卷第三百八十七 悟前生一

羊祜

晉羊祜三歲時(shí)，乳母抱行，乃令于東鄰樹孔中探得金環(huán)。東鄰之人云：“吾兒七歲墮井死，曾弄金環(huán)，失其處所。”乃驗(yàn)祜前身，東鄰子也。出《獨(dú)異記》。

王練

王練字玄明，瑯琊人也，宋侍中。父珉，字季琰，晉中書令。相識(shí)有一胡沙門，每瞻珉風(fēng)采，甚敬悅之，輒語(yǔ)同學(xué)云：“若我后生，得為此人作子，于近愿亦足矣。”珉聞而戲之曰：“法師才行，正可為弟子耳。”頃之，沙門病亡，亡后歲余而練生焉。始能言，便解外國(guó)語(yǔ)。及絕國(guó)奇珍，銅器珠貝，生所不見，未聞其名，即而名之，識(shí)其產(chǎn)出。又自然親愛諸胡，過于漢人。咸謂沙門審其先身，故珉字之曰阿練，遂為大名云。出《冥祥記》。

向靖女

向靖字奉仁，河內(nèi)人也。在吳興郡，有一女，數(shù)歲而亡。女始病時(shí)，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪后一年，母又產(chǎn)一女。女年四歲，謂母曰：“前時(shí)刀子何在？”母曰：“無(wú)也。”女曰：“昔爭(zhēng)刀子，故傷母手，云何無(wú)耶？”母甚驚怪，具以告靖。靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之。”靖曰：“可更取數(shù)個(gè)刀子，合置一處，令女自識(shí)。”女見大喜，即取先者。出《冥祥記》。

崔彥武

隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜。謂從者曰：“吾昔常在此邑中為婦人，今知家處。”因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。主人公年老，走出拜謁。彥武入家，先升其堂，視東壁上，去地六七尺，有高隆處。客謂主人曰：“吾昔所讀《法華經(jīng)》并金釵五只，藏此壁中高處是也。其經(jīng)第七卷尾后紙，火燒失文字。吾今每誦此經(jīng)，至第七卷尾，恒忘失，不能記得。”因令左右鑿壁，果得經(jīng)函，開第七卷尾及金釵，并如其言。主人涕泣曰：“己妻存日，常誦此經(jīng)，釵亦是其物。”彥武指庭前槐樹：“吾欲產(chǎn)時(shí)，自解發(fā)置此樹空中。”試令人探樹中，果得發(fā)。于是主人悲喜。彥武留衣物，厚給主人而去。出《冥雜錄》。

岐王范

開元初，岐王范以無(wú)子，求葉道士?jī)裟転樽嗵觳堋Ｂ勌觳軋?bào)答云：“范業(yè)無(wú)子。”凈能又牒天曹，為范求子。天曹令二人取敬愛寺僧為岐王子，鬼誤至善慧寺大德房。大德云：“此故應(yīng)誤，我修兜率天業(yè)，不當(dāng)為貴人作子。當(dāng)敬愛寺僧某乙耳。”鬼遂不見，竟以此亡。經(jīng)一年，岐王生子。年六七歲，恒求敬愛寺禮拜，王亦知其事。任意游歷，至本院，若有素。及年十余，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。出《廣異記》。

太華公主

世傳太華公主者，高宗王皇后后身，雖為武妃所生，而未嘗歡顏，見妃輒嗔。年數(shù)歲，忽求念珠。左右問：“何得此物？”恒言有，但諸人不知。始皇后雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。后保母抱公主從殿所過，因回指云：“我珠在殿寶帳東北角。”使人求之，果得焉。出《廣異記》。

馬家兒

相州滏陽(yáng)縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。其兄子，先身于同村馬家為兒，至貞觀末死。臨死之際，顧謂母曰：“兒于趙宗家有宿因緣，死后當(dāng)與宗為孫。”宗即與其同村也。其母弗信，乃以墨點(diǎn)兒右肘。趙家妻又夢(mèng)此兒來(lái)云：“當(dāng)與娘為息。”因而有娠。夢(mèng)中所見，宛然馬家之子。產(chǎn)訖，驗(yàn)其黑子，還在舊處。及兒年三歲，無(wú)人導(dǎo)引，乃自向馬家，云：“此是兒舊舍也。”出《法苑珠林》。

采娘

鄭氏肅宗時(shí)為潤(rùn)州刺史，兄侃，嫂張氏。女年十六，名采娘，淑慎有儀。七夕夜，陳香筵，祈于織女。是夜，夢(mèng)云輿羽蓋蔽空，駐車命采娘曰：“吾織女，汝求何福？”曰：“愿工巧耳。”乃遺一金針，長(zhǎng)寸余，綴于紙上，置裙帶中。令三日勿語(yǔ)，汝當(dāng)奇巧。不爾，化成男子。經(jīng)二日，以告其母。母異而觀之，則空紙矣，其針跡猶在。張數(shù)女皆卒，采娘忽病而不言。張氏有娠，嘆曰：“男女五人矣，皆夭，復(fù)懷何為？”將服藥以損之，藥至將服，采娘昏奄之內(nèi)，忽稱殺人。母驚而問之，曰：“某之身終，當(dāng)為男子，母之所懷是也。聞藥至情急，是以呼耳。”母異之，乃不服藥。采娘尋卒，既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男，人有動(dòng)所匿之物，兒啼哭。張氏哭女，其兒亦哭。罷即止。及能言，常收戲弄之物，官至柱史。出《史遺》。

劉三復(fù)

劉三復(fù)者，以文章見知于李德裕。德裕在浙西，遣詣闕求試。及登第，歷任臺(tái)閣。三復(fù)能記三生事，云：“曾為馬，馬常患渴，望驛嘶，傷其蹄則連心痛。”后三復(fù)乘馬，磽確之地，必為緩轡，有石必去之。其家不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴，敕賜及第。登廊廟，上表雪德裕。以朱崖靈柩，歸葬洛中，報(bào)先恩也。士大夫美之。出《北夢(mèng)瑣言》。

圓觀

圓觀者，大歷末，洛陽(yáng)惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學(xué)之外，音律貫通。時(shí)人以富僧為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當(dāng)天寶之際，以游宴歌酒為務(wù)。父憕居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業(yè)為寺公財(cái)。寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。唯與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫，頗招譏誚，如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長(zhǎng)安，出斜谷；李公欲上荊州，出三峽。爭(zhēng)此兩途，半年未訣。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請(qǐng)出從三峽而去。”遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下，見婦女?dāng)?shù)人，鞗達(dá)錦鐺，負(fù)甕而汲。圓觀望而泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自此峽來(lái)，此徒不少，何獨(dú)泣此數(shù)人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來(lái)之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也。”謂公曰：“請(qǐng)假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認(rèn)公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期也。”李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻(xiàn)于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家財(cái)，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。

后十二年秋八月，直詣?dòng)嗪迹捌渌s。時(shí)天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無(wú)處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻問李公曰：“真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無(wú)由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢！焙笕辏罟葜G議大夫，二年亡。出《甘澤謠》。