◎被鏈住的狗

請想象一下：你是一只狗，正安靜地躺著曬太陽。突然間你感覺被什么東西拉扯，一看之下，發現自己被拴在了車子上，并在此刻，車子發動了，開始往前移動。你試著掙脫鏈條，但沒有用。剛剛你還舒服地躺著曬太陽，現在你卻被迫站起來跟在車子后面走。如果你抵抗到底，站著不動，就會被車子拖行在后，滿身是傷。就算你心有不甘、怒氣沖沖地跟著車跑，那你也在傷害自己：你一肚子火，又對此不滿。

突然間神來一筆：你決定自發地來散個步。畢竟陽光明媚，運動也有益健康。而且事實上，出去轉一圈回來之后，你感到身心舒暢。

恭喜，你是只聰明的小狗。你用計謀騙過了命運！

這個思索出自季蒂昂的芝諾（Zenon von Kition，公元前333年或公元前332年—公元前262年或公元前261年），約在公元前300年，芝諾出生于塞浦路斯的季萊昂4，并創建了名為斯多亞（Stoa）的哲學學派。“斯多亞”之名來自古雅典的“畫廊（stoa）”，芝諾跟他的學生就在這里見面討論。斯多亞哲學有很悠久的傳承。芝諾之后，這個思想路線的重要代表人物還有塞內加（Seneca，公元前4年—公元65年）、奧雷爾（Marc Aurel，121年—180年）以及愛比克泰德（Epiktet，55年—135年）。

芝諾和其后所有的斯多亞哲學家相信，世界是由理性且神性的律法所統治的，希臘人稱此理性為“邏各斯”（Logos）。依照斯多亞學派的理解，這個理性的世界律法同時也是我們的命運。世界的運行是固定的，絕大部分都不在我們的掌控之內，我們只能帶著斯多亞式的平靜與安詳，順從并接受人生中無可回避的一切。不能改變的，就不要試著去改變，而是依照自然來生活——這便是斯多亞學派最高的要求。不過，斯多亞學派的態度跟宿命論（Fatalistischen）仍然有所區別：雖然我們不能改變世界的律法，但是可以改變面對世界的心態；如果我們不能改變事物，就應該試著改變面對事物的態度——就像那只被鏈住的狗，因為別無選擇，于是就決定自發地散一個步。讓內心不能寧靜的，從來都不是外在的事物，而是我們對事物的看法與判斷，愛比克泰德于公元一世紀如是說。

幸福在于有美德的人生

斯多亞學派，就跟所有希臘化時代5的哲學門派一樣，針對的是人類的幸福。理論為實踐而服務，人之所以沉思，目的在獲得沒有憂慮且幸福的生活。就此而言，這種哲學很像是心理治療，哲學應該讓我們免于憂慮、恐懼與痛苦，讓我們有力量抵抗人生中種種命運的打擊，并帶領我們走向幸福。但是哲學如何協助我們變得幸福呢？

依照斯多亞哲學的見解，幸福就在于有美德的人生，所以幸福是內心態度的問題，因為美德不外乎是優秀的性格特征。斯多亞哲學認為美德當中最重要的，是平靜的心（Gleichmut）：也就是要能控制自己激烈的情緒。希臘人甚至稱之為“無感”（Apathie），意思是內心完全不起波瀾。斯多亞哲學認為，激烈的情緒使我們不能自主且不得自由。憤怒、好勝、嫉妒、欲望、貪婪與恐懼等等皆使我們變成奴隸——我們就此雙手奉上了自己的生命。外在資產也讓我們不能自主：誰要是追求富裕、財產、權力、聲望與成就，這些事物最終并不會使他幸福，而是會把他變成奴隸。在所有這些思考的背后，都有一個根本的要求：不要把任何可以從我們手中奪走的東西視為有價值。凡是不在我們掌控之中的事物，我們都該將之視為無關緊要，包括死亡、疾病、貧窮、弱小與外貌丑陋。

斯多亞學派區分好的、壞的與無關緊要的事物，其中只有美德是好的，像是智能、審慎、正義與勇敢；壞的事物則是種種惡習，如輕率、放縱、不正義以及膽小等；其他的一切都屬于無關緊要之流，包括生、死、榮耀、恥辱、勞苦、縱欲、財富、貧窮、疾病等。這種觀點相當極端，然而分類的策略卻很清楚：不要讓幸福倚賴于那些自己不能掌控的東西，也不要追求那些你其實并不需要的東西。

羅馬哲學家塞內加在其作品里提及許多實際的指導，讓讀者能夠練習斯多亞學派的生活藝術。比如他建議：“安排幾天的時間，讓自己只有最微薄、簡單的飲食，穿最簡陋、粗劣的衣服，并且問自己：‘人們所恐懼的，就只不過是這樣而已嗎？’在沒有憂慮的時候，人的心靈便應該為種種困難做好準備，并且在仍然受到命運眷顧的時候，先穿上能抵御其襲擊的盔甲。”以今天的心理學眼光來看，這叫“刺激源暴露法”（Reiz exposition）：讓病人暴露在所害怕的事物之前，以治療其恐懼癥。如果你不敢執行這個實驗，那么請你至少在心里試試看——哪些是你能放棄的？你可以不開車嗎？不用智能手機呢？丟掉幾件特定的衣服？不住大房子？放棄工作？失去朋友？這些對你來說，意味著什么？什么才是真正重要的？生活里有什么是絕對不可或缺的？

不要懷抱錯誤的期待

在內心平靜與自足的理想之外，斯多亞哲學還有另一個核心的要求，那就是：不要懷抱錯誤的期待！大多時候我們之所以感到不幸，是因為我們的期望沒有獲得實現，這讓我們感到失望與挫折。但這種挫折其實是可以直接避開的，只要我們把期望降低。愛比克泰德寫道：“不要要求事情依照你所希望的方式發生，而是要希望事情依照實際該發生的方式發生，那么你的日子就會過得很愉快。”這不只適用于對外在世界的期待，也適用于對我們自身的期許，人類的幸福不只需要建立在合理面對世界的態度上，也有賴于我們是否能慎重且友善地對待我們自己。“關注你的內心，做自己的好友”，塞內加如此要求。我們不該再持續地對自己大加批評，應該停止對自身的逃避。我們總是反反復復地來回奔忙，將心力放在別的事情上，把自己的生活晾在一邊；或許我們有天會幡然醒悟，注意到我們盡做一些對自己完全不重要的事，我們會意識到，我們一直沒有好好地過自己的人生，因為我們從來都沒有好好地傾聽內心的聲音。公元二世紀的羅馬皇帝及斯多亞學派的哲學家奧雷爾寫道：“誰要是沒有全心關注自己靈魂的動靜，就必然要陷于不幸。”所以，根據斯多亞學派的理解，幸福建立在與自己的相遇之上，當這個相遇發展成友誼，那么幸福人生就有了堅實的基礎。

讓我們再回到那只被鏈住，但考慮到命運無可違逆，自發地決定去散步的小狗。從斯多亞的觀點來看，這只狗的處境便如同我們自身：為此激昂憤怒，并不能得到適當回報；我們應當接受自己的命運，也跟著起身去散散步，就像那只聰明的小狗一樣，幸福只是心態問題。