第四節(jié) 服飾創(chuàng)意與形象設(shè)計

服飾設(shè)計需符合特定群體的身份、興趣、愛好，形象設(shè)計在為生活中的個人塑造完美形象以及為特殊場合中的形象服務，同樣需遵循這個原則。它們的服務對象都是個體的人，設(shè)計手法都是一個創(chuàng)意的過程，因此，服飾創(chuàng)意與形象設(shè)計有著密切相關(guān)的聯(lián)系。

一、服飾創(chuàng)意

服飾創(chuàng)意是一種智慧的提升，打破常規(guī)服飾的理念，服飾創(chuàng)意不再只滿足產(chǎn)品的基本功能，而是以更加獨特的設(shè)計打動人心，滿足人對美的更高追求。

服飾創(chuàng)意能夠使產(chǎn)品以獨特的設(shè)計打動人心，融合了設(shè)計師的創(chuàng)新和靈感，符合人們對美以及魅力的高要求。服飾創(chuàng)意打破常規(guī)的構(gòu)思不僅能夠促進服裝業(yè)的發(fā)展，也能為個人形象設(shè)計增添獨特魅力，它具有以下幾個特點：

第一，服飾創(chuàng)意的核心主題是“創(chuàng)意”，與人們著裝中的常規(guī)服飾不同，服飾創(chuàng)意除了具備功能、外觀等各方面的商業(yè)性和藝術(shù)性，還要能更好地滿足對美的引導性。

第二，創(chuàng)意服飾的誕生都凝聚著設(shè)計師的心血，蘊含著更多的藝術(shù)性，而普通成衣所表現(xiàn)出的非常規(guī)設(shè)計元素較少，更注重布料、款式、色彩與定價、市場等產(chǎn)品元素之間的組合。

第三，服飾設(shè)計中材料、色彩、款式是三大要素。材料是展示服飾創(chuàng)意的最佳載體，特殊肌理質(zhì)感的材料、高科技新型材料等都為服飾形象的設(shè)計提供了大量的靈感。

第四，相比較而言，突出創(chuàng)意的服飾其價位會比傳統(tǒng)的服飾略高。這是因為它們的設(shè)計和推廣成本高、生產(chǎn)量不大、銷量有限所造成的。

第五，服飾創(chuàng)意在商業(yè)價值上最直接的體現(xiàn)就是對原創(chuàng)服飾品牌定位和個人形象設(shè)計有很好的啟發(fā)作用；另外，服飾創(chuàng)意對時尚流行也有引導作用，通過獨特的服飾形象展示傳達新流行、新思維，有時尚的引導性。

形象設(shè)計與服飾創(chuàng)意設(shè)計一樣，都有著明確的設(shè)計對象和功用性，服飾設(shè)計的作品不僅要表現(xiàn)在紙上，而且要轉(zhuǎn)化成能夠為人穿戴的產(chǎn)品，而形象設(shè)計也是先通過效果圖表達最終視覺形象，再進行實體轉(zhuǎn)化。因此，在構(gòu)思形象設(shè)計時，既要考慮到服裝的穿著效果，也要兼顧設(shè)計實施時的可操作性與技術(shù)性（圖1-7）。

圖1-7

二、形象設(shè)計符合造型的基本規(guī)律

不同時代對設(shè)計的理解側(cè)重點不一樣。由包豪斯繼承而來的現(xiàn)代主義設(shè)計，重視設(shè)計觀念的功能化、理性化。第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的國際主義設(shè)計，是現(xiàn)代主義設(shè)計的新發(fā)展——在設(shè)計理念上，將理性主義、功能主義推向極致；在設(shè)計形式上，追求單純化、簡約化。20世紀60年代出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計，則是注重設(shè)計的人情味、歷史感、娛樂性和象征性。現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是在光學、醫(yī)學、生理學、心理學等幾大領(lǐng)域中的進步，使人們對設(shè)計有了更深刻的認識。著名美籍華裔設(shè)計理論家王受之教授認為：“所謂設(shè)計，指的是一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想，將問題的解決方法通過視覺的方式傳達出來的活動過程。”這種理解突出了視覺傳達在設(shè)計中的關(guān)鍵作用。

形象設(shè)計正是運用視覺元素的設(shè)計手段，通過人的視覺沖擊力造成視覺優(yōu)選，從而引起心理美感與判斷的視覺信息傳達過程。可以斷定，形象設(shè)計是一種視覺傳達設(shè)計。視覺元素（形態(tài)、色彩、光線、肌理）也就是形象設(shè)計元素。

總之，形象設(shè)計運用造型藝術(shù)手段，通過美容化妝、發(fā)型設(shè)計、服飾搭配、言談舉止等綜合手段，設(shè)計出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的個性形象，是對一個人由內(nèi)到外的整體包裝設(shè)計，以達到人物內(nèi)在素質(zhì)與外在形象的完美結(jié)合。

1.形象外觀塑造符合視覺規(guī)律

從視覺的角度來看，形象設(shè)計的特點首先體現(xiàn)在直觀性上。形象設(shè)計是視覺藝術(shù)，它是一種形象呈現(xiàn)。五彩斑斕的大千世界，只有通過人們的眼睛才能形成印象，在這個過程中，視覺信息傳達的唯一渠道便是眼睛。現(xiàn)代科學研究證明，在人和人第一次見面所傳達的所有信息中，87%是由眼睛傳送，9%是由耳朵傳送，4%是由其他器官傳送。實驗證明：在同一單位時間之內(nèi)，眼睛接收的信息量為耳朵接收信息量的30倍。用眼睛直觀的接收外來信息，是人類接觸和感知世界的主要手段，也是形象設(shè)計的一個重要特征。正是形象設(shè)計直觀性特點，要求定位后的形象是必須是相對穩(wěn)定的（圖1-8）。

圖1-8

2.形象外觀塑造符合審美規(guī)律

形象外觀塑造以發(fā)型、妝型、服飾、體態(tài)等表象性的形式來反映主體形象內(nèi)在的東西，這些表象性的東西一定要符合大眾的審美規(guī)律。審美標準隨著社會歷史的發(fā)展不斷地演化，即使在同一時代，由于國家和地區(qū)的不同，民族風俗習慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等差異，也使人們對審美標準產(chǎn)生了差異。形象設(shè)計的審美一方面在于它與人的自然形體融為一體，表現(xiàn)人的外在美；另一方面它要與人的氣質(zhì)、性格、思想、情趣、愛好等相適應，表現(xiàn)人的內(nèi)在美。而內(nèi)在美總是通過外在美來取得最佳結(jié)合點，當服飾、體態(tài)、氣質(zhì)三者和諧統(tǒng)一時，形象設(shè)計才是成功的；同時，形象設(shè)計師的個人審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)也是決定形象設(shè)計最終效果的根本。

3.形象外觀塑造符合造型規(guī)律

“造型”是一種語言，“有目的的造型”是設(shè)計師必須遵循的首要原則，它傳達著“無聲的命令”，使事物形象既有個性的顯示，又融于統(tǒng)一的整體。形象外觀塑造的過程就是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域共有的設(shè)計過程，也是“有目的”完成一個設(shè)計的過程。形象設(shè)計師通過外在設(shè)計表現(xiàn)手法使人們通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種感官在大腦中形成對某種事物或人物的整體印象，由于意識具有主觀能動性，因此在頭腦中形成的不同形象會對人的行為產(chǎn)生不同的影響。形象設(shè)計的最終目的，是希望產(chǎn)生符合設(shè)計期望的目標。

如圖1-9，以幾何造型元素為靈感進行的服飾整體造型設(shè)計，既符合當今服裝“建筑美感”的流行趨勢，又滿足個性化服飾形象的要求，無論是黑白幾何紋樣，還是波普百變幾何圖形，都可以作為服飾設(shè)計的造型元素進行創(chuàng)新設(shè)計。同樣，幾何圖形也可以作為妝容的造型元素，圖中模特的側(cè)面照非常完美，具有很大的想象空間，富有禪意，使美麗升華；由粗到細的圓弧眉毛、自然暈染的眼影、疊加夸張的睫毛、橫向的腮紅、幾乎無色的裸唇，在摩登與傳統(tǒng)之間找到了契合點。

4.形象外觀塑造符合整體規(guī)律

形象外觀塑造是集美學、色彩學、生理學、物理學、化學、藝術(shù)學、心理學、體態(tài)語言學、造型設(shè)計，乃至交際禮儀、文化修養(yǎng)、個人品位等多門學科為一體的綜合性實用學科。設(shè)計要遵循“整體——局部——整體”的設(shè)計原則，只有這樣才會避免形象外觀塑造的片面性和表象性，才能塑造出和諧的人物形象。

圖1-9