換個角度來說，如果輕易對別人許下諾言，這些承諾或許會成為你前進和努力的方向與動力，但是諾言多了總會有實現不了的，這樣就容易導致失信和失敗，又容易在人群中留下輕浮和淺薄的壞印象。所以，不要輕易對人許諾。

人而無信，不知其可也

【出處】出自《論語·為政》

【釋義】做一個人卻不講信用，（我）不知道怎么能立身處世。可：可以立身處世。

【解析】信任是相互的。要得到別人的信任，首先自己就要講信用，這樣人們才會信任你。信用是個人最好的無形資產，只有得到人們的信任，別人才可能對你委以重任，辦事才容易成功。

信用是一個人在社會上立足的前提，一個人無論是在工作中還是在生活中，都必須重諾守信，別人才會相信他，愿意與他打交道，這樣，雙方才有可能建立一種穩定的、長期的聯系。事實上，一個人在社會中生活和工作，總離不開同他人打交道，要想做成功一件事，更需要他人的支持、幫助，因此良好的人際關系對人十分重要。而重諾守信，則是維系人際關系、增進情誼的重要一環。

言忠信，行篤敬

【出處】出自《論語·衛靈公》

【釋義】說話要忠信，行事要篤敬。

【解析】說話要忠誠，做事要盡責，這不僅是做人的基本素質和要求，更是在社會打拼的基本準則。不管在哪里工作，一個人能做到“說話忠誠，行事敬篤”會更受大家歡迎。

雖然你有一技之長，你對社會有用，社會重用你，但如果你沒有良好的道德修養，缺乏最起碼的誠信，那么別人寧可選用比你能力差的人，也不會選用你。因為提高一個人的技能要比提高一個人的道德修養容易得多。所以，如果你既有一技之長，又具備了良好的道德修養，那么你就會成為受社會歡迎的人。

君子貞而不諒

【出處】出自《論語·衛靈公》

【釋義】君子固守正道，而不拘泥于小信。貞：信。諒：信，這時指小信。

【解析】從經濟學的角度來看，“兩害相權，取其輕”，也就是為了某種更加有價值的東西，可以犧牲比較小的有價值的東西。但從道德觀的角度來看，這種想法萬萬要不得。一旦以守信是否給你帶來什么價值來衡量，那么守信本身還有什么意義和價值？所以生活中，不能因為是“小信”就可以不去遵守。

許多時候，也許你覺得是“小信”，而對于別人來說卻是影響一生的“大信”，比如帶個口信、送封信之類的事情，你可能覺得是“小信”，但對委托者來說，可能就是關系到其一生婚姻甚至命運的大事。所以即使是“小信”，也不能不守。如果你覺得是可有可無的小信，在你被委托的時候，應該堅決拒絕，或者不要輕易許下你不準備去兌現的小承諾。

失信不立

【出處】出自春秋·左丘明《左傳·襄公二十二年》

【釋義】一個人若失去信用，很難在社會上立足。

【解析】“言必信，行必果”“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古語，無不表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

誠實守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。所謂誠實，就是忠誠老實，不講假話。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實想法，光明磊落，言語真切，處事實在。

誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，見風使舵，爭功推過，弄虛作假，口是心非。一個人要想在社會立足，干出一番事業，就必須具有誠實守信的品德。一個靠弄虛作假、欺上瞞下、騙取榮譽與報酬的人，是要遭人唾罵的。

不精不誠，不能動人

【出處】出自戰國·莊周《莊子·漁父》

【釋義】不真誠就不能打動別人。

【解析】對別人誠信，首先自己要真誠。自然、率性而行的真情實感才能打動人心，一切違背人的“性命之情”的虛假矯情都是影響你成功的因素。“真”表示一種至誠的境界：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。具體來說就是：真正的悲痛沒有哭聲而哀傷，真正的怒氣未曾發作而威嚴，真正的親熱未曾含笑而和善。而勉強啼哭的人雖然外表悲痛其實并不哀傷，勉強發怒的人雖然外表嚴厲其實并不威嚴，勉強親熱的人雖然笑容滿面其實并不和善。自然的真性存在于內心，神情的表露流于外在，這就是看重真情本性的原因。這種真心在內，神態在外，內外統一。“精誠所至，金石為開”是對這句話最好的詮釋。

巧詐不如拙誠

【出處】出自戰國·韓非《韓非子·說林上》

【釋義】奸巧詭詐，不如笨拙誠實。

【解析】“巧詐”是指欺狂而表面掩飾的做法。乍看之下，好像是機靈的策略，在短期內也可能會有很大的收獲，但是時間一久，周圍的人便會懷疑甚至有遠離的可能性。相反，“拙誠”是指誠心地做事，行為或許比較愚直，但是會贏得大多數人的心。

如果做事情沒有進行長遠的打算，打一槍就換一個地方，雖然暫時能贏得一些小利，但時間一久你的“信用價值”就會人人皆知。所以，如果你打算把事業做大做久，還是要以誠信為本，因為只有誠信才能獲得人心。

得黃金百，不如得季布一諾

【出處】出自西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》

【釋義】與其獲得百斤黃金，不如得到季布的一個承諾。

【解析】如果一個人言而無信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。信用如此重要，故長期以來一直為人們所重視，有“一諾千金”之譽。

誠信對一個人、一個企業都是無形的財富，是一筆巨大的無形資本。一個人、一個企業堅持走正直誠實的道路，必定會實現良好的愿景。如果你以誠待人，在工作中樹立起誠信的品牌，相信你一定會得到越來越多的支持和幫助，你的工作和事業也會開創出一個嶄新的局面。反之，你將會被眾人所隔離，成為一株在角落里生長的小草。

誠，五常之本，百行之源也

【出處】出自北宋·周敦頤《通書·誠》

【釋義】誠是仁義禮智信五常及一切德行的基礎。

【解析】誠實地對待工作、對待周圍的人，不僅對個人的心理健康有益，而且有助于消除人際間的種種猜疑，有利于增進人際間的互信與團結。在工作中保持誠實與守信的品格并不是一件容易的事。你所從事的職業會嚴格地考驗你能否誠實與守信、自我控制、公正和坦誠。唯其難能，所以可貴，那些經受了考驗、沒有被玷污并且能保持誠實與守信品格的人才會得到人們的信任，并將被賦予更重大的任務，而且有機會取得更偉大的成就。

吾日三省吾身

【出處】出自《論語·學而》

【釋義】這句話的意思就是：曾子說：“我每天都多次反省自己：為人家做事，有沒有盡心竭力？和朋友交往，有沒有誠實守信？老師教我的東西，有沒有反復練習直到掌握呢？”

【解析】原句是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

【出處】出自三國蜀·諸葛亮《誡子書》

【釋義】這句話的意思是說：高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大的目標。

【解析】這句話出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》，全文是：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

君子之修身也，內正其身，外正其容

【出處】出自《論語》

【釋義】意思是說：君子要修身，要從內在端正他自己的思想，外在要端正他自己的儀容。

【解析】據《史記·仲尼弟子列傳》記載：衛國發生內亂，當時子路和子羔均在衛國做官，子路本來在外面，聽說后立即趕了回去，正好遇見子羔出城，子羔對他說：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。”而子路卻說：“食其食者不避其難。”于是進入城中，在平定內亂的廝殺之中，子路受了重傷，而且系在脖子上的帽帶也被擊斷，子路說：“君子死而冠不免。”于是，子路系端正自己的帽子而死，被亂兵剁成了肉醬。

從善如登，從惡如崩

【出處】出自春秋·左丘明《國語·周語下》

【釋義】順隨善良像登山一樣，順隨惡行像山崩一樣，比喻學好很難，學壞極容易。

【解析】原句是：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。”

這句話通俗的解釋就是人如果選擇了走正道，那么自己的地位也就像登梯子一樣會越登越高；如果選擇了走邪道，那么就如同走上了一條不歸路，因為惡勢力最終的結局都是要崩潰的。一個人學好很難，因為在成長的道路上他有很長的路要走，有很多的困難要克服，學好就意味著要不斷地克服自己的惰性，不斷地控制自己的欲望。一個人學壞卻很容易，因為社會上有很多的誘惑在向你招手，只要在成長的道路上稍有疏忽，就會出偏差。

從善就像登山一樣，需要堅強的毅力和勇氣，是一項非常辛苦的工作。從惡就像山崩一樣，速度很快！

一沐三握發，一飯三吐哺

【出處】出自西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》

【釋義】這句話用來比喻為在位者禮賢下士，殷切求才。后來，曹操在他的詩中有一句“周公吐哺，天下歸心”，引用的就是這個典故，說的是只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，若在吃飯，會吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待）才能使天下人心都歸向我。

【解析】周公就是武王的弟弟周公旦。周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了。他十三歲的兒子姬誦繼承王位。那時候，剛建立的周王朝還不太穩固。于是由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事，實際上是代理天子的職權。歷史上稱為周公。