不少老實(shí)人在群體或團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有什么地位，在經(jīng)濟(jì)利益分配過(guò)程中就沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)，只能被動(dòng)地等待組織或別人的施舍和安排。但現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)利益畢竟是有限的，而人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的欲望往往是無(wú)限的，所以，他們常常處于一種任人宰割的地位，別人吃肉他喝湯，有時(shí)別說(shuō)喝湯，可能連氣味也聞不到，注定要吃經(jīng)濟(jì)利益的“悶虧”。

面對(duì)這種結(jié)局，想不開的老實(shí)人當(dāng)然會(huì)生氣、抱怨，即便是想得開的，也不過(guò)是以精神勝利、道德優(yōu)越聊以自慰。

其實(shí)，爭(zhēng)取利益并不是壞事，毫無(wú)原則地放棄利益也決不是善行。懂得利益的本質(zhì)和利益的獲取，不僅有利于個(gè)人的發(fā)展，對(duì)社會(huì)進(jìn)步也將起到一種推動(dòng)作用。

在某期刊上登載了這樣一則故事：

一個(gè)到美國(guó)沒(méi)多久的韓國(guó)人去一家韓國(guó)餐館進(jìn)餐，不巧遇上了劫匪。

劫匪拿著一把刀子指向老板，老板顫抖著把錢柜里僅有的兩百多美元現(xiàn)鈔全給了他。

劫匪順利得手，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這位韓國(guó)顧客問(wèn)老板為何不報(bào)警。老板說(shuō)報(bào)警沒(méi)有用，警察至少要半個(gè)小時(shí)才到，那時(shí)劫匪早已逃得無(wú)影無(wú)蹤了。

韓國(guó)顧客不相信老板的話，因?yàn)樗犝f(shuō)美國(guó)警察工作效率很高，案發(fā)三五分鐘即可趕赴現(xiàn)場(chǎng)。為了證實(shí)老板的話，他當(dāng)即打了報(bào)警電話。

果然如韓國(guó)老板所言，等了半個(gè)小時(shí)才來(lái)了兩個(gè)警察，慢慢騰騰地做了一下筆錄就走了。這位韓國(guó)顧客義憤填膺，大罵美國(guó)警察瀆職。然而，更讓他想不到的是韓國(guó)老板竟然幫美國(guó)警察說(shuō)話：

“這也不能全怪美國(guó)警察，怪只怪我們自己當(dāng)初不爭(zhēng)氣。說(shuō)句良心話，美國(guó)警察還是很不錯(cuò)的，既稱職又不受賄。別的地方發(fā)生搶劫案，警察總是在三五分鐘內(nèi)趕赴現(xiàn)場(chǎng)，就我們韓國(guó)餐館例外。”

“那就是說(shuō)，美國(guó)人真的歧視韓國(guó)人呀！”這位韓國(guó)顧客更憤怒了！

“那倒不是，美國(guó)人的種族歧視并不像有些人說(shuō)的那樣嚴(yán)重，造成目前現(xiàn)狀的還是韓國(guó)人自己。早期的情況不是這樣，韓國(guó)餐館遭搶劫時(shí)，美國(guó)警察也是在三五分鐘內(nèi)趕赴現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)場(chǎng)把劫匪抓住?？墒芎θ撕ε聢?bào)復(fù)，居然不敢站出來(lái)指證劫匪，警察只好把抓到手的強(qiáng)盜當(dāng)場(chǎng)放掉。于是美國(guó)警察對(duì)來(lái)自韓國(guó)商人的報(bào)警不再熱心了，久而久之就成了今天這個(gè)狀況?！?

韓國(guó)顧客驚得目瞪口呆，問(wèn)：“這里別的商店也在光天化日之下遭搶嗎？”

“有是有，但很少，劫匪看到韓國(guó)人老實(shí)，好欺負(fù)，在光天化日之下一般只敢搶韓國(guó)商店，因?yàn)閾寗e的商店風(fēng)險(xiǎn)太大。外國(guó)人不怕事，不但當(dāng)場(chǎng)報(bào)警，還和劫匪搏斗，劫匪在得手之后很難安全逃脫。尤其是猶太人開設(shè)的店鋪，劫匪更是不敢問(wèn)津。猶太人在遇劫之后不但即刻報(bào)警，還督促警察辦案，如果認(rèn)為警察辦案不力還會(huì)合伙出資懸賞緝拿劫匪。碰上這樣的硬對(duì)頭，劫匪只好自認(rèn)倒霉，唯一的對(duì)策就是不搶猶太人……”

古往今來(lái)，之所以會(huì)發(fā)生許多非理性暴力事件，其根源是多方面的，但有一點(diǎn)容易被人忽視：那就是忍氣吞聲的老實(shí)人太多！如果沒(méi)有忍氣吞聲的老實(shí)人為暴徒提供極好的生存環(huán)境，暴徒就沒(méi)有容身之地了。

◎ 談利色變無(wú)“錢”途

老實(shí)人只交合得來(lái)的人，他們不會(huì)出于某種利益關(guān)系主動(dòng)結(jié)交某個(gè)人，更不會(huì)為了結(jié)交某個(gè)人而去請(qǐng)客、送禮、虛于周旋。老實(shí)人是恥于言利的。在他們看來(lái)，君子信義，小人才言利，利益關(guān)系是庸俗可鄙的。老實(shí)人慣有的一句口頭禪是：“那些溜須拍馬的事咱做不來(lái)！”而一旦自己的正當(dāng)利益得不到維護(hù)、束手無(wú)策時(shí)，又只能感嘆：“咱太老實(shí)了！”

在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人的力量是微不足道的。要想做成大事，必須要借助團(tuán)體的力量，利益共同體正是為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)體內(nèi)成員的共同利益而形成的。我們每個(gè)人工作的單位都可算作是正式的利益共同體，利益共同體可以通過(guò)人際交往建立。這種非正式的利益共同體往往比較松散，甚至也沒(méi)有人把它看作是一個(gè)團(tuán)體，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻發(fā)揮著十分重要的作用。結(jié)交利益關(guān)系就是要融入到某一利益共同體內(nèi)，利用群體的力量維護(hù)和發(fā)展自己的利益，老實(shí)人不結(jié)交利益關(guān)系，就得不到別人的支持和保護(hù)，往往成為利益爭(zhēng)奪的犧牲品，無(wú)“錢”途可言。

人們進(jìn)行社會(huì)交往離不開寒暄、應(yīng)酬。老實(shí)人往往認(rèn)為這些行為既虛偽又浪費(fèi)，完全是沒(méi)有必要的，因此不屑于實(shí)行。殊不知，這些表面化交往對(duì)于人際關(guān)系具有十分重要的意義。雖然一開始這些交往不具有什么實(shí)際性的內(nèi)容，但卻是進(jìn)一步深入交往的基礎(chǔ)，正是在這些表面化的應(yīng)酬之中，人與人之間加深了了解，也增進(jìn)了感情，人們通過(guò)彼此觀察尋找到值得結(jié)交的對(duì)象。老實(shí)人不懂這個(gè)道理，不愿與人接觸，害怕社交應(yīng)酬，就不能找到可靠的朋友，不能為自己的發(fā)展注入源源不斷的養(yǎng)料。

◎ 忍氣吞聲害處多

老實(shí)人“不爭(zhēng)”的道德之舉，會(huì)帶來(lái)一系列不良后果，這些后果從客觀的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)的話，甚至還有很不道德的因素在內(nèi)，這大概是老實(shí)人始料不及的。

就個(gè)人而言，不去爭(zhēng)取應(yīng)得的利益，往往會(huì)有以下后果：

第一，使自己的生存能力顯得不足。我們都是生活在世俗社會(huì)中的平凡人，要活下去，就必須有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，沒(méi)有這些東西或者獲取不足，生活就會(huì)出現(xiàn)困難。這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，道德正義感并不能一勞永逸地解決吃飯問(wèn)題。如果羞于爭(zhēng)利，使應(yīng)漲的工資未漲，應(yīng)升的級(jí)別未升，勢(shì)必會(huì)使自己的生活質(zhì)量受到影響。況且，這種影響并不單單涉及到一個(gè)人，其小集體的其他成員，特別是家庭成員也將跟著受到影響。

第二，對(duì)事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展不利。老實(shí)人有理想、有抱負(fù)，有公正心和正義感，這很值得提倡，但千里之行始于足下，萬(wàn)丈樓臺(tái)平地起，通往理想的路就像是登山的石徑，必須要一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地攀登，必須要有一定的實(shí)力做積淀。如果羞于爭(zhēng)利，就等于少登了一個(gè)臺(tái)階，而有些時(shí)候，少登一個(gè)臺(tái)階就會(huì)錯(cuò)過(guò)一系列的機(jī)遇，很可能相當(dāng)于少登了十幾個(gè)、甚至上百個(gè)臺(tái)階。無(wú)疑，這對(duì)老實(shí)人事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展是極為不利的。

第三，自己該得之利而未得到，會(huì)影響情緒和心情。人非草木，孰能無(wú)情？自己受到不公正的待遇，惱火、窩心，生氣、煩悶自是不可避免的，這當(dāng)然要影響自己的工作和生活，對(duì)身體健康也頗為不利。可見(jiàn)，羞于爭(zhēng)利，失去的不僅僅是一種利益，還會(huì)產(chǎn)生一系列負(fù)面后果。

不爭(zhēng)應(yīng)得之利，反使不應(yīng)得者從中獲益。實(shí)際上，老實(shí)人只講獨(dú)善其身，不爭(zhēng)取正當(dāng)利益的行為，也是對(duì)“惡”的一種縱容，客觀上造成了助長(zhǎng)不正之風(fēng)的結(jié)果。

不爭(zhēng)應(yīng)得之利，會(huì)使不公平的行為逐漸演化為不公平的規(guī)則。世界上并無(wú)絕對(duì)的、天生的規(guī)則，一切有關(guān)人類行為的規(guī)則都是從人們的相互交往中演化出來(lái)的。也就是說(shuō)，當(dāng)同一種行為一而再、再而三地發(fā)生后，就會(huì)變成一種具有約束力的行為模式，這種行為模式再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、大范圍的實(shí)行，就會(huì)成為一種新的社會(huì)規(guī)則，對(duì)人產(chǎn)生外在的強(qiáng)制力。老實(shí)人不去爭(zhēng)取自己的應(yīng)得之利，而不應(yīng)得者卻大得其便，獲利甚豐，這就構(gòu)成了一種行為模式。在以后的類似行為中，老實(shí)人可能仍舊不能獲得自己的那部分正當(dāng)利益，而不應(yīng)得者再次從中獲益，久而久之，不正常就成了正常，不公平的東西則固化為社會(huì)規(guī)則的一部分。這樣，老實(shí)人的忍讓和退縮，就不僅僅是一種不利于己的行為，而更成了阻礙社會(huì)進(jìn)步的舉動(dòng)。自然，在這其中，老實(shí)人將成為更大的受害者。

這就需要我們對(duì)社會(huì)運(yùn)行的真實(shí)現(xiàn)狀做客觀審視?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)并不理想，因?yàn)槿吮旧砭统錆M了缺陷。無(wú)論在什么時(shí)代，在什么地點(diǎn)，社會(huì)上總存在著大量超出正常狀況的爭(zhēng)取私利的情況，并且他們往往能取得成功。這些現(xiàn)象，從短期來(lái)看是不道德的、反進(jìn)步的，而從長(zhǎng)期來(lái)看又為社會(huì)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了動(dòng)力，因此是難以根絕的?，F(xiàn)在，世界上還沒(méi)有這樣一個(gè)組織或群體，可以徹底貫徹某種公正的原則。

◎ 要懂得爭(zhēng)取自己的利益

在世人眼里，老實(shí)人似乎就是“吃虧”、“受氣”的代名詞。老實(shí)人仿佛是一群失去自我利益的人，他們似乎永遠(yuǎn)把自己的某些應(yīng)得利益拱手讓人。老實(shí)人可能會(huì)由此感嘆命運(yùn)的不濟(jì)或是社會(huì)的不公，然而，塑造自己的弱者形象、鑄就自己慘淡人生的不是別人，正是老實(shí)人自己。

面對(duì)如此無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，老實(shí)人該怎么辦？是忍氣吞聲呢，還是奮起一搏呢？當(dāng)然是要拍案而起，絕不無(wú)原則地放棄自己的正當(dāng)權(quán)益。老實(shí)人應(yīng)該沖破自己僵化靜態(tài)的道德觀，真正認(rèn)識(shí)到確保自己的分內(nèi)利益是每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，它不但有利于老實(shí)人自己的生存和發(fā)展，同時(shí)對(duì)社會(huì)公正法則也是一種切實(shí)有力的支持和維護(hù)。只是盯在一事一行的道德上，那只是小道德，而使自己行為的后果做到有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，才是大道德、真道德。如果每個(gè)人都不做弱者，不做犧牲品，敢于爭(zhēng)取自己的應(yīng)得利益，那么，壞人就會(huì)無(wú)食可奪、無(wú)機(jī)可乘、無(wú)利可圖，也不會(huì)有那么多人假公濟(jì)私了。也只有這樣，天下才會(huì)更加太平，社會(huì)才會(huì)更有秩序，老百姓才會(huì)活得更加心情舒暢?？梢哉f(shuō)，確保自我正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)的一種奉獻(xiàn)。

好人要做，但一定要有自己的原則，一味地容忍只會(huì)換來(lái)別人對(duì)你更大的傷害。