李白 夢游天姥吟留別

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

釋義

天姥：天姥山，在今浙江紹興。《太平寰宇記》云：“天姥山在越州剡縣南八十里。”

瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。”

赤城：赤城山，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。宋人葉廷珪的《海錄碎事》引南朝顧野王《與地志》：“赤城山有赤石羅列，長里余，遙望似赤城。”

剡溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。

謝公宿處：南朝謝靈運曾游于天姥山，有《登臨海嶠初發強中作與從弟惠連見羊何共和之》詩：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋。”

謝公屐：謝靈運游山時穿的一種木鞋，鞋底下安著活動的齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。《南史》卷十九《謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻。巖嶂數十重，莫不備盡。登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒。”

青云梯：蕭統《文選》收有謝靈運詩《登石門最高頂》：“惜無同懷客，共登青云梯。”

天雞：晉代郭璞《玄中記》：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天雞，日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞皆隨之鳴。”金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。晉代郭璞《游仙詩》：“神仙排云出，但見金銀臺。”

列缺霹靂：電光從云縫中決裂而出。蕭統《文選》中收揚雄《羽獵賦》：“霹靂列缺，吐火施鞭。”唐代李善注引漢代學者應劭的解釋：“霹靂，雷也；列缺，閃隙也。”

賞析

天寶三年（744），翰林供奉李白被唐玄宗賜金放還。離開長安后，與杜甫、高適等同游梁齊魯多地，在東魯任城（今山東濟寧）的家中，日夕沉飲。天寶五年（746），李白準備離開東魯南游，臨行時作了這首夢游詩（此詩另一名為《別東魯諸公》）。詩一開始先說古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無而不可尋求，而勝似仙境的天姥山卻是現實中可以探訪的。天姥山延綿恢宏，氣勢甚至超過了世人所謂的五岳名山，赤城山更是黯然失色，旁邊“四萬八千丈”的天臺山，也只能傾倒在天姥山的腳下。詩人以極其夸張的比較來突出天姥山，引起了所有人的探知欲，而醉于山水的詩人更是迫不及待地要在夢中飛往吳越，借著湖月到剡溪，去探尋天姥山。謝靈運曾經居住的地方尚在，綠水蕩漾，猿聲清朗。詩人穿著謝公屐，登高遠眺，云海日出盡收眼底，還仿佛聽到天雞的啼鳴。在山巖花叢中迂回，卻又忽覺暮色降臨，聽到泉水聲和虎咆龍吟之聲，震撼著深林與山巔。烏云滾滾似乎要下雨，水霧也升騰起來。忽然雷聲從云的縫隙中霹靂而出，崩山裂石，石門后的世界，訇的一聲打開了。這是一個天空青冥浩瀚的神仙世界，日月照耀著華麗的臺階，仙人們穿著華美的霓裳乘風而來，神獸們鼓瑟駕車，眾多仙人們已經列隊相迎。正在夢酣時分，詩人突然驚醒，定神之后，眼前只有現實中的枕席，夢中的仙境已經消失，只能長嘆世間的快樂都如此短暫，如流水一般逝去，這也是詩人感嘆自己在仕途上的得意時光轉瞬即逝。不過能夠安慰自己的就是，可以馬上去探尋自己夢中的山水了，尋找自己的快樂，何必要卑躬屈膝地侍奉權貴？可見雖然離詩人被賜金放還已經有一段時間了，可他的心中，仍是對此難以釋懷，借此詩一吐心中的不快。