禍，莫大于不知足；咎，莫大于欲得

【出處】出自春秋·老聃《道德經》

【釋義】天下最大的禍害莫過于不知足，最大的過錯莫過于貪得無厭。

【解析】其實，人人都有欲望的機心，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望的機心變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了機心的奴隸。在欲望的支配下，我們不得不為了權力、為了地位、為了金錢而削尖了腦袋向里鉆。我們常常覺得非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己生活得更富足，很多人的權力比自己大。所以我們別無出路，只能硬著頭皮往前沖，在無奈中透支著體力、精力與生命。

人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。如果你在自己的心中裝滿勢利、欲望等消極的東西，你的心靈哪里還有空間去承載積極的事物呢？

其嗜欲深者，其天機淺

【出處】出自戰國·莊周《莊子·大宗師》

【釋義】如果一個人的欲望過多，他就缺少智慧與靈性。

【解析】生活中貪聲色、貪權貴、貪錢財的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是禍害生命的開始。一旦貪欲攫住了大腦，人的心智就全用在了想要得到的東西身上，思之愈深，智力愈單一，理智判定事物的基本能力愈會喪失。莊子認為：“夫得者困，可以為得乎？”想要得到什么反被這所得而困，這能算有所得嗎？可惜擁有貪欲的人深陷其中難以自拔，甚或自得其樂而不覺危機已來臨。現今眾多詐騙案犯的成功，利用的不正是人們沉溺于貪欲一時引起的智障嗎？一個人，只有從聲色繁華中超脫出來寧靜沉思，才能具有大智慧。

信言不美，美言不信

【出處】出自春秋·老聃《道德經》

【釋義】真實的話未必好聽，華麗、動聽的話未必真實。信言：真實的話。美：華麗。

【解析】生活中，真實的話往往最傷人。但是聽了逆耳之言絕對不可生不平之念，身處逆境之中也不要有不平之心，因為逆言和逆境都足以激發我們的斗志，以“不美之信言”不斷地洗禮自我。良藥苦口能治病，“信言不美”卻能利于自我的修行。切不可學某些膚淺之輩，一聽逆耳忠言就拂袖而去，一遇不如意之事就怨天尤人；反之，假如一味喜歡聽“美言”，人家一夸獎就得意揚揚，失去了對人生真實的了解，生活也會隨之變得放蕩，在無形中就削弱了自己奮發上進的精神。這種人最容易沉湎于自我陶醉的深淵中，長此以往就等于自飲毒酒而毀掉自己的生命，即使活著也等于失去了生存的意義。

以約失之者，鮮矣！

【出處】出自《論語·里仁》

【釋義】用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。約：約束，這里指“約之以禮”。鮮：少的意思。

【解析】謹慎的人過失比較少，放蕩的人則容易犯錯。所以，只有時刻進行自我約束、自我管理，才能減少失敗。

要時刻反省自己的良知，用自己的良知與處世標準進行自我約束和管理，因為一個人做了違背道德信義的事，首先受到的是來自內心的懲罰。而正直和誠實就是一個人的良知，是一個人心中的審判官。良心的懲罰是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背負著良心的懲罰會讓你寢食難安。要做到坦蕩蕩，唯有讓自己的心充滿正直、誠實之情。當正直和誠實的陽光照耀著你的心靈時，陰霾就會遠離你的世界。其實，每個人心中都有一桿秤，缺斤少兩的事內心都稱得一清二楚，無論別人知不知道，自己的道德柵欄永遠立在那里。

自我約束其實有時是慎獨的一種表現。一切應從自己開始，檢點、約束自己，時刻進行自我約束與自我管理，用自己審視的目光嚴苛地審查自己。做事先做人，正人先正己。

過，則勿憚改

【出處】出自《論語·學而》

【釋義】有了錯誤不要回避，要勇于改正。

【解析】人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。有了過錯就要設法改正，這雖然是一個非常簡單的要求，但是對于有些人，特別是有身份的人來說，往往是很難做到的，因為在現實生活中，他們往往會文過飾非，明明錯了也堅持不改，甚至用新的錯誤去掩蓋舊的錯誤。更有一些人，為了面子，堅持不改正自己的錯誤，使許多原本簡單的問題復雜化，其結果不但傷害了自己，更傷害了別人。什么是真正的過錯？如果有過錯而不肯改，這就是真正的過錯。

小人之過也必文

【出處】出自《論語·子張》

【釋義】一個小人對于自己的過錯，總是想辦法說出一堆理由，把過錯掩蓋起來。

【解析】人對于自己的過錯，其實很容易發現，但是人類有個通病，明明知道自己錯了，下一秒鐘就找出很多理由來，越想自己越沒有錯。小人為人處世，對于自己的過錯，總會想方設法找出許多理由，把過錯掩蓋起來。而君子自己錯了就會承認，所以過錯一經發現后，就要勇于改正。人總會犯錯，當意識到自己做錯的時候，首先做的不是如何掩飾自己的錯誤，而是找到錯誤的根源，從自身找原因，不要推卸責任，責怪他人。

君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之

【出處】出自《論語·子張》

【釋義】君子的過錯好比日食、月食。他一犯錯，人人都看得見；他改正過錯，人人都會仰望著他。

【解析】不但君子之過人人都能看到，包括小人在內的一切人犯了錯誤也是人人都能看到。所以人一旦犯了錯誤，還是坦率地承認比較好。然后盡量找到錯誤的原因，再加以改正并避免再犯。這才是最好的對待錯誤的態度和方法。

為什么君子犯了錯誤容易引起別人的注意呢？這就好比一件黑襯衫，即便沾上了一點臟東西，也不那么醒目，可是一件白襯衫一旦沾上了一點臟東西，就會非常醒目。人們心里有一個期望值，總認為君子是不應該犯錯誤的。即使犯了錯誤，也愿意原諒他們。因為許多人犯錯誤是無意的，或是不可自控的，或一時大意，所以只要愿意改正，人們都愿意諒解。但是犯了錯誤而拒絕改正，那就是故意為惡，所以會得到人們的譴責和痛恨。

人們一般對老師、領導、社會名流、大眾明星等，都會有這樣的期望值，所以這些人一旦有錯，往往也很容易被無形放大。人應該特別注意自律。

君子求諸己，小人求諸人

【出處】出自《論語·衛靈公》

【釋義】君子求之于自己，小人求之于別人。

【解析】人應該有獨立自主的精神，在面對人生的時候，要將立足點放在自己身上。但是在適當的時候求助于別人也不應該被看成是小人，因為人應該在獨立自主的基礎上，相互關心、相互幫助。如果我們把求人幫忙都看成是小人的行為，那么還有誰會去幫助別人呢？當然，任何幫助都要有一個限度，不應該成為被幫助者的依賴。

獨生子女缺乏獨立生活的能力已經是一個比較普遍的社會現象，其實造成這一現象的主要原因就是他們從小經常依賴家長，無論大事小情都由父母操辦，于是一次次失去了培養自己生活自理能力的機會。若要獨立自主，就要嚴格要求自己，在能承受的限度內，盡量依靠自己解決問題。

毋意，毋必，毋固，毋我

【出處】出自《論語·子罕》

【釋義】不要憑空猜測，不要獨斷專行，不要固執己見，不要自以為是。

【解析】每個人都有想象力，都可以猜測事理。一般而言，在事情尚未發生、理由尚未查明之前，我們喜歡發揮想象力，猜測真正的情況。但是，猜測成為習慣之后，主觀意志往往勝過客觀真相，甚至加以曲解，指鹿為馬，顛倒黑白。世界上任何事情都沒有必然，都是相對的，變化的。并非我希望做到怎么樣就怎么樣，而事實往往未必。缺少光明，自然無法注意新的跡象，只能困在主觀的狹隘世界里。凡是牽涉到別人的言行的，都要謹慎為之，以免膨脹的自我否定別人，形成各種不必要的困境。

所以，生活中我們對自己要毋意：凡事不能只憑主觀想象，要破除執妄，看清事物的本相。毋必：世事無常，沒有什么是一定發生的。事物不會按照你的預見絲毫不錯亂地走。因此放松，再放松，盡心即可，無愧即可。毋固：凡事應留出一點兒余地，以便回旋，物極必反。毋我：拋棄“我”的觀念，就事說事，就人論人。

賜也，賢乎哉？夫我則不暇

【出處】出自《論語·憲問》

【釋義】賜啊，你真的就那么賢良嗎？我可沒有閑工夫去評論別人。

【解析】從人的本性上來說，總是看別人的錯誤比較清楚，看自己的錯誤比較糊涂。所以能看出評論別人的錯誤，從而引起自己的警覺，也是一件有益的事。被評論的人聽了之后能加以改正，則更加功德無量，何樂而不為呢？許多時候，善意的批評其實也是一種對別人的關愛。“批評我們的人是我們的朋友”，這話比主張不批評別人的觀點更有道理。

當然也要注意，不要整天只評論別人的錯誤，而對自己的錯誤視而不見。議論別人的錯誤不是為了幫助別人改正，而是為了取笑別人，或者通過評論別人的錯誤來提高自己的身價，這樣的評論就真正要不得了。

巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣

【出處】出自《論語·子罕》

【釋義】恭維贊揚的話，誰聽了會不高興？但要能對其進行冷靜的分析才可貴。只感到高興而不去冷靜分析，只聽從規勸卻不改正，我真不知道該怎么辦。

【解析】這里孔子主要強調了怎樣對待別人的規勸和贊揚的問題。生活中，我們接受別人對自己的規勸從來就不少，也知道應該按照規勸去做，可惜卻很少實行。其中最主要的原因，還是缺乏足夠的自我控制能力，也就是缺乏足夠的自我修養和理性約束能力。一個人會被別人的贊美沖昏頭腦，甚至分不清哪些贊美是真心的，哪些是虛假的；哪些是對自己成績的肯定，哪些只是對自己的鼓勵。不能夠正確對待贊美，那是很容易迷失自己的。

人真是一個奇怪的動物，對于遵紀守法的規勸，明明是對的，卻容易當成是耳旁風，對于許多虛假的恭維之詞，明明知道是假的，卻依然甘之若飴。

一個人要能真正學會理性看待別人的贊美和批評，不是一件容易做到的事情。

克己復禮

【出處】出自《論語·顏淵》

【釋義】克制自己，使自己做的每一件事都符合禮的要求。

【解析】生活中總有諸多的失意、落寞，看不慣的人和事實在太多，遭人誤解，被人誹謗，甚至被別人小耍一兩回也是常有之事。對此，那種動不動就罵娘，或以牙還牙、或以拳相向、或自暴自棄的沖動，實在是不明智之舉。做人就應當學會心存坦然、寬容，意寄曠達、寧靜，情系深沉、真摯。這是做人的一種境界，也是學會克制的前提。

其實，克制也很簡單。當你置身于狂熱的球迷之中，面對賽場的風云突變，不跟著起哄，不吹口哨，不扔汽水瓶，這就是一種克制；民主生活會上，面對種種意見、批評，甚至無中生有的詰難，你眼不瞪、眉不皺，這種功過任人評說，有則改之、無則加勉的度量就是一種克制；在家庭里，你面對妻子、丈夫的小題大做、喋喋不休，卻一點兒不發脾氣，仍然笑容可掬地端盤洗碗，審視孩子的加減乘除，這份理解和忍耐就是一種克制；別人踩了你的腳，你竟對那人寬容一笑；你申報的高級職稱再次落空，依然不鬧情緒，埋頭工作……所有這些，都是一種克制。

克制體現出成熟美。一個成人如果不懂得克制，往往被人看不起，認為你經受不住痛苦、挫折和失敗。一個人遇事老是沉不住氣又怎能挑起重擔，干出一番大事業呢？

君子泰而不驕，小人驕而不泰

【出處】出自《論語·子路》

【釋義】君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。

【解析】非常贊同孔子的這一觀點，人應該坦然自若而不應該傲慢無禮。一個人要做到安靜坦然，首先必須能沉著冷靜，不浮躁，也不膽怯；其次，必須能開闊心胸，不輕易生氣動怒。一個人要做到不傲慢，首先必須懂禮貌；其次，必須懂得尊重別人，懂得謙虛謹慎。

一個人在公共場所旁若無人地大聲喧嘩，或自我感覺良好地滔滔不絕，都不是一種很安靜坦然的表現。除非你是聚會的召集人、主持人或表演嘉賓，否則，在公共場所還是安靜坦然些比較好。與人交談，聲音要低一點，讓對方聽到即可。交談時要注意對方的感受，不要說起來就沒完沒了。別人不開口，不一定是欣賞你的口才，也許是處于禮貌才不好意思打斷你乏味的長篇大論。

傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

【出處】出自《禮記·曲禮上》

【釋義】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可自滿，享樂不可過甚。

【解析】一個人總會驕傲自滿、貪得無厭，因此要律己，面對事物要懂得謙虛自守，要有理性的態度。取得一點成績不足為奇，也許你付出了辛勤的汗水，也許時機已經成熟，也許這是一種巧合，不管怎樣，要理性地看待榮譽，不要被勝利沖昏頭腦。暫時的成績不足以讓你目中無人，天高地厚唯我獨尊。“山外有山，人外有人”，還是規矩一些，以平常心看待個人取得的成績為好。

枉己者，未有能直人者也

【出處】出自戰國·孟軻《孟子·滕文公下》

【釋義】使自己變得不正直的人，是不能夠使別人正直的。

【解析】良好的品德可以影響身邊的人，要做公眾的領頭人，其道德水準就應該高于社會平均水準；事事處處皆應垂范在先，作出榜樣。只有這樣，別人才愿意信任你，敬仰你，進而跟隨你并向你學習。

但是如果自己本身沒有德行，說一套，做一套，不為朋友著想，不從實際出發；還有的甚至欺壓他人，視他人利益于不顧，這樣別人就不會信服你，更有可能照貓畫虎，各存私心，最后導致整個社會風氣的敗壞，“直人”不再。

自恃，無恃人

【出處】出自戰國·韓非《韓非子·外諸說右下》

【釋義】靠自己，不要靠別人。

【解析】生活就像一棵樹，要懂得自我灌溉，這樣才會成長。俗話說，“靠天，靠地，不如靠自己”。是的，人要靠自己。一個人要靠自己，并不是說不需要別人幫助，也不是說不去幫助的別人。只是朋友不可能永遠陪伴你左右，父母也不可能永遠是你停泊的港灣。

出名要趁早，獨立也要趁早。每個人都應該具有獨立思考和獨立處理問題的能力。生活中的各種矛盾，復雜的人際關系，都需要自己獨立面對。別指望不勞動而有收獲，要學會自立，別太依賴別人，凡事要自己動手。

但攻吾過，毋議人非

【出處】出自清·陳確《不亂說》

【釋義】一心只想克服自己的缺點，不要對別人的是非妄加評論。

【解析】世間萬物都存在著各種各樣的關系，彼此之間又都是可以相互轉化的，因此給事物下一個永久性、終結性和全面的評判是不大現實的，這就要求我們不要隨意去論人是非。很多時候我們連自己都沒有看明白，又怎么有能力去看明白別人呢？議論別人的是非不但是自己輕賤了自己，而且很可能還會破壞和別人之間的關系。

每個人都在隱瞞著一些東西，也就是人們常說的“個人隱私”，就像每個人都要戴著面具生活一樣。其實判斷一個人很簡單，只要他沒惡意就是個好人，沒必要一定要讓他像正人君子一樣一直不犯錯。

人的通病在于總能看見別人身上的缺點，總想指導別人，殊不知，自己也被別人指指點點。與其在背后說別人是非，倒不如用這些精力來改正自己的缺點，提高自身的修養。

人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能止眾止