從茅以升以后，唐山工業(yè)專門學校（后又改名為交通大學唐山學校、交通部唐山大學、唐山交通大學、唐山工學院等名）畢業(yè)生去美國康奈爾大學作研究生時，特許不用再經(jīng)過考試就可直接入校。自此，唐校來康奈爾留學的中國學生越來越多，該校也因而同康奈爾大學的關系很好；唐校的一些教學、研究方法，甚至還受到康奈爾學校的影響，以至于唐校此后有“中國康奈爾”之稱。

茅以升攻讀的是康奈爾大學橋梁工程系。建造一座堅固的大橋，是他兒時的夢想。這個夢想，源自于他10歲那年的一場事故。他的家鄉(xiāng)在端午節(jié)舉行龍舟比賽，看比賽的人都站在文德橋上，因為人太多，把橋壓塌了，砸死、淹死了不少人。茅以升因為生病，沒有去，而幸免于難。但是，這場事故讓他難過了很久。此后，茅以升只要看到橋，總是從橋面到橋柱看個夠。茅以升上學讀書以后，從書本上看到有關橋的文章、段落，就把它抄在本子上；遇到有關橋的圖畫，就剪貼起來，積累了許多橋梁方面的知識。

后來他上了唐山路礦學堂。1912年秋，孫中山先生親臨學堂，在演說中諄諄告誡同學們，中國革命的成功，決不是僅僅需要一支武裝大軍，而是同時需要武裝和建設這兩路大軍。從那以后，茅以升確定了自己要當中國橋梁專家的理想。

邊工作邊攻讀博士

所以，來到美國后，茅以升把全部的精力都投入到了專業(yè)學習。他所在的橋梁工程系主任賈柯貝，是美國建筑界著名的橋梁專家，也是茅以升的導師。賈柯貝看到茅以升在學習方面的稟賦和求學的執(zhí)著，非常器重他，希望他能夠成為一位橋梁專業(yè)的精英，于是花了很多心思培養(yǎng)茅以升。他常常把自己的著作贈送給茅以升，并給他講述自己著作里的科學思想和方法。

賈柯貝還常常邀請茅以升到自己家里做客。茅以升怕耽誤老師的寶貴時間，常常坐了一會兒，便謙恭地起身告辭。

每當這時，賈柯貝總是親切地再三挽留：“密斯特茅，再坐一會兒，再坐一會兒，和你談話，我感到非常愉快。你告訴我這些關于中國的事情，使我開闊了眼界。”

在這位優(yōu)秀導師的帶領下，茅以升僅花了1年時間，就獲得了康奈爾大學研究院橋梁專業(yè)的碩士學位。賈柯貝邀請他留校做助教，茅以升卻推辭了這個令人艷羨的機會。他告訴教授，他不想留校，只希望多掌握一些橋梁方面的知識，自己要回國為貧弱的祖國造橋。

面對茅以升的婉拒，賈柯貝教授卻更加喜歡這位學生了，也感動于他對夢想的執(zhí)著。他以自己在橋梁方面的專家經(jīng)驗指導茅以升，想要真正建造大橋，光學習理論是不夠的，實踐是工程的基礎。于是，他推薦茅以升到匹茲堡橋梁公司去實習。

茅以升喜出望外。這個公司，無論在橋梁工程的理論上還是實踐上，實力都是當時世界一流的，自己在這里可以學到很多東西。

很快，茅以升開始了在匹茲堡橋梁公司的工作。他從繪圖、設計學起，又到工廠做了一年半工。金工、木工、油漆工他都干過；只要是與造橋相關的技術，他都希望能夠了解。他經(jīng)常穿著工作服，在橋梁工地和工人們一起勞動，還結識了不少青年工人。就這樣，他在理論的基礎上，又練就了很強的動手能力。這些，為他后來修建錢塘江大橋打下了堅實的基礎。他就像海綿一樣，不知厭倦地在這里吸收著知識。

茅以升又發(fā)現(xiàn)，匹茲堡的加理基理工學院土木工程系有夜校。他便去申請讀該校的博士學位，因其必修課程可以夜間上課。學校規(guī)定，若攻讀博士學位，除論文外，還需要選修1個主科、2個副科。茅以升主科自然是讀橋梁，副科自然科學選了“高等數(shù)學”，社會科學選了“科學管理”。此外，還要通過除英語外的2門外語，茅以升除了中文外，又選了法文。

面對如此繁多的工作和學業(yè)，茅以升只好充分利用每一點滴的時間。他白天在橋梁公司的工廠實習， 晚上又趕到加理基——梅隆理工學院橋梁系去上夜大學，攻讀博士學位。他每天很早就需要起床，趕火車去上班，并抓緊在火車上的時間來練習法語。中午，在匹茲堡橋梁公司那短暫的工地休息時間，他剛放下工具，又馬上拿起紙筆，演算夜大習題。為了可以隨時把對學業(yè)的感受記下來，他甚至練習吃飯時改用左手拿飯勺，讓右手可以拿筆隨時記錄。從夜校回來，一直學習到深夜才休息。

他這樣的勤奮學習，讓房東太太很感動；覺得他學習和工作得太辛苦，就特意每天早上起來給他做早飯，還精心準備好午飯可以讓他帶到公司去。其實，茅以升每月的房租、伙食費并不多。可房東太太沒有計較這些，熱心地支持他的學習；甚至還常幫茅以升把放在房間外面的鞋子擦好。

連她家前后搬遷了3次，都帶著茅以升一起。這個房客已經(jīng)成為他們家庭的一員了。后來茅以升結束學業(yè)回國，房東一家人更是依依不舍地幫他收拾行裝，一直把他送到火車上。

1919年10月，茅以升以《橋梁框架之次應力》為題的博士論文順利獲得通過，他成了加理基——梅隆理工學院的首名工學博士。他在論文中提出的創(chuàng)見，被稱為“茅氏定律”，對于建筑和橋梁工程方面有著重要意義。為此，康奈爾大學又授予他“菲蒂士”金質(zhì)研究獎章——這是每年頒發(fā)給全校特別優(yōu)秀的研究生的。

同年12月，茅以升登上遠洋輪船，返回自己闊別多年的祖國。

【大師小傳】

茅以升（1896—1989），字唐臣，江蘇鎮(zhèn)江人。土木工程學家、橋梁專家、工程教育家。他主持設計建造的浙江杭州錢塘江大橋，是我國第一座由中國人自己設計建造的鐵路公路兩用橋。

茅以升從小好學上進，善于獨立思考。1916年畢業(yè)于唐山工業(yè)專門學校后留學美國，入紐約州康奈爾大學，1917年獲碩士學位；1919年成為匹茲堡加理基理工學院首名工學博士，其博士論文創(chuàng)見被稱為“茅氏定律”，獲“斐蒂士”金質(zhì)獎章。

茅以升學成回國后，先后任唐山工業(yè)專門學校教授、南京東南大學工科教授兼主任、河海工科大學校長，天津北洋工學院院長兼教授、江蘇省水利局局長、交通部中國橋梁公司總經(jīng)理兼總工程師、中國交通大學校長等職。

1934年，茅以升受命開始主持建造錢塘江大橋。1937年9月26日，錢塘江大橋正式通車。1937年12月23日，由于日軍已經(jīng)占領杭州，茅以升奉命被迫炸毀大橋。抗日戰(zhàn)爭勝利了，茅以升又受命組織修復錢塘江大橋。1948年3月，全部修復工程完成。

1955年至1957年，茅以升任武漢長江大橋技術顧問委員會主任委員，參與武漢長江大橋的建造。他主持我國鐵道科學研究院工作30余年，為鐵道科學技術進步做出了卓越的貢獻。

2007年1月9日，我國科學家發(fā)現(xiàn)了一顆小行星，這一天恰好是茅以升的誕辰紀念日。中國科學院國家天文臺宣布，將這顆小行星命名為“茅以升星”。

吳宓：捍衛(wèi)中國文學，卻要以西洋理論證明

在風行全盤西化的年代，他被人諷刺為孔子的門徒；而他卻是不折不扣的西洋文學家，在西洋文學領域卓有建樹。他的夢想，是要以西方的理論知識來證明，中國傳統(tǒng)文學是世界上最完美的。那個年代的大師們，無一不是學貫中西。倡導西化的都有深厚的國學基礎，守舊捍衛(wèi)中國文化的卻都對西方文學了如指掌。辜鴻銘如是，陳寅恪如是，吳宓亦如是。

良師與益友

吳宓是1917年由清華留美預備學校派往美國學習的。起初吳宓被分配到弗吉尼亞州立大學學習新聞學，插入文科二年級；在比較文學系獲得學士學位后，1918年暑假，他轉(zhuǎn)入啥佛大學文學院，師從白璧德教授，攻研西洋文學和哲學。

白璧德是哈佛大學比較文學教授，美國著名批評家，新人文主義思想的代表人物，代表作有《盧梭與浪漫主義》等。他認為，西方自文藝復興以來，過于強調(diào)“物的原則”而損害了人文藝術的“人的原則”。因此，他主張應回到人的本源立場上來，崇尚人的道德想象和人文理性，反對功利主義的審美觀。他先后曾教授過梅光迪、湯用彤、吳宓、梁實秋等中國學生。他的思想通過《學衡》雜志傳入中國，在20世紀二三十年代的中國思想界、文學界產(chǎn)生過一定的影響。

白璧徳對吳宓的影響是極其深遠的，奠定了他一生的學術思想方向。正是由于恩師對中國傳統(tǒng)文化可能會徹底消失的憂慮，吳宓之后才走上在當時洶涌的西化浪潮中，艱難的捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化的道路。

吳宓對白璧德的理論如癡如醉，他覺得自己找到了真理，就開始了認真的學習和鉆研。良師益友兼得，實在是人生至幸，吳宓就是這樣的幸運之人。剛剛有了白璧德這個良師，益友也隨后就出現(xiàn)了。他認識了來哈佛大學學習哲學的俞大維。正是俞大維，給他介紹了自己一生的摯友兼師長陳寅恪。

俞大維后來成為著名的數(shù)理邏輯學家、彈道學家，曾任國民政府軍政部兵工署署長、軍政部次長等要職。深厚的文學修養(yǎng)，是兩人成為好友的媒介。很快兩人就成了莫逆之交，于是吳宓就常常從俞大維口中，聽他稱道他的姑表兄長、江西義寧的陳寅恪之博學多識非常人可比，以及陳氏游歷各國求學的經(jīng)歷。在久聞陳氏的大名之下，吳宓也就對他產(chǎn)生了幾分好奇。

很快就有了這個機會。1919年2月，陳寅恪也來到了哈佛大學，兩人終于得以相見。于是，吳宓常常去拜訪陳寅恪，兩人的話題很廣泛，中國文學、國際及國內(nèi)的政治形勢等。吳宓發(fā)現(xiàn)，陳寅恪果然名不虛傳。其學識之淵博、洞察政治社會的實質(zhì)，都遠勝于自己。一直很自負的吳宓不得不甘拜下風，甚至把陳寅恪當做自己的師長看待，覺得自己從他那里獲益匪淺。

其實吳宓有些妄自菲薄了，他的學識也并非等閑。當時在哈佛的留學生中，就以他和陳寅恪、湯用彤最為出色。因為3人的才華超群、成績卓著，引起中國留學生的矚目，一時有“哈佛三杰”的美稱。可見，吳宓不僅才華橫溢，心胸更是豁達，遇到比自己學識淵博的陳寅恪，并未有“文人相輕”的情況，反而推崇備至，誠摯地向他求教。

早在1918年11月，正留學哈佛的吳宓，突然接到清華留美同學陳烈勛的來信，欲將自己的妹妹陳心一介紹給吳宓為妻。信中說，陳心一畢業(yè)于杭州的浙江省女子師范學校完全科，現(xiàn)年24歲，為浙江定海縣一位小學教員，心氣很高，擇婿特別苛嚴。陳烈勛在信中明確指出，其妹在家中曾多次聽他談及吳宓，后又閱讀過《益智雜志》、《清華周刊》中吳宓的詩文；尤其是看到《清華周刊》上吳宓的照片，遂萌發(fā)愛慕之情，愿嫁吳宓，侍奉終身。

吳宓于是托另一位留學同學朱君毅的未婚妻毛彥文，幫自己打聽一下陳心一的情況。因毛彥文與陳心一正是同學兼好友。得到準確的消息以后，吳宓征求好友的意見，就答應了這門親事。然而，這本來看似美好的姻緣，卻埋下了諸多波折。吳宓后來雖然與陳心一結婚，卻竟然愛上了毛彥文，并苦戀了她一生。

癡迷《紅樓夢》

吳宓對《紅樓夢》可以說癡迷到瘋狂的程度，認為此書是古今中外第一本好書。他對林妹妹尤其熱愛得無以復加。有一次，曾經(jīng)因為一個餐館老板給自己的餐館取了“瀟湘館”的名字，吳宓認為一家餐館竟然敢用林妹妹住所的名字，太過褻瀆佳人了；勸說無效，他就用手杖到餐館里一頓亂砸，嚇得老板只好改為“瀟湘食堂”。他在自己的生活中，也以寶玉對所有女孩的愛惜為榜樣。

他從上學時期開始，就在關注和研究《紅樓夢》了。在哈佛大學求學的時候，他還做過一次關于《紅樓夢》的演講。這次演講還把他和陳寅恪的友情推進了一步，可以說是“林妹妹”拉近了他們的距離。

那是1919年3月，吳宓應哈佛大學中國學生會的邀請，做了一次關于《紅樓夢》主題的演講，題目是《紅樓夢新談》，主要是“用西洋小說法程（原理、技術）來衡量《紅樓夢》”。論證的結果，是該書處處都無可挑剔。結論是：“《紅樓夢》是一部完美的小說！世界各國文學中沒有可以與其比肩的！”

這篇演講稿后來在《民心周報》第1卷第17-18期發(fā)表，并收入人民文學出版社出版的《紅樓夢研究參考資料專輯》第3輯。此文可以算是第一次在西方系統(tǒng)地介紹了《紅樓夢》，并指出其在世界文學發(fā)展史上的地位。吳宓對《紅樓夢》研究的進展，功不可沒。

當吳宓正意氣風發(fā)、慷慨激昂地在講堂上演講時，剛進哈佛大學1個月的陳寅恪，在俞大維的陪同下前往就聽。他見吳宓搖頭晃腦地沉醉其中，對《紅樓夢》中的人物景象、隱語暗線、轉(zhuǎn)承起合，皆說得有聲有色、頭頭是道，故而對對方的才學留下了深刻印象并流露出欽佩之情。于是，他作了一首題為《紅樓夢新談》的詩送給吳宓，來表達自己對《紅樓夢》的感想：

本是閻浮夢里身，夢中談夢倍酸辛。

青天碧海能留命，赤縣黃車更有人。

世外文章歸自媚，燈前啼笑已成塵。

春宵絮語知何意，付與勞生一愴神。

吳宓收到這首詩后非常激動，在當天的日記里便記述了認識陳寅恪的慶幸，為陳氏的淵博學識和高潔品行欽佩不已，也為他對《紅樓夢》的深刻理解而感到得遇知己。此后，兩個人的友情就更加深厚了。

也正是得益于陳寅恪的鼓勵與幫助，吳宓所學專業(yè)日漸精進，在“紅學”的研究中深得神韻，終于成為開宗立派、獨領風騷的一代宗師。為此，吳宓深為感激，并多次提及此事。

效法陳寅恪

許多年后，對于陳寅恪的學問與人品，吳宓仍不無感慨地說道：“1919年1月底2月初，陳寅恪君由歐洲來到美國，先寓康橋區(qū)之街，由俞大維君介見。以后宓恒往訪，聆其談述。則寅恪不但學問淵博，且深悉中西政治、社會之內(nèi)幕……其歷年在中國文學、史學及詩之一道，所啟迪、指教宓者，更多不勝記也。”縱觀吳宓一生為人為學之品性，此說當為其郁結于心靈之感慨，發(fā)自肺腑之顫音。

吳宓極喜歡陳寅恪的詩作，見到必定抄錄下來，細細欣賞、保存。而陳寅恪信服吳宓的文學鑒賞力，每有新作品，都拿給吳宓品讀。之后，陳寅恪往往就把詩稿揉成一團扔掉了，自己并沒有保存。但是，吳宓記憶力非常好，可以說是過目不忘；很多陳寅恪的詩句，他看過之后都可以背誦下來。結果，后來整理陳寅恪的作品時，大多都是從吳宓處收集到的。

吳宓有寫日記的習慣和毅力，也是日記高手，行文優(yōu)美，議論獨到，內(nèi)中充滿了真性情和對世事的深邃見解。在他的日記里有很多珍貴的資料，記錄著這些大師們當年的風采。

陳寅恪的言行，潛移默化地影響著吳宓。這種影響，不只是人生、學問的大命題，還反映到一點一滴的日常生活之中。陳寅恪一到哈佛，就主張大購、多購、全購書籍。受其影響，也為了“我今學習世界史”這一志向的緣故，吳宓毫不猶豫地把英國劍橋出版的《劍橋近世史》十余巨冊從書店搬回；后又續(xù)購《劍橋中古史》約十巨冊，使成完璧。