君正第三

【題解】

君正，即“君政”。正，通“政”。本篇主要論述君主治國的原則。這些原則，包括對內(nèi)和對外兩個方面。

在對內(nèi)方面，作者主張君主要順從民意，施恩百姓，除去苛政，不奪農(nóng)時，招攬人才。在百姓豐衣足食的基礎(chǔ)上，再去加強(qiáng)教化，推行政令，做到賞罰必行。概言之，就是實(shí)施恩威兩手，以保證國家太平安定。

在對外問題上，作者要求君主“因天之生也以養(yǎng)生”“因天之殺也以伐死”，順應(yīng)天意，去幫助那些應(yīng)該幫助的國家，去討伐那些應(yīng)該討伐的國家，最終目的就是要達(dá)到“天下從矣”。作者一再提出天下一統(tǒng)的觀念，反映出戰(zhàn)國時期民眾的普遍愿望。

一年從其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而發(fā)號令，[五年而以刑正，六年而]民畏敬，七年而可以正。一年從其俗，則知民則；二年用[其德]，民則力；三年無賦斂，則民有得；四年發(fā)號令，則民畏敬；五年以刑正，則民不幸；六年[民畏敬，則知刑罰]；七年而可以正，則朕強(qiáng)適。

【譯文】

君主建國的第一年要順從當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)俗習(xí)慣，第二年要選拔任用有德能的人，第三年要讓百姓有實(shí)際收益，第四年就可以發(fā)號施令了，第五年就可以用法律政令來治理百姓，第六年百姓就會產(chǎn)生敬畏心理，第七年便可以出兵征討了。第一年順從當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)俗習(xí)慣，可以掌握他們的生活原則；第二年任用有德能的人，百姓就都會積極努力進(jìn)取；第三年依然免除賦稅，百姓就會有實(shí)際收益；第四年發(fā)號施令，百姓都會產(chǎn)生敬畏之心；第五年使用法律政令去治理，百姓就不敢抱有僥幸心理；第六年百姓有了敬畏心理，便會懂得、遵循法令行事；第七年就可以率兵出征，能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵國了。

俗者，順民心殹；德者，愛勉之[也]；[有]得者，發(fā)禁拕關(guān)市之正殹；號令者，連為什伍，巽練賢不宵有別殹；以刑正者，罪殺不赦殹；[畏敬者，民不犯刑罰]殹；可以正者，民死節(jié)殹。

【譯文】

順從當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)俗習(xí)慣，是為了順應(yīng)民心；選拔任用有德才的人，是為了通過愛護(hù)賢人的方法去勉勵民眾積極進(jìn)取；要想讓百姓有所收益，就要廢除山澤之禁和對關(guān)口、市場的征稅；要想有效地發(fā)號施令，就要以什伍的形式把百姓組織起來，通過選拔人才，使賢人與不賢的人區(qū)別開來；用法律政令治理百姓，就要做到有罪必罰而絕不姑息；百姓有了敬畏之心，就不敢去觸犯法律；可以率兵出征，是因?yàn)榘傩站哂袨閲I(xiàn)身的精神。

若號令發(fā)，必廄而上九，壹道同心，[上]下不?，民無它志，然后可以守單矣。號令發(fā)必行，俗也；男女勸勉，愛也；動之靜之，民無不聽，時也；受賞無德，受罪無怨，當(dāng)也。貴賤有別，賢不宵衰也；衣備不相注2，貴賤等也；國無盜賊，詐偽不生，民無邪心，衣食足而刑伐必也。以有余守，不可拔也；以不足功，反自伐也。

注2：衣備不相（yú）：服裝不相互僭越。衣備，服裝。，通“逾”。超越，僭越。

【譯文】

君主如果發(fā)號施令，百姓必定會應(yīng)聲集結(jié)以響應(yīng)君主，大家同心同德，上下團(tuán)結(jié)一致，百姓毫無異心，這樣就可以守護(hù)國家或出兵征戰(zhàn)了。號令一旦發(fā)出，百姓一定執(zhí)行，這是因?yàn)榉拿钜呀?jīng)成為百姓的習(xí)慣了；男男女女相互勸勉，這是因?yàn)榫鲪圩o(hù)百姓的緣故；或讓百姓行動，或讓百姓安定，百姓無不聽從命令，這是因?yàn)榫鬟x擇的時機(jī)恰當(dāng)；百姓受賞不用感恩戴德，受罰也不會抱怨仇恨，這是因?yàn)榫鞯馁p罰得當(dāng)。貴賤有了區(qū)別，賢人與不賢的人就能依次分出等級來；服飾不能相互僭越，這是因?yàn)樗鼧?biāo)志著人們的身份等級；國家沒有盜賊，奸詐虛偽之事不會發(fā)生，民無邪念，這是因?yàn)榘傩找率掣蛔愣赡軌虻玫綀?jiān)決的執(zhí)行。以充足的力量守衛(wèi)國家，國家就不會被攻占；力量不足卻還要去進(jìn)攻他國，這等于是自己討伐自己。

天有死生之時，國有死生之正。因天之生也以養(yǎng)生，胃之文；因天之殺也以伐死，胃之武。[文]武并行，則天下從矣。

【譯文】

上天掌握著一個國家生死存亡的時機(jī)，國家掌握著決定自己生死存亡的政令。順應(yīng)著天時去幫助那些上天想讓其生存的國家，這叫作“文治”；順應(yīng)著天時去攻伐那些上天想讓其滅亡的國家，這叫作“武功”。文治武功并舉，那么天下各國無不歸附。

人之本在地，地之本在宜，宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節(jié)。知地宜，須時而樹；節(jié)民力以使，則財(cái)生。賦斂有度則民富；民富則有佴；有佴則號令成俗而刑伐不犯；號令成俗而刑伐不犯，則守固單朕之道也。

【譯文】

人類生存的根本在于土地，使用土地的根本在于種植適宜的莊稼，適宜莊稼的生長在于準(zhǔn)確把握種植季節(jié)，準(zhǔn)確把握、使用季節(jié)的關(guān)鍵在于百姓，使用百姓的關(guān)鍵在于讓他們各盡其力，使用民力的關(guān)鍵在于要掌握好節(jié)度。知道土地適宜種植什么莊稼，并按照適當(dāng)季節(jié)進(jìn)行種植；適度地使用民力，就能有效地創(chuàng)造財(cái)富。稅收適度而百姓就會富足；百姓富足就會有羞恥之心；有了羞恥之心就能夠使國家的號令變成百姓的行為習(xí)慣，而且不會去觸犯法律；國家的號令成為百姓的行為習(xí)慣而且不去觸犯法律，這便是守國則穩(wěn)固、攻伐則勝利的道理所在。

法度者，正之至也。而以法度治者，不可亂也；而生法度者，不可亂也。精公無私而賞罰信，所以治也。

【譯文】

法律制度，是最為公正的。用法律制度來治理國家的時候，不能胡亂作為；制定法律制度的時候，同樣不能胡亂制定。至公無私而賞罰必行，這就是治理天下的原則。

苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時，治之安。無父之行，不得子之用；無母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備，則事得矣；能收天下豪桀票雄，則守御之備具矣；審于行文武之道，則天下賓矣；號令闔于民心，則民聽令；兼愛無私，則民親上。

【譯文】

削減苛刻的政令，適度征收賦稅，不要侵占農(nóng)時，國家就會太平安定。君主如果沒有父親一樣的慈愛行為，就不可能去使喚百姓；如果沒有母親一樣的恩情，就不可能使百姓盡心盡力。君主具備了像父母一樣的品行，那么也就具備了像天地一樣的美德。做到削減苛刻政令、適度征收賦稅、不要侵占農(nóng)時這三件事情，那么做事就能成功；能夠收攬?zhí)煜碌挠⑿酆澜埽敲词匦l(wèi)國家的人才就具備了；懂得施行文治武功的原則，那么天下就會賓服了；號令符合民心，那么百姓就會聽從號令；君主博愛民眾、大公無私，民眾就會愛戴君主。