楚漢相爭留“鴻溝”

“鴻溝”一詞我們經常見到。如：“這件事給夫妻倆的感情造成了極大的傷害。兩人心里無形中形成了一條不可逾越的鴻溝，他們再難恢復到以前那樣子。”這里的“鴻”是大的意思，類似的還有“鴻儒”“鴻鵠”。“溝”的本義是田間水道，既為溝壑，則隱指難以跨越。說到“鴻溝”，它不是一個普通的“大溝”，它原是我國古代最早溝通黃河和淮河的人工運河的名稱，在今河南省滎陽廠武山，現在已經不存在了，只有殘存的“鴻溝”和“楚河漢界”遺址。但是，“鴻溝”的名字卻一直流傳了下來，這是因為歷史上曾經在那兒發生過一件驚天動地的事件：

秦朝末年，反秦主力劉邦、項羽兵分兩路，進軍伐秦。劉邦搶先占領咸陽，迫秦王子嬰奉獻傳位玉璽。劉邦被封為漢王，秦王朝自此滅亡。

隨后，項羽入咸陽，殺子嬰，自立為“西楚霸王”。從此，劉邦、項羽兩人爭奪天下，打了幾年的仗，這就是歷史上的“楚漢之爭”。公元前204年，劉邦一度被項羽圍困在滎陽城內，后用數計，才奮力逆轉局勢。突圍之后，劉邦兵分兩路，一路與項羽正面對峙，另一路從后路包抄楚軍，這樣，逐漸拖垮了楚軍，此后形勢發生了逆轉，楚軍漸弱，漢軍日強。公元前202年秋，楚軍糧盡，處于劣勢的項羽無奈之下只好與劉邦講和，雙方約定以鴻溝為界“中分天下”，鴻溝以西為漢，以東為楚。這即歷史上著名的“楚漢相爭，鴻溝為界”故事的由來。

因此，后來人們常用“鴻溝”比喻不可超越或難以消除的界線。至今象棋的棋盤上也以“鴻溝”劃分“楚河”“漢界”。而兩代人之間由于經歷、思想的不同造成的鴻溝，則常被稱為“代溝”。

閑敲棋子得佳對

廣州一家貨鋪的老板是個棋迷，在棋藝方面很有修養，其妻也很喜歡棋類。當年二人就是以棋相交，定下終身的。

一次晚飯過后，老板娘便擺開了楚河漢界，夫妻二人又切磋起棋藝來。下棋時老板下得十分穩健，老板娘卻求勝心切，每每走漏棋，急得直冒汗，在老板相讓之下，才贏了兩局，多少挽回點面子。第二天，兩人又在一起論棋。老板一想老板娘的狼狽樣子，便口出一副上聯戲謔道：

昨夜敲棋尋子路

老板娘一聽丈夫的戲弄，便張口要還擊，一想：不對，這上聯中有機關。原來，那“子路”雖是指尋思走棋，但暗含孔子的學生、七十二個賢人之一的子路，一時急得不知如何應對。正要認輸，恰好有個客人進來買鏡子。老板娘馬上想到自己照鏡子．靈機一動，便應道：

今朝對鏡見顏回

同樣，下聯中也嵌入了孔子的學生、七十二賢人之一顏回。聯意表示自己照鏡子可以見到自己的真實相貌（顏）。老板一聽這樣巧妙的對句，心中十分高興，干脆叫人寫好，裝裱一番之后，就掛在店鋪的大門上，作為一個招牌，吸引顧客。

何謂“偏袒”

“偏袒”一詞，原意并非“偏向、袒護”，它來源于《史記·呂太后本紀》。

漢朝時，高祖劉邦手下有一員勇猛大將，此人叫周勃，官封太尉，他在軍中甚有威望，對劉邦忠心耿耿。劉邦臨死時，深知有人想篡位奪取劉氏天下，因而對周勃寄予極大的希望，曾說道：“安劉氏者，必勃也！”

劉邦死后，果然呂后專權，大力培植呂姓的勢力，劉氏天下面臨基業難保的局面。周勃想到高祖劉邦的重托，決心奪過呂后的兵權，恢復劉氏的帝業。他把軍士召集在一起，宣布了自己的主張，對兵士們說：“想我周勃備受高祖厚恩，你們也是吃著先帝的俸祿。現在朝政混亂，我們應該站出來，你們凡是擁護呂后的，就脫掉袖子，露出右臂（‘右袒’）；凡是擁護劉氏的，就露出左臂（‘左袒’）！”他一講完，兵士們都齊刷刷地扯下衣袖，露出了左臂，表示擁護劉氏，聽他的指揮。不久，在周勃的努力下，呂后的勢力被打垮了。

“偏袒”從此出現，可見它本指露出左臂或露出右臂，只是到了后來，意思才變成了不公正地袒護、偏向了。

周勃簡介

每一個詞的背后郜有一個意想不到的故事，每一個俗語的形成都記錄著一段歷史生活。在故事中r解詞匯的歷史、典故、深意，使你成為一個更懂表達和傾聽的人。《中華詞源(超值金版)》精選漢語中妙趣橫生的近千個歷史典故，可以讓廣大讀者朋友充分體會詞語的奧妙，了解歷史的真相。為完成《中華詞源(超值金版)》，我們參考研究了大量專業書籍，從人類燦爛的文明中擷取最光輝、最耀眼的詞語典故一一輯錄在此，希望幫助讀者更好地了解詞語的來源。

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周勃，秦末漢初的軍事家和政治家，西漢開國功臣，沛縣人。劉邦在沛縣起事時，周勃就以親近侍從的身份追隨他。他為人憨厚剛正，作戰英勇，為西漢的建立立下了汗馬功勞。高祖六年，劉邦賜給周勃列侯的爵位，享有絳縣八千一百八十戶的食邑，號稱“絳侯”。

何為“唇齒”

“唇齒”是比喻關系接近、利害一致的雙方，成語也作“唇齒相依”“唇亡齒寒”，這一詞出自《左傳》中“假虞伐虢”的故事。

春秋時期晉國為了擴大自己的疆土，想先滅掉虢國。但晉虢之間還隔著一個虞國，要想進攻虢國，晉國一定得先通過虞國，于是晉國就向虞國提出借一條路讓晉軍通過的請求。虞國的國君懼于晉國是一個大國，勢力強盛，不敢得罪晉國，準備答應晉國的要求。大臣宮之奇向虞國國君規勸道：“這事千萬答應不得！虢國是我們虞國的外圍，如果虢國滅亡了，我們虞國就很危險了。諺語說：‘面頰和牙床骨是互相依存的，要是沒有嘴唇，牙齒露在外面就會感到寒冷。’我們虞虢兩國的關系就像面頰和牙床骨、嘴唇和牙齒的關系一樣。沒有了虢國在外圍的戰略位置，虞國的滅亡只不過是時間早晚的問題。”虞國國君沒有聽從宮之奇的勸告，一意孤行，還是答應了晉國的請求。宮之奇馬上帶著同族的人離開了虞國，并且說：“虞國被滅亡的時間不會超過今年年底了。”

果然，晉國滅亡了虢國之后，回師經過虞國，把虞國也滅掉了。后來，人們就用“唇齒”來比喻休戚相關、互相依存的關系。

夸張的諷刺

笑話大全里描寫有人不知羞恥，極盡夸張地說他“上唇碰天，下唇挨地”，初讀還尚未明白，細想之后才恍然大悟，原來是“沒臉”。妙絕！令人笑破肚皮。

“掣肘”不如放手

“掣肘”一詞現在見得不多，它是說掄著胳膊，比喻有人從旁牽制，工作受干擾，難以展開。這一詞出自《呂氏春秋》。

春秋后期，孔子有個學生叫宓不齊，字子賤，很有才能。魯國國君派子賤去治理一個落后的地方單父縣。子賤擔心國君聽信小人讒言，從而使自己無法按自己的方法治理，于是上任前，他請求國君派兩名近侍和他一起赴任。

宓子賤和兩名近侍到了單父，當地官吏都來拜見。宓子賤讓這兩名近侍書寫文書，他站在一邊觀看，當兩人正在寫字的時候，他突然把他們的右肘扯一下。每次都這樣，兩名近侍寫出來的字就都很難看了。宓子賤乘機大發雷霆。兩個近侍既奇怪，又氣惱，便主動提出回都。宓子賤也不挽留，還說：“你們的書法功底很差，回去努力自勉吧！”

兩名近侍回到都城，向魯君報告了情況，請魯君指示。魯君略一思考，頓有所悟，深有感觸地對寫字人說：

“他這是提醒我呀！他要你寫字，又在一旁干擾你，你的字當然寫不好。同樣的道理，我叫他去辦事，卻又總是去擾亂他的治理方案，就會使他不能按自己的意愿辦事了，幸虧我明白了他的意思。”

經魯君這么一說，兩個近侍也恍然大悟了。魯君立即派一名使者去轉告宓子賤，叫他今后盡管放手行事。后來，宓子賤果然將單父這個地方治理得很好。

以后，人們便根據這個故事，把干預、牽制別人做事叫做“掣肘”。掣，就是牽制的意思；肘，就是上臂與前臂相接而凸起的地方。

王翦防秦王掣肘

秦國大將王翦率10萬大兵伐楚，臨行前，他請求秦王賞賜了很多美田宅園池地，后又遣使請求秦王賞賜他家上好的良田。他身邊的人不能理解，問：“您要的東西也太多了吧？”王翦笑著說：“非也。現在我幾乎帶著秦國全部的將士來攻打楚國，秦王必定懷疑我會反叛他。我為子孫請求這么多的賞賜，這樣，秦王就不會見疑于我了。”王翦是個聰明人，他深知秦王生性多疑，一些奸臣很可能會利用秦王的這種心理，在暗地里對他進行陷害，這樣他就很危險了。同時，對于一個領兵作戰的將軍來說，如果皇帝不相信自己，處處進行牽制，那么自己就不能集中全部的力量投入作戰，軍隊也就沒有戰斗力，勢必會失敗。因此，對王翦來說，無論于公還是于私，消除領導的這種掣肘，無疑是十分重要的。

“瓦解”來源于秦朝滅亡

“瓦解”一詞從字面上看即為瓦片破裂，意喻崩潰解體。此類詞語還有一些，如“土崩瓦解”即比喻徹底垮臺或潰敗；“望風瓦解”喻望風而潰；“瓦解冰消”是比喻完全消逝或徹底崩潰。“瓦解”還隱指人心離散，斗志渙散。

戰國末期，群雄并起，秦王嬴政叱咤風云，踏平六國，統一全國，建立中國歷史上第一個專制王朝，自稱秦始皇。

秦始皇剛剛死去，他的小兒子胡亥就與趙高、李斯狼狽為奸，逼死了長兄扶蘇，奪取了帝位，史稱秦二世。秦二世缺少秦始皇的雄才大略，但在殘忍暴虐方面卻有過之而無不及。他一上臺，就大肆誅殺和他意見不同的人。全國人民生活在水深火熱之中，性命財產朝不保夕。

很快，朝廷的暴政引發了百姓的反抗。陳勝、吳廣揭竿起義，舉起反秦的旗幟，天下群起響應。諸侯背叛，將領倒戈，秦軍主力在前線節節敗退。起義軍中劉邦、項羽的兵馬直逼都城咸陽。在秦王朝風雨交加、搖搖欲墜的時候，朝廷在后方又發生了內訌，丞相趙高誅殺了秦二世，立二世的侄兒子嬰為王。子嬰在舉行登位大典之前又誅殺了趙高。子嬰只當了四十多天皇帝，劉邦和項羽就打進了咸陽城，子嬰被項羽殺死，不可一世的秦王朝就此滅亡了。后來，司馬遷在記敘這段歷史時，用了一個極其形象的比喻，形容秦王朝的迅速崩潰。他說：“這真像是瓦解呀，即使有周公那樣的能人，也挽救不了它的毀滅。”此后，人們便用“瓦解”來比喻事物的崩潰、分裂或分解。

蘇聯的解體

在斯大林之后，從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫，蘇聯幾代領導人都對原有的體制進行過改革嘗試，但并沒有從根本上觸動原有體制的弊端。改革的過程中，進中有退，反復無常，最終導致了蘇聯的瓦解。

“桃李”為什么被比作學生

人們歷來喜歡把老師培養出來的學生稱作“桃李”。如果老師教育、培養了很多學生，則稱作“桃李滿天下”。為什么要把學生稱為“桃李”呢？得自這么一個歷史典故。

據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時期，魏國有個叫子質的大臣，他得勢的時候，曾培養和提拔了一大批人，后來由于政見不一，得罪了魏文侯，卻沒人肯站出來幫他說話，子質只好辭官獨自去了北方。

在那里，子質遇見一個叫子簡的人，就向他發牢騷，埋怨自己培養的人不肯為他出力，以至流落到今天這種地步。子簡聽后，笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），到夏天不僅不能利用它的葉子，秋天長出來的刺還會扎傷人。因此，君子培養人才，要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。你過去培養、提拔的都是一些不值得保薦的人，所以他們也就不會報答你啊。”

又《資治通鑒》中載，狄仁杰嘗薦姚元崇等數十人，率為名臣，或謂仁杰曰：“天下桃李，悉在公門矣。”于是，后來人們就把培養人才稱作“樹人”，把受教育后成長起來的優秀人才稱作“桃李”；老師的學生多而廣，則稱為“桃李滿天下”。

桃李不言，下自成蹊

“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠，嚴于律己，自然會感動別人，自然會受到人們的敬仰。

西漢時候，有一位驍勇善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功赫赫，深受官兵和百姓的愛戴。后來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連平常百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊。”桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以致樹下都走出一條小路。李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

“知音”的由來

“知音”得自一個千古傳誦的故事。

《列子·湯問》中說，春秋時期晉國有個叫俞伯牙的人，很會彈琴。他所彈的曲調典雅動聽，但一般人都聽不懂。他是個官吏，有次回鄉坐船從漢水經過。那夜月色很好，俞伯牙便在船頭焚香彈琴。當時有個晚歸的樵夫，聽見水上傳來優雅的琴聲，便跑到岸邊偷聽起來。俞伯牙先彈了一陣志在高山的曲調，樵夫聽了，情不自禁地說道：“善哉！峨峨兮若泰山！”（好啊，雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！）

俞伯牙又彈了一陣意在流水的曲子，樵夫又說道：“善哉！洋洋兮若江河！”（美啊，寬廣浩蕩，好像浩浩蕩蕩奔流的河水一樣！）

俞伯牙再也坐不住了，連忙把樵夫請到船上，稱樵夫為自己的“知音”，并與樵夫結為好友。樵夫名叫鐘子期，是個隱士，他也很懂音樂，尤其善于聽琴。

后來，鐘子期不幸去世，俞伯牙聞訊悲痛欲絕。他痛泣許久，揮淚操琴，嘆道：“今日重訪，不見知音人！但見一抔土，慘然傷我心。”繼而割斷琴弦，并把琴身砸碎，發誓終生不再彈琴。這就是“俞伯牙摔琴謝知音”。

相傳他們是在湖北省武漢市漢陽的龜山腳下相會的，該處現保留有“古琴臺”供人游覽，也就是在此處，他們演繹了“高山流水結知音”的千古佳話。

伯牙臺

古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山首義公園內，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。它始建于北宋。中華人民共和國成立后，人們又重建了琴臺紀念碑，并刻上琴臺簡史、碑文以及俞伯牙的畫像。