的一部分，它自由，延伸給人內(nèi)心的自信，這是內(nèi)心一種深刻的尊重。

服裝作為一個(gè)有效的載體，把人們的內(nèi)心情結(jié)和外部世界關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)成了一個(gè)多角度的棱鏡，其中折射出的光彩和反映到的現(xiàn)象，具有很大的文化意義。

Q：您如何看待進(jìn)入新世紀(jì)后人與現(xiàn)代都市生活之間的關(guān)系？又如何看待服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保理念？

A：我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是如何能在人與自然之間取得平衡，并不僅僅只是在新世紀(jì)，在任何時(shí)候，這一理念都是適用的，而我也非常期望能通過我的作品來身體力行地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

今天，環(huán)保已滲透進(jìn)時(shí)尚中，時(shí)裝作為一種時(shí)尚文化的載體，不但體現(xiàn)著時(shí)裝的外部形態(tài)發(fā)展，更傳承著時(shí)裝的內(nèi)部文化轉(zhuǎn)變，環(huán)保生態(tài)服裝吻合現(xiàn)代人的內(nèi)心需求，體現(xiàn)了回歸自然的生活哲學(xué)，充滿了對大自然的熱愛之情，環(huán)保生態(tài)服裝正逐漸成為時(shí)裝領(lǐng)域的新潮流。

Q：你曾經(jīng)在巴黎留學(xué)攻讀時(shí)裝設(shè)計(jì)，那座城市給你什么樣的印象和影響？

A：巴黎是時(shí)尚的都市，一切藝術(shù)挑戰(zhàn)著人們眼里正常的思維和價(jià)值觀，他們的作品無拘無束地散發(fā)著生命力。巴黎，開闊了我的藝術(shù)眼界，使我擁有和匯集了時(shí)裝設(shè)計(jì)的力量與信心。

（三）關(guān)于工作與快樂

Q：創(chuàng)立KAVON卡汶，投身時(shí)裝設(shè)計(jì)，服裝時(shí)尚事業(yè)帶給您什么樣的快樂？

A：在我們不斷行走的精神地理上，尚有另一個(gè)極，一個(gè)總在尋找認(rèn)同的文明。我希望通過企業(yè)功能的釋放，來實(shí)現(xiàn)自身呈現(xiàn)給社會的一場最瑰麗的幸福微笑，尋找著專業(yè)追求與社會責(zé)任的和諧統(tǒng)一，通過時(shí)尚夢想、創(chuàng)造時(shí)尚價(jià)值、實(shí)現(xiàn)時(shí)尚文明的構(gòu)想。財(cái)富的終極意義，在于有品質(zhì)的生活，當(dāng)物化的震撼轉(zhuǎn)為精神的愉悅，時(shí)尚真正的價(jià)值才慢慢浮現(xiàn)，因?yàn)橐患路涀∫粋€(gè)人，是穿著的政治，因?yàn)橐粋€(gè)人而記住一個(gè)品牌，是設(shè)計(jì)的藝術(shù)。

人們對美永恒的追求，在各個(gè)時(shí)代、各種環(huán)境中以各種不同的時(shí)尚充沛地顯現(xiàn)出來。帶領(lǐng)時(shí)尚前進(jìn)的，既有時(shí)代與環(huán)境的力量，更有我們天性中對美的理想追求，還有藝術(shù)家們的個(gè)人氣質(zhì)以及我們每個(gè)人的審美品位。

也許，所有的快樂皆源于此。

Q：工作對您意味著什么？作為設(shè)計(jì)師，您滿足于設(shè)計(jì)這個(gè)工作嗎？

A：工作對我們每個(gè)人而言，無外乎謀生和自我的實(shí)現(xiàn)，人活在世上，應(yīng)該活出自己的本色，每個(gè)人都有其獨(dú)特的生命價(jià)值。對我來說，工作是讓生活變得有意義的一種方式，它帶給我人生的目標(biāo)和方向感。

從理論上說，每一個(gè)人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個(gè)世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個(gè)最適合他的領(lǐng)域。作為設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)工作的過程，對我是一種快樂與滿足。

Q：您對杰出女性或者成功女性的定義是什么呢？

A：我想一個(gè)真正的成功商業(yè)女性，首先需要具有充沛的精力，能夠在工作和生活中全力以赴，同時(shí)也能夠保持兩者達(dá)到很好的平衡。另外，還需要具有全面的性格，能夠讓員工感受到團(tuán)隊(duì)的力量，通過充分發(fā)揮個(gè)人魅力和影響力來帶動自己的團(tuán)隊(duì)工作。此外，還需要發(fā)揮女性特有的縝密的思考能力，憑借果斷的決斷力做出正確的決策。

只有把生活和事業(yè)都規(guī)劃和管理得井井有條，才是現(xiàn)代女性需要努力爭取實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也只有如此，才能令兩方面和諧順利地發(fā)展。

Q：您對人生、事業(yè)、成功、信仰等如何理解？

A：作為人，要始終保持敬畏之心，比如對陽光雨露、山川樹木、江河湖海、幸福痛楚、一切美好的事物等保持敬畏。不管外界環(huán)境如何，能夠保持自己內(nèi)心的純潔、愉悅與堅(jiān)定，做一個(gè)善良、沉著、真實(shí)的人。所謂成功應(yīng)該是一種別人對你的需要。人不僅有物質(zhì)的肉體的生活，更有精神的靈魂的生活，對宗教、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等意義的尋求、論證、體驗(yàn)構(gòu)成我們的精神生活領(lǐng)域。人生終極神圣意義和最高層次取決于精神靈魂生活的狀況。財(cái)富對我們意味著生活的自由，沒有壓力和危機(jī)感。而幸福，更取決于靈魂的豐富。生活于世，我們選擇與放棄、得到與舍棄，要有對自己純粹而堅(jiān)韌的標(biāo)準(zhǔn)，才可以跟著內(nèi)心的直覺和信念去走。

Q：您如何看待家庭生活的重要性？

A：女人需要在情感和精神上的安全感，情感和精神上的安全感會使女人越來越自信、越來越美麗。自信來自于周圍的人對你的包容和欣賞，特別重要的是來自于家庭和愛人對你的欣賞、信任、感激，當(dāng)你疲憊的時(shí)候，有猶豫的時(shí)候，家庭和愛人給了你精神支持，這非常重要。

（四）關(guān)于管理與團(tuán)隊(duì)

Q：作為公司的董事長和創(chuàng)意總監(jiān)，領(lǐng)導(dǎo)著企業(yè)前進(jìn)，面對這個(gè)不斷變化的世界，您將如何應(yīng)對？

A：由于科技及創(chuàng)新的驅(qū)動，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一場全球性的商業(yè)革命正在改變著世界，數(shù)十年來人們習(xí)以為常的商業(yè)模式正被推翻，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、商業(yè)模式、管理模式以及公司的結(jié)構(gòu)、公司之間的關(guān)系都正在發(fā)生著深刻轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)代因此有著無可比擬的機(jī)遇以及前所未有的不確定性。在新的環(huán)境下如何制定企業(yè)戰(zhàn)略、塑造品牌、構(gòu)建企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)和管理企業(yè)以及如何創(chuàng)新思考等，考驗(yàn)著我們，我覺得還是應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，在商業(yè)革命的浪潮中看清形勢，抓住企業(yè)發(fā)展、品牌提升、財(cái)富創(chuàng)造的機(jī)遇，作為設(shè)計(jì)師品牌，品牌的藝術(shù)性、文化性與思想性將變得尤其重要。

Q：作為公司董事長兼創(chuàng)意總監(jiān)，以您的經(jīng)驗(yàn)與體會，女性領(lǐng)導(dǎo)者具備什么樣的優(yōu)勢？

A：相對于男性，女性性別本身決定了女性的心思會更縝密，觀察能力更強(qiáng)，性格更有韌力，所以我認(rèn)為女性不僅更為細(xì)心，更能適應(yīng)環(huán)境的變化，除了清晰的邏輯思維外，面對機(jī)會時(shí)，女性的直覺，還能夠從紛繁復(fù)雜的千頭萬緒中快速地理清思緒，做出果斷大膽的決策，而且在很多問題上，女性管理者的處理方式更為靈活，也意味著可以避免更多的直接沖突。

與同事的日常工作相處，誠實(shí)、尊重、正直是我們的原則，團(tuán)隊(duì)中不同性格的成員工作方式可以有不同，但只要我們保持這些基本的原則和信念，我們就能通過它們培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)的熱情、積極性以及創(chuàng)造力。

2010年11月榮獲“中國十佳服裝設(shè)計(jì)師”頒獎(jiǎng)典禮

十、無邊風(fēng)尚——解構(gòu)主義時(shí)裝作品的幻美表現(xiàn)

無邊就是自由，自由就是自我。

2010年10月26日下午13：00，北京飯店C座宴會大廳，2011春夏北京中國國際時(shí)裝周KAVON卡汶品牌總監(jiān)何淑君時(shí)裝作品《無邊》發(fā)布，這是何淑君積淀多年后第一次參加中國國際時(shí)裝周。

“無邊”是一種“無邊無際、無拘無束、無束無縛、自由自在……”的自由意識與自由狀態(tài)，作品《無邊》的創(chuàng)作靈感源自大地、山川、樹木、星漢、宇宙、時(shí)空的無邊想象，表達(dá)設(shè)計(jì)師何淑君對時(shí)裝設(shè)計(jì)上解除物質(zhì)與精神雙重層面束縛的探索、嘗試與追求。“無邊就是自由，自由就是自我。”作品《無邊》的創(chuàng)作思想由此真正破題。

作品《無邊》的發(fā)布，首先以一系列中性大地色系為開場，隨后用陽光下變幻的江河湖泊、叢林花海、四季變遷相對絢麗色系做過渡，繼而進(jìn)入趨于明朗的天空宇宙色系，三個(gè)主題色系或三個(gè)主題系列構(gòu)成的60款作品，以淡雅、素雅、清雅為色系重點(diǎn)，以色彩的變換過渡、材質(zhì)的對比融合、款式的造型結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的意旨所指為有機(jī)連接遞進(jìn)和起承轉(zhuǎn)合，從充滿勃發(fā)生機(jī)的質(zhì)樸大地到色彩變幻的江河湖泊、叢林花海、四季變遷，再到意境空曠悠遠(yuǎn)的星漢天空、廣袤宇宙，聚集成一個(gè)生命與大地、人類與宇宙超越時(shí)空、想象無邊的時(shí)裝作品統(tǒng)一體，無邊的想象力，完成了《無邊》的設(shè)計(jì)主題，并由此用最簡潔的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法和最富有張力的表現(xiàn)方式把作品幻美地呈現(xiàn)在我們面前。

第一個(gè)主題系列：《國度無邊》

以大地為思維原點(diǎn)展開無邊想象，旨在打破藝術(shù)與設(shè)計(jì)邊界，努力超越作品設(shè)計(jì)的國別、身份與年齡限制，創(chuàng)造詩意的夢幻世界。

此系列以亞麻、棉以及混紡材質(zhì)，結(jié)合壓光、自然抓皺的工藝，突出了面料特殊的光澤感和豐富的肌理變化，令其在質(zhì)樸中投射出與眾不同的時(shí)尚氣息，整組15個(gè)款式造型多用一些掩飾身體曲線的大廓形、燈籠型、大A型以及不對稱的造型，隨性而流暢，層層疊疊勾勒出大地所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵、無邊想象與無窮意趣。柔和低調(diào)沉靜的中性色調(diào)如淺杏色、白色、花灰、黑色，閃現(xiàn)著淡淡的金屬光澤，內(nèi)斂中又透出些許時(shí)尚特色，肉粉色、粉綠色以及茶金色點(diǎn)綴其中，猶如輕風(fēng)吹過大地之后所呈現(xiàn)出的自然律動感。

第二個(gè)主題系列：《創(chuàng)意無邊》

透過江河湖泊、叢林花海、四季變遷等大自然豐富的物象資源，激發(fā)無窮的創(chuàng)作靈感，借此改變我們的視覺與心境，以意韻無邊的設(shè)計(jì)構(gòu)思，創(chuàng)造多變意趣的穿著形態(tài)。

此系列作品采用緞面真絲、絲麻混紡以及質(zhì)感豐富的混紡金屬絲面料，與多變的印花、漸變工藝結(jié)合，呈現(xiàn)出不同光線下叢林與花海的變幻。扎染與手繪是這個(gè)系列圖案的亮點(diǎn)，令整組25款作品豐富多彩、美輪美奐。本系列作品多用一些褶皺、穿插變化的飄逸感細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，讓靈動感與凝重感同時(shí)穿插出現(xiàn)，增加如夢如幻的優(yōu)雅美感，如郁金香綻放的橘紅色、薰衣草般芬芳的紫藍(lán)色、輕盈的草綠色、凝重的松綠色，艷麗的如同綻放在陽光下的心情，低調(diào)而柔和的白色、灰色、黑色以及茶金色點(diǎn)綴其間，整組作品色彩的明暗過渡，充滿著光的變化和躍動，體現(xiàn)著一種純凈的原生態(tài)作品設(shè)計(jì)美質(zhì)，而所有這一切似乎喚醒了季節(jié)的盎然生機(jī)，花香彌漫，華貴飄逸，賞心悅目。

第三個(gè)主題系列：《時(shí)空無邊》

變幻想象于星漢銀河、浩瀚宇宙的無邊時(shí)空中，從而超越時(shí)空、跨越年代、打破常規(guī)，以充滿夢幻感與未來感的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，構(gòu)建起時(shí)裝設(shè)計(jì)意味無窮的精神境界。

何淑君（Mary Ho）時(shí)裝周發(fā)布作品《無邊》

此系列的20款作品則著力于天空星漢、浩瀚宇宙的心境變化與想象變幻，夏日晴空下的干凈，夕陽黃昏時(shí)的豐富，風(fēng)雨來臨前的濃重，雨過天晴后的清透，灼灼星漢上的銀亮，廣袤宇宙中的明朗，通過不同質(zhì)感的面料以及色彩表現(xiàn)出來。真絲是整組面料采用的重點(diǎn)，飄逸的雪紡、細(xì)膩的電力紡、具有造型感的歐根紗，打造出不同狀態(tài)下天空的美感。淡彩印花的歐根紗，一抹漸變的湖藍(lán)色清新奪目，少許黃色的點(diǎn)綴，像極了天空豐富的色彩，銀色混紡面料，看似輕薄通透，實(shí)則具有挺括的造型感，如同雨后清透的天空，視覺明凈而意境深遠(yuǎn)。濃淡不同的手繪、夢幻變化的吊染配合多變的荷葉邊結(jié)構(gòu)，是這組系列最突出的工藝手法，夸張的層次感更顯得大氣磅礴。水湖藍(lán)、銀色和白色是這個(gè)系列的主打色調(diào)，輔以粉綠色及淡金色，天空中變幻的層次躍然而出，具有極強(qiáng)的未來主義特色。

總之，從國際化的時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)視野和中國時(shí)裝當(dāng)代性設(shè)計(jì)構(gòu)建出發(fā)，由充滿天地自然原始色彩、意象無邊的幻美解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法和包含深刻精神內(nèi)核與思想張力構(gòu)成的作品《無邊》，大膽采用建筑、雕塑、繪畫等其他多種設(shè)計(jì)語言，打破藝術(shù)邊界，無論從設(shè)計(jì)剪裁的解構(gòu)重組到面料的交匯，再到色彩上的巧妙過渡，《無邊》在解構(gòu)、重塑、融合中找到了完美的契合點(diǎn)，還原服裝本身最自然的存在狀態(tài)與存在實(shí)質(zhì)。或柔軟寬松或褶皺或高開衩或長至腳踝的長裙、透明真絲歐根紗上衣和寬松剪裁的錐形長褲與肥腿褲的搭配，乃至腰帶、項(xiàng)鏈、手鏈、披肩、包袋等的佩戴，都讓女性的身體輪廓在裙擺的搖曳、衣袖的飄逸生出無拘無束、無束無縛、自由自在的輕松之美、個(gè)性之美。而所有這些都與何淑君的思想緊密聯(lián)系在一起，不禁讓人聯(lián)想起無邊無際的夢幻之境，她的設(shè)計(jì)可以讓人忘記年齡和身份的界限。

時(shí)裝無疑是由符號、形態(tài)、顏色和材質(zhì)構(gòu)成，《無邊》除了在所有材質(zhì)上下工夫，整組作品多采用精心的立體裁剪，恰到好處的舒適自在而不給人任何負(fù)擔(dān)，真正解除了物質(zhì)層面首先的束縛。在人們生活的空間充斥著太多的繁華幻景時(shí)代，虛無、荒誕、頹廢、叛逆等沖擊著我們的精神、視覺乃至生活，我們實(shí)在需要令人激動的藝術(shù)，包括時(shí)裝，期待著更多內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。更重要的是，一個(gè)注重內(nèi)在的設(shè)計(jì)師，必然擁有敏銳的時(shí)尚眼光，捕捉激起她創(chuàng)作靈感的瞬間并銘印在腦海之中，繼而再將其轉(zhuǎn)換再現(xiàn)在作品上，同時(shí)也完成了一次真正意義上的精神探尋之旅。如今，服裝更多的是承載著人的思想和觀念，蘊(yùn)涵著人類的文化精神，當(dāng)一件作品被設(shè)計(jì)創(chuàng)造的同時(shí)，它已經(jīng)被賦予了設(shè)計(jì)師本人的精神寄托，在一定意義上成了一種精神的承載體，因此在更深的精神層面上，《無邊》關(guān)懷心靈自由，極力為精神、欲望與思想松開枷鎖、解除束縛。

藝術(shù)總是在無止境地激發(fā)著何淑君無盡的激情與想象。對建筑、雕塑、繪畫、音樂等的熱愛成就了何淑君生生不息、取之不盡、用之不竭的時(shí)裝想象，在她手中藝術(shù)與時(shí)裝之間產(chǎn)生了真正的對話。

無論是對色彩語言的熱衷，還是對款式結(jié)構(gòu)的熟稔，都脫離不開設(shè)計(jì)師本身對人性深層的體悟。當(dāng)我們注視《無邊》時(shí)，更需要我們用心靈去解讀《無邊》，從而真正領(lǐng)略其意境之大美。從作品《無邊》我們可以觀察到，何淑君超越同時(shí)代設(shè)計(jì)師的天才之處就在于敏感地覺察到了經(jīng)濟(jì)社會以及時(shí)尚消費(fèi)的變化，并且通過時(shí)裝設(shè)計(jì)語言來揭示這種變化的本質(zhì)特征。她把屬于人文理想關(guān)懷與時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感、理念與態(tài)度用可觸可感的材質(zhì)、線條與色彩真切地表現(xiàn)出來，讓人們感受到時(shí)代發(fā)展與時(shí)裝變化的印跡。這些印跡的價(jià)值不僅在于讓人們追溯時(shí)裝發(fā)展的時(shí)間深度，更讓人們思考當(dāng)代時(shí)裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何尋找到確切的語言，來表達(dá)自己身處的時(shí)代，同時(shí)為時(shí)裝發(fā)展的未來指明方向。

整個(gè)《無邊》發(fā)布秀的舞臺妝容并不復(fù)雜，輕描淡寫的熒光粉底，簡單盤起的發(fā)髻造型，沒有對服裝形成喧賓奪主的效果，燈光和音樂則與作品主題吻合，相得益彰。

時(shí)空無邊、想象無邊、意韻無邊、風(fēng)尚無邊，作品無邊，一組解構(gòu)主義時(shí)裝作品的幻美表現(xiàn)。

結(jié)緣·親歷·感懷

淑女情懷、君子品格

形容女性的美好，可以有許多美麗的字眼與詞匯，諸如溫柔、嫻雅、賢淑、貞潔、大方……但于我若稱頌一位女性的美好，我能夠表達(dá)最高、最好的詞匯是：干凈。干凈之于女性，可以是神佛一樣的圣潔，可以是荷花般一塵不染的純凈，可以是嬰孩般的赤子之心、天真無邪。女性能夠干凈，讓天地萬物純潔而無所欺，為之垂憐呵護(hù)。KAVON卡汶的藝術(shù)總監(jiān)何淑君就是這樣的一個(gè)女性。何淑君不僅干凈，還有著一個(gè)優(yōu)秀女性的美麗、自信、大方、摯誠、率直。她對事物和人情的判斷、對服裝的設(shè)計(jì)、對品牌的掌控有一種直達(dá)事物與人心本質(zhì)的洞見力量，這種力量依靠的是女性天賦的直覺，而這種天賦直覺正來自女性自身的干凈：無邪見、無邪念。

在與KAVON卡汶和何淑君的合作中，我們之間似乎對設(shè)計(jì)、對文化、對品牌，真正意義上交流的時(shí)間很少很少，簡潔明了的幾句話，就可以達(dá)成對工作的共識，而我只需要把何淑君對事物直接的、犀利的洞察與理解，把她內(nèi)心想表達(dá)的簡潔的思想，轉(zhuǎn)化成文本意義上的文字即可。

與KAVON卡汶這么多年的合作，讓我真切地感受到了來自何淑君伉儷的真誠友善與熱情。