拉丁字母

拉丁字母是意大利半島最早的島民拉丁人創(chuàng)造的，拉丁文后來也成了羅馬文字，所以，又稱為“羅馬字母”。

拉丁字母是世界上最廣泛使用的字母文字體系，是大部分英語世界和歐洲人聚居區(qū)語言的標(biāo)準(zhǔn)字母。

它是在公元前6世紀(jì)由埃特魯斯坎字母發(fā)展而來的，它的源頭還可溯至約公元前1100年敘利亞和巴勒斯坦通用的北閃米特字母。

最早使用拉丁字母刻寫的銘文見于普雷內(nèi)斯大飾針上，這是一枚公元前7世紀(jì)的斗篷別針，文字從左到右讀作MANIOS MED FHEFHAKED NUMASIOI，意思是：馬尼烏斯為努梅利烏斯制作此別針。另外一段早期銘文，即公元前6世紀(jì)的杜埃諾斯銘文，卻與拉丁字母的遠(yuǎn)祖一樣，是從右到左讀的。

古典拉丁語有23個(gè)字母，其中21個(gè)是從埃特魯斯坎字母派生而來，羅馬人從中取了21個(gè)；到中世紀(jì)，字母i分化為i和j，v分化為u、v和w，這樣就產(chǎn)生了26個(gè)羅馬字母，與現(xiàn)代英語字母相同。

古羅馬時(shí)代拉丁字母分大寫體和草寫體。15世紀(jì)的意大利出現(xiàn)圓形的“人文主義體”，用于抄寫書卷，即大寫體；另一種有棱角的草寫體，用于法律和商業(yè)。這兩種手寫體分別衍生出現(xiàn)在印刷的楷體和斜體字母。

意大利語包括拉丁語、意大利半島其它地區(qū)的語言以及從拉丁語派生出的羅曼語。在羅曼語中，最重要的是法語、葡萄牙語、西班牙語和羅馬尼亞語。

14-拉丁字母與英文字母對(duì)照

拉丁字母繼承并發(fā)展了希臘字母形體上的優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)單、勻稱、美觀，便于閱讀和連寫。由于拉丁字母本身的優(yōu)點(diǎn)，法國(guó)、西班牙、葡萄牙人繼承了它，形成了“拉丁文民族”。

《圣經(jīng)》是拉丁文字寫的，由于基督教的傳播和殖民擴(kuò)張，現(xiàn)在整個(gè)西歐、美洲、澳洲及非洲的大部分地區(qū)都使用了拉丁字母。中國(guó)的漢語拼音方案也是用拉丁字母制訂的。

拉丁文與拉丁語是古代世界的國(guó)際文字和語言。拉丁語還是現(xiàn)代醫(yī)藥科學(xué)和生物學(xué)的重要工具語。醫(yī)學(xué)界以正規(guī)的拉丁處方進(jìn)行國(guó)際交流，中國(guó)1963年、1977年、1985年版的《藥典》所載藥物含中草藥及其制品都注明了拉丁藥名。現(xiàn)在世界上使用拉丁語的約4億人，世界語字母也是參照拉丁字母制訂的。

在21世紀(jì)的今天，拉丁字母這一古老的文字與語言仍然顯示出它特有的生命力和價(jià)值。可見古代的羅馬字母的歷史價(jià)值。

諾亞方舟

基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》有段傳說：自從人類的始祖亞當(dāng)和夏娃違反天規(guī)，被逐出伊甸樂園后，他們來到地面，一代又一代的人布滿大地，但罪惡也充斥人間。

上帝憤怒了：“我要將所造之人和獸、飛鳥和昆蟲都從地上除滅，因?yàn)槲以焖麄兒蠡诹恕！蹦菚r(shí)，惟有一個(gè)叫諾亞的人，心地善良正直、特別受寵于上帝，所以上帝告訴他：“在這塊土地上，惡行太過了，我決心毀掉所有的人。不過只有你心地和善，我決定救助你和你的妻子以及你的孩子和他們的妻子。我要使洪水泛濫地上，毀滅天下。你要為自己用柏木建造一只方舟，里面要有艙房，而且，內(nèi)外都要涂上瀝青。你建造的舟要長(zhǎng)360米，寬23米，高13．6米。船頂要有透光的窗，門開在船的側(cè)面，全船要分為上、中、下三層。

“看吧，我要使洪水在地上泛濫，淹沒地上的一切生物，毀滅他們。但我要跟你立約，你和你的妻兒媳婦都可以一同走進(jìn)方舟。在每一種動(dòng)物之中，你要把雌雄的一對(duì)帶進(jìn)方舟，保存它們的生命。還有，各種飛鳥、牲畜和爬行的生物，都要按種類、每樣一對(duì)地帶進(jìn)方舟去，保存它們的生命。你還要為自己準(zhǔn)備各種食物，貯存起來做糧食。”

諾亞就照著上帝所吩咐的，把事情全都辦好了。

上帝對(duì)諾亞說：“你和你一家都進(jìn)方舟去吧因?yàn)樵谶@世代當(dāng)中，只有你在我眼中是正直的。你要同帶潔凈的動(dòng)物每樣七對(duì)，不潔凈的動(dòng)物每樣一對(duì)，空中的飛鳥也各帶7對(duì)，這樣是叫它們將來可以在地上繁殖。因?yàn)?天之后，我就要40晝夜不停地往地上降雨，毀滅我親手所造的一切生物。”

凡上帝所吩咐的，諾亞都依言辦好了。

這樣過了7天，洪水就開始泛濫在地面了。就是在諾亞600歲那一年的2月17日那天，所有地下的水泉和洪流涌溢開來，天上的水源也敞開了。雨傾盆般地倒在地上，有40晝夜之久。在那天，諾亞和他兒子閃、含、雅弗，還有諾亞的妻子和三個(gè)媳婦，都進(jìn)了方舟。所有的野獸、牲畜和各種地上爬行的生物、飛鳥都按著種類，一對(duì)一對(duì)地走進(jìn)了諾亞的方舟。之后，上帝就為他們關(guān)上了門。

洪水在地上泛濫了40天，水不斷地往上漲，把方舟漂了起來。洪水來勢(shì)洶洶，淹蓋了大地，方舟卻安穩(wěn)地漂浮在水面上。水勢(shì)愈來愈大，把地面各處的高山都淹沒了。最后，水面比山嶺還要高出27米。世界上所有的生物，包括飛鳥、牲畜、野獸、爬行的動(dòng)物，以及人類都死了。在陸地上所有用鼻孔呼吸的生靈全都死了。上帝就這樣毀滅了地上所有的生物，包括人、動(dòng)物、地上的爬蟲，以及空中的飛鳥，只剩下諾亞和那些跟他同舟的人和動(dòng)物了。洪水淹蓋大地共達(dá)150天之久。

上帝顧念諾亞和舟里的人和動(dòng)物，就使強(qiáng)風(fēng)吹掃大地，水便逐漸消退了。地上的洪流和天上的水源都關(guān)閉，雨也停了。于是，這樣過了150天，水勢(shì)慢慢退下去了。到了7月17日，方舟終于停擱在亞拉臘山上。水繼續(xù)消退，直到10月。在10月1日那天，高山的頂端都露出來了。

又過了40天，諾亞打開方舟的窗子，放出一只烏鴉，它一直在空中盤旋，等候地面的水干了才好停。后來，諾亞再放出一只鴿子，用它來試一試水退的情形，可惜遍地仍然是水，鴿子找不到歇足的地方，就只有飛回方舟來了，諾亞伸手把鴿子接過來，把它帶進(jìn)方舟去了。

又過了7天，諾亞再把鴿子放出去，到了黃昏，鴿子飛回來，嘴里銜著一片剛扯下來的橄欖葉，諾亞便知道水已經(jīng)退了。再過7天，他又放出鴿子，這次鴿子不再回來了。

諾亞601歲的那年1月1日那天，地上的水都退干了。諾亞開門觀望，地上的水退凈了。到2月27日，大地全干了。于是，上帝對(duì)諾亞說：“你和妻兒媳婦可以出舟來了。你要把和你同在舟里的所有飛鳥、動(dòng)物和一切爬行生物都帶出來，讓它們?cè)诘厣戏敝匙涕L(zhǎng)吧。”于是，諾亞全家和方舟里的其他所有生物，都按著種類出舟來了。

諾亞筑了一座壇，把各種主認(rèn)為潔凈的動(dòng)物和雀鳥焚燒獻(xiàn)給上帝。上帝嗅到這燔祭的香氣，心里就說：“我再不會(huì)因?yàn)槿说木壒试{咒大地，雖然人從小就心存惡念，但我再也不會(huì)像先前一樣毀滅一切生物了。大地一息尚存，春播秋收，夏熱冬寒，白晝黑夜，必定循序不息。”

諾亞大洪水的故事是距今6000年左右的傳說，不僅在《舊約全書》里有清楚記載，而且在被稱為世界最古老的圖書館——古代亞述首都尼尼微的文庫(kù)中發(fā)掘出來的泥板文書上，也有著類似的洪水故事的記載。后世人們也不斷尋找當(dāng)年的“方舟”遺跡和遺址。

亞拉臘山位于土耳其東端，靠近伊朗國(guó)境的地方，是座海拔5065米的活火山，山頂自古就被冰川覆蓋著。傳說山頂留著諾亞方舟，不過，住在這個(gè)地方的阿爾尼亞人把這座山尊崇為神圣的山，相信人若登上山頂會(huì)被上帝懲罰。

長(zhǎng)期以來，誰也沒有爬過它。但這個(gè)謎最終還是得到了證明。1792年，一個(gè)叫弗利德里希·帕羅德的愛沙尼亞登山家，初次在亞拉臘山登頂成功。隨后，在1850年，蓋爾奇科上校率領(lǐng)土耳其測(cè)量隊(duì)也登上了頂峰。1876年，英國(guó)貴族詹姆斯·伯拉伊斯在圣山高約4500米的巖石地帶，撿到了方舟的木片，并發(fā)表了他找到方舟殘跡的消息。

最令人震驚的消息還是近年的事。美國(guó)學(xué)者戴維在亞拉臘山以南的烏茲恩吉利村附近的穆薩山頂發(fā)現(xiàn)了艘大船，這個(gè)村莊與史書上所說的尼塞村位于同一地點(diǎn)。該船船頭呈洋蔥狀，船身長(zhǎng)164米，長(zhǎng)度基本上和《圣經(jīng)》上記載的諾亞方舟相符。1989年9月15日，兩名美國(guó)人乘直升飛機(jī)飛越亞拉臘山西南麓上空時(shí)，發(fā)現(xiàn)了諾亞方舟，并拍攝了照片。駕駛員查克·阿倫說，在亞拉臘山的一處通常由冰川覆蓋的、海拔4400米的地方發(fā)現(xiàn)了一只方舟形物體，而那處地方的冰川今年夏天因該地區(qū)高溫天氣而水退了。阿倫說：“我百分之百地確信，這是方舟。”他和同伴計(jì)劃1990年6月攀登這個(gè)地段，屆時(shí)將派出一個(gè)由包括地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家共20人組成的考察隊(duì)。目前，至少有3個(gè)美國(guó)小隊(duì)在搜尋這艘諾亞方舟，重點(diǎn)放在亞拉臘山的西南麓。然而土耳其地質(zhì)學(xué)家們說，那只是一塊經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)化侵蝕而形成的頑石而已。不管怎樣，帷幕已經(jīng)拉開，確鑿的答案總有一天會(huì)出現(xiàn)的，那時(shí)就可以解釋《圣經(jīng)》故事的真相。

耶穌和《耶穌傳》

在歷代編年史中都使用“公元”或“公元前”字樣，那么，“公元”是什么意思呢﹖“公元”又叫基督紀(jì)元，就是把傳說中耶穌基督誕生的那一年作為計(jì)算歷史年代的第一年。

古羅馬晚期的主要文化趨向是基督教在整個(gè)羅馬的傳播與勝利。起初基督教只是眾多末世紀(jì)派中的一個(gè)，但在羅馬帝國(guó)后期卻吸引了越來越多的人，4世紀(jì)時(shí)被接納為羅馬的國(guó)教。

基督教發(fā)端于君士坦丁之前幾百年的耶穌時(shí)代，它最初是由耶穌和圣保羅創(chuàng)建的。

傳說中記載：耶穌基督是上帝的兒子，出生在猶太伯利恒村一個(gè)木匠的家庭里。母親瑪利亞還沒有結(jié)婚，因?yàn)槭堋笆レ`感應(yīng)”，生了耶穌。在耶穌長(zhǎng)大成人之際，猶太民族正處于羅馬的君臨統(tǒng)治之下。該地區(qū)到處彌漫著一種宗教狂熱情緒。耶穌從30歲起，在巴勒斯坦一帶宣傳神的旨意福音。他勸告窮苦人們?nèi)淌芸嚯y，說能忍受現(xiàn)實(shí)世界一切苦難而安分守己的人，死后會(huì)升入天堂。有錢的人和剝削別人的人要想進(jìn)天堂，卻比“駱駝穿過針孔”還要難。耶穌在傳教的同時(shí)，還給人驅(qū)魔治病，顯示奇跡。比如，使瞎子復(fù)明、跛子行走、死人復(fù)活等。

耶穌的傳教活動(dòng)顯然與猶太人的和平傾向更為接近，但又引起了羅馬統(tǒng)治階級(jí)和猶太教祭司的仇視和反對(duì)。后來，羅馬派駐猶太的總督彼拉多逮捕了耶穌，判處他死刑。執(zhí)行死刑的那天，羅馬士兵押送耶穌到耶路撒冷郊外一座小山的山頂上，把他釘死在十字架上。同時(shí)，他們還把兩個(gè)小偷釘死在耶穌左右兩邊的十字架上。臨死的時(shí)候，耶穌失望地嘆息道：“我的上帝我的上帝你為什么拋棄我﹖”

15-耶穌

耶穌之死在起初被其追隨者視為他們希望的破滅。不過幾天后，他們的絕望情緒便消逝了，到處都在傳說他們的主依然活著，信徒們紛紛相信了這傳說。這樣，一傳十，十傳百，死去的耶穌比活著的耶穌得到更多的群眾的信仰，他們恢復(fù)了勇氣。

德國(guó)的著名作家施特勞斯在長(zhǎng)期研究耶穌后，寫了《耶穌傳》，并被西方公認(rèn)為是19世紀(jì)影響最大的著作。

《耶穌傳》主要說明了在福音書中，即那些關(guān)于耶穌的神奇故事以及基督教義的起源中，神話起了巨大的作用。施特勞斯認(rèn)為耶穌的神話有兩個(gè)來源：一個(gè)是在猶太人中間存在的由“救世主”來挽救世人的希望。而這個(gè)神話早就存在，耶穌死后，這個(gè)神話便附會(huì)在耶穌身上；另一個(gè)來源是耶穌這個(gè)歷史人物在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的深刻影響，使人們把這些神話與他的政治活動(dòng)結(jié)合起來。由于這兩個(gè)來源就產(chǎn)生了神話傳說中的耶穌，所以，施氏認(rèn)為，耶穌只是一個(gè)歷史人物，一個(gè)政治活動(dòng)家，而這些神話都是后來附會(huì)上去的。

施特勞斯還認(rèn)為，耶穌實(shí)有其人，但《圣經(jīng)》是一本神話創(chuàng)作，它并不是一個(gè)目睹這些事情的人的記錄，而是基督教社團(tuán)長(zhǎng)期加工的結(jié)果，它同福音書既有雷同之處，也因其加工的痕跡而與福音書有不同之處。在千本福音書中，他認(rèn)為《馬太福音》成書年代最早，其他3本是在《馬太福音》的影響下寫成的。

《耶穌傳》于1835年初版問世，以后又多次改版發(fā)行，直到今天，仍為西方圖書市場(chǎng)重點(diǎn)再版書之一。恩格斯曾經(jīng)指出，《耶穌傳》再現(xiàn)了歷史的耶穌其人。

斯巴達(dá)克起義

在古羅馬歷史上，爆發(fā)了一次由角斗士發(fā)動(dòng)的大起義。

古羅馬統(tǒng)治者們最喜歡的娛樂方式是觀看角斗。也就是經(jīng)過訓(xùn)練的角斗士要么和同胞，要么和饑餓的野獸進(jìn)行搏斗。這些角斗士最終的下場(chǎng)，不是死在同胞的刀劍之下，就是葬身于野獸的尖牙利爪之下。

在眾多的角斗士中，有一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，名叫斯巴達(dá)克。他在多次的角斗中，憑借自己強(qiáng)壯的身體和敏捷的身手，僥幸活了下來。斯巴達(dá)克深知，和角斗士、野獸搏斗的結(jié)局，只有死路一條，為了生存，為了不再過這種仆人的生活，斯巴達(dá)克決定帶頭起義，反抗奴隸主們慘無人道的統(tǒng)治。

公元前73年的一個(gè)清晨，斯巴達(dá)克率領(lǐng)著70多名奴隸從所在的卡普亞城的巴提亞角斗學(xué)校逃了出來，直奔城南的維蘇威火山。這些人沿著一條小路，翻過幾道峭壁，來到一個(gè)平坦的山岡上。斯巴達(dá)克望著山岡，對(duì)一塊逃出來的角斗士們說：“我們現(xiàn)在有了自由從今天開始，我要和大家一起向奴隸主們宣戰(zhàn)”斯巴達(dá)克稍作休息后便帶領(lǐng)他的隊(duì)伍襲擊附近奴隸主的莊園。而對(duì)于和他們同樣命運(yùn)的奴隸，卻表現(xiàn)出極大的同情心。這樣，斯巴達(dá)克受到了奴隸們的歡迎，許多人前來投奔他，起義隊(duì)伍越來越壯大。

隨著斯巴達(dá)克勢(shì)力的壯大，以及地方上角斗士們的起義越來越頻繁，終于引起了奴隸主們的恐慌。第二年春天，古羅馬元老院派遣行政長(zhǎng)官克勞狄率3000人前往維蘇威火山鎮(zhèn)壓斯巴達(dá)克的隊(duì)伍。克勞狄來到維蘇威火山腳下，并沒有急著進(jìn)攻，而是派人將下山的路口封死，企圖將起義軍困死在山上。可是，斯巴達(dá)克沒有坐以待斃，他有他的作戰(zhàn)方略。第三天深夜，斯巴達(dá)克帶領(lǐng)大家從懸崖上下來了。原來，起義軍花了一整天的時(shí)間，用樹藤編了一條條非常結(jié)實(shí)的繩子。他們把繩子的一頭系在了懸崖邊的大樹上，然后，每個(gè)人就沿著繩子滑下來。如此一來，所有的戰(zhàn)士就到了敵人后方。而敵人此時(shí)正蒙頭大睡，一點(diǎn)都不知道，這一仗，斯巴達(dá)克大獲全勝，一下子就把士氣調(diào)動(dòng)了起來，來投奔他的人更多了。不久，隊(duì)伍就發(fā)展到7萬人。羅馬城的那些元老們聽到這個(gè)消息，經(jīng)過商量，他們派出了最精銳的部隊(duì)，由兩個(gè)新上任的執(zhí)政官兵分兩路，前后堵截斯巴達(dá)克。

斯巴達(dá)克的隊(duì)伍并沒有受過良好的教育，在短暫的勝利后，有人就被喜悅沖昏了頭腦。面對(duì)敵人強(qiáng)大的攻勢(shì)，起義軍內(nèi)部有人要求北上，有人要求去圍攻羅馬城。一天，在爭(zhēng)吵了一通之后，有3萬人脫離了斯巴達(dá)克開始獨(dú)立行動(dòng)，這支單獨(dú)行動(dòng)的隊(duì)伍，很快就被羅馬軍隊(duì)盯上，一場(chǎng)激戰(zhàn)下來，全軍覆沒。斯巴達(dá)克面對(duì)兄弟們的慘死，決定和統(tǒng)治者決戰(zhàn)到底。