2007年版前言

在人類服飾這一斑斕的史書中，中國服飾是奪目的一章。盡管自近代以來，中國也無例外地受到隨工業文明而引發的西服東漸的沖擊，但是中國曾擁有過的“衣冠王國”的盛譽是不容貶損的。它作為人類輝煌歷史的一部分，已經并將繼續彪炳千秋。中國服裝事業的成就，不僅是燦爛的，而且是偉大的。這不是虛妄之說，而是事實。

中國人的祖先在地球上站立之時，應該說就基本上具有了服飾，或者更確切地說是有了飾品。只不過，那些掛在頸項間的串飾不一定是為了審美，而是有著更原始、更鄭重的含義，那就是護佑生命，祈福避邪。生的誘惑對于人，無論古今，甚至說古人更強烈一些。因為在科學尚不發達的原始社會，人們更企望能有一種超自然的力量，保護著一個部落進而是一個部族的繁衍興旺。這時候，一塊赤鐵礦粉染過的痕跡、一縷青草、一枝長滿嫩芽的枝條都寄予著人對生的希冀。那些在骨管上刻花所透露的人的心思，那些在礫石上鉆孔的耐心，都為我們留下了深深的古老文明的印跡。雖然說“今人不見古時月”，可是“今月曾經照古人”，我們的祖先在服飾品上的加工工藝比起今日來是落后的，但是他們在生產力極為低下的情況下所能制成的骨、石等佩飾的精致程度難道不讓我們深刻地自省嗎？不能厚古薄今，也不能厚今薄古。在考古中發現或傳世的精妙絕倫的古代服飾品面前，我們常常有一種嘆觀止矣的感覺。原始人在服飾上所傾注的一腔熱忱，可以說是后世不可企及的。因為那里面往往蘊藏著一種生命的虔誠，而這一點恰恰是現代人所欠缺的。

中國封建文明的巔峰是大唐，在那些宛如夏日夜空中閃閃的繁星之中，服飾是一顆格外璀璨的明星。當然，在大唐之前，中國古人已經使服飾達到相當的高度，并已建立起服裝制度而且出現了幾度大膽改革；在大唐之后，中國古人也屢屢在服飾上用盡心機和智慧，使之更豐富地體現出政治、藝術以及多彩的民俗。我們之所以不能忘記大唐服飾，是因為唐代服裝的成就，應歸功于民族文化的活力和民族經濟的大交流。絲綢之路的累累碩果在唐代結成，這使大唐人飽覽了異域的風采，同時又使世界人民認識了中國。

這就因為，服飾是文化，它是文化的直接現實與集中表現。或許正因此，我們才可以說，服飾負載著人類的歷史，無論是昨天、今天還是明天。中國服裝史就是一部有形有色甚至有聲的中國文化史。古來的貫口衫、深衣、襦裙、鎧甲、背子、比甲的廓形完全能不假語言地敘述中國人的生活、激情與前進的步伐。青、白、朱、玄、黃更是以五色的說法連著囊括宇宙的本、金、火、水、土，這里有著中國人對于哲學的獨特思考，這種思考的觸角，幾乎事無巨細。環佩叮當僅是美人輕移蓮步嗎？不，不僅是身上佩飾的組合，它體現著天的意志、帝王的神威，而且玉飾碰撞所發出聲音的韻律與節奏，都體現出中國長期占統治地位的觀念，即“禮”的物化與音響。

在服飾生成的最初階段中，中國服裝與其他國家服裝基本上大同小異，這是人類童年的思維能力與定勢所決定的。但是，當中國服裝立于民族服裝之苑展現風采時，世人已經意識到中國服裝的質料——絲織品，在當時是舉世無雙的。中國大地上的蠶吞食進中國土地上的桑葉后所吐出的絲，足可以織出數不清的奇異美妙的神話。當它形成衣料時，那“應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉”的空靈縹緲，已經令人心曠神怡；染上顏色后，那“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”“女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞”的旖旎風光更是令人心醉；織或繡出花紋時，那“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的精工巧思將人間的美好情思與向往一股腦兒予以形象的傾訴；待制成各式各樣的衣服后，不管是“裙拖六幅湘江水”，還是“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，它們都為著裝者和所有人營造出一種具有東方藝術特色的絢麗華美。中國服裝從“絲”開始，就奠定了與眾不同的服飾形象乃至到服飾文化。

中國服飾在中國歷史長河中，是閃爍著奇異光彩的清流，它不僅真實地記錄了中華民族的歷史，而且以自己的五光十色為中國文化增添了美麗的、生命的律動。更重要的是，中國服飾在世界文化中，為中國人創造出中國文化的特有形象，至今一句“唐褲”，仍然使世人聯想到中國那可以兩面穿的所謂中式褲，而“旗袍”則至今在國際時裝舞臺上保持著獨有的魅力，幾乎所有人為之傾倒。

可以使中國服裝史引以為驕傲的是，中國有著廣袤的大地和眾多的民族，這些民族在各自的生存環境和文化氛圍中形成了自己的服飾形象。我們今日探究哪一個民族的服飾起源，都可以聽到關于這個民族的美妙的傳說。用五彩衣裳編織起來的56個民族經緯縱橫的中國服裝史，是一部難得的氣象萬千的史書。中國服裝史在述說著，兄弟民族長期以來的患難與共。蜀國諸葛亮在苗、壯民族感染瘟疫時，毅然以柔軟的絲綢送去為衣，于是“諸葛錦”“武侯錦”就成了千余年來民族團結的佳話。

中國服裝史是難以在一本書中展現出全貌的，筆者若能以斑斑點點而使讀者得窺全豹，那也就知足了，并深感欣慰。