唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，家境貧窮，有時飯都吃不上，經常靠鄰居王茂生夫婦接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，立下汗馬功勞，因功被封為“平遼王”。真所謂一登龍門，身價百倍。朝中的文武大臣紛紛前來王府送禮祝賀，但都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是貧時好友王茂生送來的“美酒兩壇”。當打開酒壇時，負責啟封的執事官嚇得面如土色，原來壇中裝的不是美酒竟是清水！豈料薛仁貴見了，不但不生氣，反而命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官怔在那里，不解其意，薛仁貴喝完后笑著說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我厚禮不收，卻唯獨留下王兄弟送來的清水，正是因為我知道王兄弟雖然貧寒，就是送清水也是他的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。

朱元璋遇秀才

明太祖朱元璋登基不久，經常暗訪各地，了解民情。一次，他來到重慶，順便游玩了多寶寺。多寶寺中供奉著一尊彌勒佛。朱元璋是和尚出身，見佛自然很尊敬，不覺吟道：

開口便笑笑古笑今凡事付之一笑

這時候，游客之中有位本地的秀才，叫余文，一聽朱元璋的吟詠，便也附和道：

大肚能容容天容地于己何所不容

朱元璋聽了大為吃驚，忙扭頭一看，原來是位書生接了他的下聯，就主動與余文攀談起來，二人十分投機。不久，兩人來到一家村里的酒店，想飲酒闊論。哪知，好吃的東西早被游人買空。兩人簡單地吃了些酒菜。興頭上，朱元璋舉杯說：

君子誼存清流內

余文恭敬地回應道：

醉翁意在山水間

言談之中，朱元璋發現余文才學廣博，人品清高，對治國也有自己的看法，心中便想招納這個賢才。可是余文不愿到官場惹紅塵是非，推卻了朱元璋的好意。后來，兩人分別的時候，朱元璋出聯再次提醒余文：

酒能成事也能敗事

余文堅定地說：

水可載舟亦可覆舟

意思是朱元璋不要強求，要注意民心，尊重民心。這使得朱元璋心中更加敬佩這位余才子了。

“青出于藍而勝于藍”的由來

大家知道，如果形容學生勝過老師，后人勝過前人，我們常用到“青出于藍而勝于藍”這句話。如有報道說：“劉翔是孫海平教練一手調教出來的，可謂青出于藍而勝于藍，真乃后生可畏！”江山代有人才出，長江后浪推前浪，青勝于藍的事例屢見不鮮。

此語源于南北朝時期。后魏人李謐，字永和，學習很用功，少年時代就讀了很多書。他的老師孔璠，學問本來也不錯，可是幾年以后，李謐就勝過了老師。結果，孔璠反過來向李謐請教了。人們作了一首歌謠：青成藍，藍謝青；師何常，在明經。

青，比喻學生；藍，比喻老師。歌謠的意思是：學生成了老師，老師請教學生；究竟誰是老師并不一定，問題在于誰更精通學問。

為什么用青比學生，藍比老師呢？它的來源是荀子著名篇章《勸學》中的一句話：“學不可以已。青取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”這句話用來教導弟子學習永遠沒有止境，希望弟子們能夠堅持不懈地學習，后代一定超過前輩。青色本來是從藍草中取得的，可是從藍草取得的青色，比藍草更青；冰本是由水凝結成的，可是由水凝成的冰比水更涼。

由此可見，比喻學生超過老師，青年超過老一輩，就叫“青出于藍而勝于藍”或“青出于藍”。

紀曉嵐與“藍出于青”

乾隆二十一年，紀曉嵐隨從皇上到古北口巡視，在路邊一個小店里小憩，抬頭看見墻壁上有人題詩一首，只能辨認出其中兩句為：

一水喧漲人語外，萬山青到馬蹄前。

詩寫得很好，活脫新奇，余味無窮，紀曉嵐贊嘆不已。他把從這位無名氏詩句中得到的教益融貫到自己的創作里，成為其得意之作。其詩《嚴江舟中》寫道：

山色空蒙淡似煙，參差綠到大江邊。

斜陽流水推篷望，處處隨人欲上船。

乾隆二十七年，紀曉嵐奉命為順天府鄉試的考官。很有詩才的朱子穎中舉后，到紀曉嵐住處拜謝。他帶來的見面禮是一部詩稿。紀曉嵐開卷，見到“一水喧漲人語外，萬山青到馬蹄前”兩句詩，十分興奮。他拍著朱子穎的肩膀說：“原來我們在六七年前就是文字之交了。”說著，他拿出自己寫的《嚴江舟中》給朱子穎看，并誠懇地說：“沒有你那兩句詩，我這首詩是寫不出來的。你的詩寫得真好。人們喜歡說青出于藍，而今我是老師跟學生學，是藍出于青啊！”

“真金不怕火煉”和經書有關

人們常用“真金不怕火煉”這個俗語來比喻品質好、意志堅強的人經得起任何考驗。如：“真金不怕火煉，中國抗日將士經過血與火的考驗，更加英勇無畏了。”有意思的是，不光真金不怕火煉，真銀也不怕火煉呢，你看袁世凱，雖因想當皇帝搞得身敗名裂，可是以他的頭像作為圖案的銀元，在他死了以后也還曾被連續發行，這當然是真話了。不過，這里的“真金”最早指的并不是金子，而是指經書。

此語源于一個傳說故事。相傳南北朝時，佛教興起，統治階級和上層貴族大多尊崇佛教，并大興土木，建造寺院。后來唐朝詩人杜牧曾詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”他形象地描述了當時的盛況。道教見佛教發展如此之快，恐其蔓延開來影響道教發展，就紛紛起來反對，佛道一時爭斗不休，兩家決定要真正較量一番，分個高低。出家人都不愿意動武，恐傷及性命。最后決定，把兩家的經卷放在火里燒，看誰家的燒不壞，誰就算勝。

到了比賽的那一刻，佛道兩家各擺好火盆，將佛家的《金剛經》和道家的《道德經》都扔了進去，兩家的經書瞬時都燒成了灰。正在這時，《金剛經》突然變成了一座青底金字的石碑，上面刻著金光閃閃的經文。大家正在驚奇，忽見《道德經》也變成了兩丈多長的織錦長幅，白底黑字，十分奪目。雙方難分高下，只好請魏宣武帝來裁決，魏宣武帝聽了這件事說：“真經不怕火煉，兩家各傳自家信徒吧！”

以后“真經不怕火煉”這句話就流傳了下來，傳來傳去，“經”被傳成了“金”。現在人們用這句話來形容貨真價實的東西能經得住任何考驗。

黃金

黃金是一種貴金屬，“金碧輝煌”“真金不怕火煉”“書中自有黃金屋”等贊美之詞無不表達黃金在人們心目中的崇高位置。

黃金熔點高達攝氏10度，所謂“真金不怕火煉”就是指黃金不容易熔化。

“丁是丁，卯是卯”不可混淆

“丁是丁，卯是卯”是說某個釘子—定要安在相應的鉚處，不能有差錯。它來源于一個民間故事。

隋朝末年，隋煬帝為招徠天下英雄，舉行了一場比武大賽，各路英雄云集京城，經過重重較量，羅成奪得了頭名。監考官楊林見羅成相貌堂堂，武藝出眾，想收他做干兒子。羅成不愿認奸臣楊林為父。楊林一氣之下，便誣陷羅成，說他想要謀反，將他關進大牢。羅成的結拜兄弟程咬金聞訊趕來營救，也中了楊林的埋伏，被捉了起來。

那天，觀看比武的有一位沙陀國公主，她傾慕羅成的為人，見羅成入獄，就想營救他出來。一天夜里，沙陀公主從楊林的密室里偷出一支令箭，趕到獄中去救羅成，羅成拿到令箭一看說：“公主，這是銀卯時令箭，我們可以出牢房，卻不能出城。你要盜得一支金丁時的令箭才行，丁是丁，卯是卯，不能蒙混的。”公主一聽，又返回楊林處，想盡各種辦法，又盜來一支金丁時令箭，使得羅成等人安全出城。

“丁是丁，卯是卯”便由這個故事流傳開來。現在，“丁是丁，卯是卯”這句話常用來形容辦事認真，一點不含糊、不通融。

丁卯年

農歷紀年，采用“天干”“地支”相配：“天干”為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“地支”為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。拿十天干中的甲、丙、戊、庚、壬和十二地支中的子、寅、辰、午、申、戌循環相配，再拿十天干中的乙、丁、己、辛、癸和十二地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥循環相配，便得六十種組合，稱為六十甲子。而十二地支又分別和十二種動物組合起來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬；每年以一種組合為該年的“生肖”，該年出生的人均以此“生肖”作為自己的“屬相”；每十二年循環一次。丁卯年是農歷兔年，這年出生的人屬兔。

“人心不足蛇吞象”的由來

“人心不足蛇吞相”這句話很多人都知道，其意思也很淺顯，一些書上也寫成“人心不足蛇吞象”，許多人把它理解為“人心永遠不能滿足，貪心太重，就像蛇一樣，想把一頭大象吞掉”。其實，“人心不足蛇吞相”本義并非如此，它來自一個神話傳說。

從前有個書生，見路邊有條快要凍死的小蛇，便帶回家悉心照料。開春后，書生將蛇放回山里，正要回家，忽聽蛇張口說話了：“謝相公救了我的命，我別無報答，只保佑今年科考相公高中狀元。”

書生果然中了狀元，衣錦還鄉。他來到放蛇之處跪倒在地，口中念念有詞：“多謝蛇仙相助。”忽然，眼前出現一條大蟒，對書生說：“救命之恩，永世難忘，相公若想當個一品大官，可將我的眼珠拿去獻給皇上，定可如愿。”書生一聽，心中暗喜，但口中卻道：“萬萬不可，萬萬不可如此行事。”蛇仙說：“若不是相公救我，哪有我的今天，快拿去吧。”推辭再三，書生還是動手挖了蛇眼，原來是顆夜明珠。

書生把夜明珠獻給皇上，皇上大喜，馬上封他為一品宰相。不久太后得病，久治不愈。皇上下詔：“誰能治愈太后，官封九千歲。”宰相心里一動：“若找蛇仙幫忙，定能治愈太后，到時我就是一人之下，萬人之上的九千歲了。”

宰相又找到蛇仙，說明來意。蛇仙見此人如此貪婪，無可奈何地說：“太后的病只有我的心上肉能治，你來取一點吧。”說完張開大嘴，等宰相進去。宰相一聽狂喜，趕緊鉆入蛇嘴，竟欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛難忍，用力把口一閉，宰相就此葬身蛇腹。

“人心不足蛇吞相”這句俗語就由這個傳說而來。它告訴人們，貪心不足沒有好下場。這里的“相”本來是宰相的“相”，后來被人們傳成了大象的“象”，這種說法更加形象，是說人的貪心之大，就像是小蛇要吞掉大象一般。

貪心的蜈蚣

據說上帝在創造蜈蚣時，并沒有給它造腳，但是它可以爬得和蛇一樣快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動物跑得比它還快，心里很嫉妒，于是它向上帝禱告說：“上帝啊！我希望擁有比其他動物更多的腳。”

上帝答應了蜈蚣的請求。他把好多好多腳放在蜈蚣面前，任憑它自由取用。

蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一只一只地往身上貼，從頭一直貼到尾，直到再也沒有地方可貼了，它才依依不舍地停止。蜈蚣心中竊喜：“現在我可以像箭一樣地飛出去了！”

但是，等它開始跑步時，才發覺自己完全無法控制這些腳。這些腳各走各的，除非全神貫注，才能使一大堆腳互不相絆而順利地往前走。結果，它走得比以前更慢了。

“有錢能使鬼推磨”的由來

在拜金者的眼中，金錢是萬能的。有句話說得好，“有錢能使鬼推磨”，有了錢，鬼都能給你推磨，還有什么事做不成呢？

據考證，早在晉朝時期的《錢神論》中就有“有錢能使鬼，而況于人乎”的記載。明朝《義俠記·萌奸》中也有：“有錢能使鬼推磨，一分錢鈔一分貨。”《喻世明言》中云：“正是官無三日緊，又道是有錢能使鬼推磨。”

張固在《幽閑鼓吹》里寫了這樣一段故事：有一新鬼，很瘦弱，忽見一肥鬼，就問他為何能如此肥健。肥鬼就說，你只要到人間作祟，人們害怕，就會給你東西吃。于是瘦鬼來到人間，見一家人的廂房中有磨，就去推起磨來。磨了半天，不僅沒撈到半點吃的，還累得半死。

這個故事，是說瘦鬼上了當，但肥鬼的原意，是“作怪覓食”。只要給予一定的利益，是可以讓鬼為人推磨的。后來就把“錢能通神”這句話通俗化，成為“有錢能使鬼推磨”了。

流言“有錢能使鬼推磨”

東漢時期，蔡倫發明造紙術后，造紙生意日漸興隆。蔡倫的嫂子慧娘眼紅蔡倫，便叫自己的丈夫蔡莫去跟蔡倫學造紙。蔡莫急于求成，不等學完就匆忙回家辦紙坊。但他造的紙質量太差，一張也沒賣出去。夫妻倆望著滿屋子的草紙，一籌莫展。這時，慧娘想到一個辦法，她假裝暴病死了，讓丈夫用棺材把她收殮起來，給她燒草紙。等到街坊鄰居趕來看時，又假裝活了過來，并說：“我到了陰間，閻王叫我推磨受苦。丈夫給我送了些錢，小鬼們為得幾個錢，都掙著替我推磨，這真是有錢能使鬼推磨呀！我把丈夫給我的錢都交給了閻王，閻王就放我回來了。”鄉親們聽了慧娘話，信以為真，紛紛拿錢向蔡莫買紙，用火燒了，為死去的親人贖罪。這樣，蔡莫造的紙很快就賣光了。從此，“有錢能使鬼推磨”就流傳開了。