第三章 實踐與認識及其發展規律

一、認識與實踐[10次/近11年]

（一）實踐的本質、基本結構及形式的多樣性[4次/近11年]

實踐觀點是辯證唯物主義的認識論之第一和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。

☆辯證唯物主義的認識論之第一和基本的觀點是什么？

1.實踐的本質

馬克思主義哲學吸取了哲學史上關于實踐概念的合理因素，正確闡明了實踐的本質及其在認識世界和改造世界中的作用，創立了科學的實踐觀。實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質活動。

☆馬克思主義對實踐是如何界定的？

2.實踐的基本結構

人的實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的客觀過程。實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三項基本要素，三者的有機統一構成實踐的基本結構。①實踐的主體是指具有一定的主體能力和從事社會實踐的人，是實踐活動中自主性和能動性的因素，擔負著設定實踐目的、操作實踐中介、改造實踐客體的任務。實踐主體的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知識性因素和非知識性因素。實踐主體有個體主體、群體主體和人類主體三種基本形態。②實踐客體是指實踐活動所指向的對象。實踐客體與客觀存在的事物不完全等同。實踐客體從不同的角度劃分也有不同的類型。③實踐中介是指各種形式的工具、手段以及運用操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統可分為兩個子系統：一個作為人的肢體延長、感官延伸、體能放大的物質性工具系統；二是作為人的大腦延伸、智力放大的語言符號工具系統。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態的發展系統。實踐的主體和客體相互作用的關系，包括實踐關系、認識關系、價值關系，其中實踐關系是最根本的關系。實踐的主體和客體與認識的主體和客體在本質上是一致的。

★構成實踐基本結構的基本要素有哪些？①～③

☆實踐主體和客體的關系及基本關系是什么？

3.實踐的基本特征

實踐具有直接現實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。①實踐是改造世界的客觀物質活動，具有直接現實性。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配；此外，實踐是區別于人的意識活動的客觀物質活動，能夠引起客觀世界的某種變化。②實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識的、有目的的，在人的實踐活動結束時得到的結果，在這個過程開始時就作為目的在實踐者頭腦中以觀念的形式存在著，這個目的決定著實踐者的行為。③實踐是社會的、歷史性的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會地進行的，任何人的活動都不能離開與社會的聯系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。實踐的社會性決定了它的歷史性，因為實踐的內容、性質、范圍、水平都受一定☆實踐的基本特征包括哪些？①～③

社會歷史條件所制約的，都是隨著一定社會歷史條件的變化而變化的。

4.實踐的基本類型

☆實踐的基本形式有哪些？①～③

☆人類最基本的實踐活動是什么？

（1）實踐的基本形式。人們實踐活動的具體形式是豐富多樣的。隨著人與世界關系的發展，特別是隨著社會分工的進步，人類實踐的具體形式越來越多樣化。從內容上看，實踐可分為三種基本類型，即物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。①物質生產實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾，同時生產和再生產社會的基本經濟關系，由此決定著社會的基本性質和面貌。②社會政治實踐是改造社會關系的實踐活動，表現為人們之間的社會交往和政治活動。在物質生產基礎上，人們形成了復雜的社會政治與公共關系，調整和處理這些社會關系的活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。③科學文化實踐是創造精神文化產品的實踐活動。科學文化實踐有各種不同的形式，最重要的形式有科學、藝術、教育等。以上三種實踐類型既各具不同的社會功能，又密切聯系在一起，其中物質資料的生產活動是最基本的實踐活動。

☆隨著現代信息技術而出現的新的實踐形式是什么？

（2）實踐形式的新特點。隨著社會的快速發展，當代人類實踐出現新的變化，呈現出許多新的發展特點，實踐活動的范圍也越來越廣泛而深入。一個突出的表現就是，現代信息技術的發展，使得當代社會開始產生一種新的實踐形式，即虛擬實踐。

（二）實踐在認識活動中的決定作用[0次/近11年]

★實踐對認識的決定作用表現在哪些方面？（1）～（4）

辯證唯物主義認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐對認識的決定作用主要表現在：

☆如何理解直接經驗和間接經驗？

（1）實踐是認識的來源。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質和規律，形成正確的認識。一切真知都是從直接經驗發源的。一個人的知識，不外乎直接經驗和間接經驗兩部分。就知識的總體說來，無論何種知識都不能離開直接經驗，但是人不能事事都靠直接經驗，事實上多數知識都來自于間接經驗。

☆實踐是認識的動力表現在哪些方面？①～③

（2）實踐是認識發展的動力。①實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”②實踐為認識發展提供必要的條件。一方面，實踐的發展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識能力。③實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。”

（3）實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。

（4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。馬克思說：“人的思維是否具有對象的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據這個客體模型推導出應當具有的未知性質，然后再用實踐加以檢驗，當理論預言與對客體的實踐結果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

☆實踐與認識的關系表現是什么？

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學習馬克思主義認識論，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規律，有效地改造世界。只有尊重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現實、用抽象的原則裁剪實際生活。

（三）認識的本質[2次/近11年]

認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的回答。深刻把握認識的本質必須弄清各種哲學派別在這個問題上的不同回答。

☆唯心主義先驗論的兩種表現形式是什么？①②

1.唯物主義和唯心主義對認識本質的不同回答

（1）兩條根本對立的認識路線。在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：①一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，②另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質和意識的關系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質、先于實踐經驗的東西。

（2）唯心主義先驗論的兩種表現。①主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“內心反省”的結果，是心靈的自由創造物。②客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。雖然它們的說法和表現形式不同，但在本質上都反對唯物主義反映論，堅持唯心主義先驗論。這就割斷了認識同客觀現實的聯系，否定了認識的客觀依據，陷入了主觀隨意性。

☆兩條根本對立的認識路線是什么？①②

2.辯證唯物主義和舊唯物主義對認識本質的不同回答

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著本質上的區別。

（1）舊唯物主義直觀反映論。舊唯物主義認識論的基本特點是以感性直觀為基礎，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷；①離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；②不了解認識的辯證本性，離開辯證法考察認識問題，因而把復雜的問題簡單化了，把活生生的認識運動凝固化了，把多方面的認識要素片面化了。最根本的是它看不到主觀與客觀之間的矛盾及其相互作用。

☆舊唯物主義在認識論上的兩個缺陷是什么？①②

（2）辯證唯物主義能動反映論。辯證唯物主義認識論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。它堅持以科學的社會實踐為特征的實踐觀，這是兩種認識論的根本區別。辯證唯物主義認為，認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

●★馬克思主義哲學認為認識的本質是什么？

3.辯證唯物主義認識論的基本特點

辯證唯物主義認識論具有兩個突出的特點：①把實踐的觀點引入認識論。它把實踐的觀點作為整個認識論的基礎，以實踐的觀點闡述人的認識活動及其規律，科學地規定了認識的主體和客體及其相互關系，對認識的發生和發展、認識的目的和作用、認識正確與否的檢驗標準等一系列重要認識論問題，作出了同舊唯物主義認識論完全不同的科學解釋。②把辯證法應用于反映論考察認識的發展過程。它科學地揭示了認識過程中多方面的辯證關系，全面地揭示了認識的辯證性質。

☆辯證唯物主義認識論的基本特點是什么？①②

（四）認識的過程[4次/近11年]

1.從實踐到認識

（1）認識過程的兩個階段。認識的過程，首先是由實踐到認識的過程。這個過程主要表現為在實踐基礎上認識活動由感性認識能動地飛躍到理性認識，這是認識運動的第一次飛躍。感性認識和理性認識是人對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。①感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是認識的初級階段，直接性是感性認識的突出特點。因為感性認識還沒有深入到對事物本質的認識，具有不深刻這一局限性，所以必須進一步上升到理性認識。②理性認識是認識的高級階段，是指人們借助抽象思維，在概括大量感性材料基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。理性認識在形式上超越了客觀事物，而在內容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。

★認識過程的兩個階段及各自含義是什么？①②

（2）兩個階段的辯證關系。感性認識和理性認識的性質雖然不同，但二者的關系是辯證的。①感性認識有待于發展和深化為理性認識。②理性認識依賴于感性認識。③感性認識和理性認識相互滲透、相互包含。感性認識和理性認識的辯證統一關系是在實踐的基礎上形成的，也需要在實踐中發展。如果割裂二者的辯證關系，就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中會犯教條主義或經驗主義的錯誤。

☆感性認識和理性認識的辯證關系是什么？①～③

☆割裂感性認識和理性認識的關系會出現什么錯誤？

（3）實現認識過程第一次飛躍的基本條件。從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。②必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

●實現認識過程第一次飛躍的基本條件是什么？①～②

（4）認識過程中的理性因素和非理性因素。在認識的辯證運動中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有指導作用、解釋作用和預見作用等。②非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。從廣義上看，人們還常把認識能力中具有不自覺、非邏輯性等特點的認識形式，如聯想、想象、〇☆理性和非理性因素的含義及作用是什么？①②

猜想、頓悟、靈感等，也包括在人的非理性因素中。非理性因素對人的認識能力和認識活動具有激活、驅動和控制作用。

2.從認識到實踐

☆認識過程第二次也是更為重要的一次飛躍是什么？為什么？①②

（1）認識過程的第二次飛躍。從認識到實踐是“認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段”。這是認識過程的第二次能動的飛躍，是認識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：①認識世界的目的是改造世界，此外再無別的目的；②認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發展。

☆實現第二次飛躍的中間環節有哪些？

（2）實現認識過程第二次飛躍的條件。實現由認識向實踐的飛躍，需要經過一定的中間環節，包括確定實踐目的、形成實踐理念、制定實踐方案、進行中間試驗、運用科學實踐方法等。因此必須從實際出發，堅持理論和實踐相結合，讓理論為群眾所掌握，轉化為改造社會、改造自然的物質力量。只有這樣，理論才能發揮指導作用，并隨著實踐的發展而發展。

3.實踐與認識的辯證運動及其規律

（1）實踐與認識的辯證運動。認識和實踐的辯證運動，是一個由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮的辯證發展過程。經歷兩次飛躍，實踐與認識的運動既完成了，又沒有完成。說它“完成了”，是針對具體事物的認識而言的。說它“又沒有完成”，是針對實踐和認識運動過程的向前推移、向前發展而言的。習近平指出：“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。”

●★認識的運動辯證發展過程即基本規律是什么？

（2）人類認識運動的基本規律。從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展，這是人類認識運動的辯證發展過程，也是人類認識運動的基本規律。

☆避免實際工作中的“左”和“右”的傾向要達到什么？

（3）認識與實踐具體的和歷史的統一。認識運動過程和基本規律決定了主觀和客觀、認識和實踐的統一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變。

二、真理與價值[6次/近11年]

（一）真理的客觀性、絕對性和相對性[2次/近11年]

1.真理的客觀性

☆真理的含義是什么？

☆真理的客觀性是指什么？①②

（1）真理及其客觀性。真理是人們對于客觀事物及其規律的正確反映。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：①指真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質和規律，也就是說它所反映的內容是客觀的。②指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

☆主觀真理論兩種典型的表現是什么？①②

（2）反對主觀真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。承認客觀真理同堅持唯物主義世界觀以及唯物主義反映論，在本質上是一致的。一切唯心主義都否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現：①馬赫主義認為真理是“思想形式”，是“社會地組織起來的經驗”，凡是多數人承認的就是真理；②實用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。它們共同的錯誤都是否定真理的客觀性。

☆真理一元性的含義是指什么？

（3）真理的一元性。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這并不表明觀點不同的每個人都有真理。在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。

2.真理的絕對性和相對性及其辯證關系

真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

☆真理的絕對性和相對性的含義是什么？①②

（1）真理的絕對性和相對性的含義。①真理的絕對性，是指真理的內容表明了主客觀統一的確定性和發展的無限性。它有兩個方面的含義：一是任何真理都包含同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，否則就不稱其為真理，這一點是無條件的、絕對的。二是人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展的物質世界，認識每前進一步都是對無限發展的物質世界的接近，這一點也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了真理的絕對性。②真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發展規律的認識，總是有限度的。真理的相對性也有兩個方面的含義：一是真理所反映的對象是有條件的、有限的；二是真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。

（2）絕對真理和相對真理的辯證關系。真理的絕對性和相對性是辯證統一的。①二者相互依存。所謂相互依存，是說人們對于客觀事物及其本質和規律的每一個正確認識，都是在一定范圍內、一定程度上、一定條件下的認識，因而必然是相對的和有局限性的；但是在這一定范圍內、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀對象正確的反映，因而，它又是無條件的、絕對的。②二者相互包含，所謂相互包含：一是說真理的絕對性寓于真理的相對性之中；二是說真理的相對性必然包含并表現著真理的絕對性。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。在二者的辯證關系中，還要明確，真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的過程。任何真理性的認識都是由真理的相對性向絕對性轉化過程中的一個環節，這是真理發展的規律。

●絕對真理與相對真理的辯證關系是什么？①②

☆真理發展的規律是什么？

（3）絕對真理和相對真理的根源。真理的絕對性和相對性根源于人的認識能力、思維能力的矛盾本性，是人的思維的至上性和非至上性或人的認識能力的無限性和有限性的矛盾。①人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。②但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質的暴露程度、社會歷史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力、思維能力的這種至上和非至上、無限和有限的對立統一，決定了作為認識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統一。

☆真理的絕對性和相對性根源于什么？

（4）反對真理絕對性和相對性問題上的兩種錯誤觀點。承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學的態度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。①絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實際生活中表現為教條主義和思想僵化。②相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀性，懷疑科學理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現為懷疑主義和詭辯論。

☆片面夸大絕對真理和相對真理會導致什么錯誤？①②

（5）真理的絕對性和相對性原理的實踐意義。馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統一。以科學的態度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發展的辯證關系，對馬克思主義既要堅持、又要發展，在堅持中發展、在發展中堅持，反對把馬克思主義當作僵死的教條或認為馬克思主義已經“過時”這兩種錯誤傾向。

3.真理與謬誤

（1）真理與謬誤的辯證關系。真理發展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰勝謬誤的過程。①真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發生謬誤。由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。②但是，真理和謬誤又是統一的，它們相互依存，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉化，是促進真理發展的重要動力，也是真理的無限發展過程的一個重要方面。

●☆真理與謬誤的辯證關系是什么？①②

☆真理與謬誤辯證關系的方法論意義是什么？

（2）方法論意義。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結果，導致失敗。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利因素為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

（二）真理的檢驗標準[1次/近11年]

●☆為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？①②

1.實踐是檢驗真理的唯一標準

（1）實踐是檢驗真理的唯一標準的依據。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。①真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內去尋找，也不能在純粹客觀范圍內去解決，而只能是把主觀同客觀聯系起來加以比較對照，從而確定認識是否符合客觀實在。②實踐是主觀見之于客觀的物質活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優點，而且具有直接現實性的特點和優點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

☆邏輯證明的作用是什么？

（2）邏輯證明的作用。實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據前提條件推斷出某種結論的思維過程，它是探索真理、論證真理和擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。這是因為邏輯證明只能證明前提條件與結論的一致性（或自治性），而不是證明它的真理性，即不能證明它們與客觀事物及其規律是否一致。同時，邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產生的，必須經過實踐的檢驗才能獲得真理性。

2.實踐標準的確定性與不確定性

●☆實踐標準的確定性和不確定性的含義是什么？①②

（1）實踐標準的確定性與不確定性的含義。實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統一。①實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；凡經過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質；實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐做出裁決。②實踐標準的不確定性即相對性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類實踐，即無數個別的、歷史發展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。

☆堅持實踐標準的確定性和不確定性的統一可以避免什么錯誤？

（2）實踐標準的確定性與不確定性的原理的方法論意義。堅持實踐標準的確定性和不確定性的統一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學的絕對化。

（三）真理與價值的辯證統一[3次/近11年]

為了滿足人類生存和發展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創造出能夠滿足人類需要的事情。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。

1.價值及其特性

☆哲學上“價值”的含義是什么？

☆價值構成的兩個方面是什么？

（1）價值的含義及其構成。①作為哲學范疇，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。②價值體現的是主體和客體之間的一種特定關系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性。價值具有主體性的特征，又具有客觀基礎。

☆價值的特征有哪些？①～④

（2）價值的基本特性。①主體性。這是指價值直接同主體相聯系，始終以主體為中心。其一，價值關系的形成依賴于主體的存在。其二，價值關系的形成依賴于主體的創造，使客體潛在的價值轉化為現實的存在。因此，主客體之間的價值關系不是一種自然的現成關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性的關系。②客觀性。這是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在。價值是一種客觀存在，獨立于人們對它的認識和評價。其一，主體的存在和需要是客觀的，而不是抽象的。其二，客體的存在、屬性及作用是客觀的。③多維性。這是指每個主體的價值關系都具有多樣性，同一客體相對于主體的不同需要會產生不同的價值。④社會歷史性。價值關系中的主體是在一定社會關系中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發展，主體和客體以及主客體之間的關系發生變化，導致人們對客體價值的判斷也會發生改變。

2.價值評價及其特點

（1）價值評價的含義。價值評價是主體對客體價值以及價值大小所作的評判或判斷，因而也稱作價值判斷。

（2）價值評價的基本特點。價值評價的基本特點主要有：①評價以主客體的價值關系為認識對象。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性認識以客體本身的狀態為反映內容，以獲得關于客體的“真”的認識為目的；評價性認識則以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”“美”的認識為目的。②評價結果與評價主體直接相關。知識性認識是人的主觀反映客觀的過程，認識結果是不以主體的意志為轉移的；而價值評價性則要揭示和表達客體對于主體的意義。因而主體的存在狀態作為價值關系的構成要素必然會對評價結果產生影響，使價值評價受到主體意志的影響。③評價結果的正確與否依賴于客體狀況和主體需要的認識。評價是關于主客體之間價值關系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們是否正確地作出這種判斷，取決于人對客體和主體的雙重認識，這種認識不僅包括對客體屬性和規律的認識，也包括對主體的規定性和需要的認識。只有對主體和客體都有了正確認識，才能對主客體間的價值關系作出正確評價。

☆價值評價的特點是什么？①～③

3.價值觀與核心價值觀

（1）價值觀。價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀有先進與落后、正確與錯誤、積極與消極之分。價值觀對人的行為起著規范和導向的作用。馬克思主義價值觀以絕大多數人的利益為是非、善惡、美丑的評價標準，歸根結底以社會的進步和人類的徹底解放為標準。

☆馬克思主義價值觀的評價標準是什么？☆對民族和國家來說最持久、最深沉的力量是什么？

（2）核心價值觀。對民族和國家來說，最持久、最深沉的力量是全社會共同認可的核心價值觀，因為它承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。社會主義核心價值觀回答了在我國應該堅持什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題。

4.真理和價值在實踐中的辯證統一

（1）實踐活動中的兩種尺度。人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。①實踐的真理尺度是指在實踐中人民必須遵循正確反映客觀事物本質和規律的真理。②實踐的價值尺度是指在實踐中人們都要按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。任何實踐活動都是在這兩種尺度的共同制約下進行的，任何成功的實踐都是真理尺度和價值尺度的統一。

●★如何理解實踐活動中的兩種尺度？①②

（2）真理尺度和價值尺度的關系。真理與價值或者真理尺度與價值尺度是緊密聯系不可分割的辯證統一關系。一方面價值尺度必須以真理為前提；另一方面，人類自身需要的內在尺度，推動著人們不斷發現新的真理。基于實踐的具體性和歷史性，真理尺度和價值尺度的統一也是具體的和歷史的，二者的統一會隨著實踐的發展而不斷發展到更高級的程度。新時代中國特色社會主義的偉大實踐，充分體現了真理尺度和價值尺度的辯證統一。

●真理和價值在實踐中的辯證關系表現在哪些方面？

三、認識世界和改造世界[5次/近11年]

1.認識世界和改造世界及其辯證關系

（1）認識世界和改造世界。認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導。堅持認識與實踐的統一，歸根到底是要將認識世界和改造世界結合起來。①認識世界就是通過實踐獲得關于事物的本質和發展規律的科學知識，探索和掌握真理。②改造世界就是人類按照有利于自己生存和發展的需要，改變事物的現存形式，創造自己的理想世界和生活方式。

☆人類創造歷史的兩種基本活動是什么？①②

（2）認識世界和改造世界的關系。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統一的。認識世界是為了改造世界，正確地認識世界是有效地改造世界的必要前提。然而，人們只有在改造世界的實踐中才能正確地認識世界，二者統一的基礎是實踐。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，不與實踐相結合的理論是空洞的理論。認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。主觀和客觀的矛盾是人類認識和實踐活動中的基本矛盾，是人類認識世界和改造世界的根本動力。

☆認識世界和改造世界統一的基礎是什么？

☆人類認識世界和改造世界的根本動力是什么？

2.改造客觀世界和改造主觀世界及其辯證關系

☆改造世界包括哪些內容？①②

（1）改造世界的含義。認識世界的目的是為了改造世界，而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界。在人的實踐活動中，世界分化為客觀世界和主觀世界兩個方面。①客觀世界是指“物質的、可以感知的世界”，包含自然存在和社會存在兩個部分。②主觀世界是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動的總和。

（2）改造客觀世界與改造主觀世界的關系。兩者是對立統一的關系。改造客觀世界和改造主觀世界是辯證統一的。兩者相輔相成、相互促進、缺一不可。馬克思主義關于在改造客觀世界的同時改造主觀世界的觀點具有重要意義。

3.從必然走向自由

★自由和必然的含義是什么？①②

（1）自由與必然的含義。認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。①哲學上的自由是標示著人的活動狀態的范疇，指的是人在活動中通過認識和利用必然所表現出來的一種自覺自主的狀態。②必然性即規律性，指的是不依賴于人的意識而存在的自然和社會發展所固有的客觀規律。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。

★“認識必然，爭取自由”的過程是什么？

（2）認識必然，爭取自由。認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個歷史性的過程。由必然到自由表現為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。自由是歷史發展的產物。自由是有條件的：一是認識條件，二是實踐條件。意志自由只是借助于對事物的認識作出決定的能力，而猶豫不決是以不知為基礎的，它看起來好像是在許多不同的和相互矛盾的決定中進行選擇，但恰好由此證明它是不自由的，證明它正好被應該由它支配的對象所支配。恩格斯指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然。”自由與必然的關系貫穿于人類存在和發展的始終，并成為人類存在和發展的永恒矛盾，因此也是人類存在和發展的永恒動力。人類是在不斷追求自由中完善自己的，也是在不斷解決自由與必然的矛盾過程中實現發展的。

4.一切從實際出發、實事求是

馬克思主義認識論揭示了人類認識的本質和發展的一般規律，為人類正確認識世界和改造世界指明了科學的道路，它是工人階級及其政黨思想路線的理論基礎。

☆一切從實際出發的含義是什么？

☆中國共產黨思想路線的核心是什么？

（1）一切從實際出發，實事求是。①一切從實際出發是馬克思主義認識論的根本要求。一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。②實事求是是中國共產黨思想路線的核心。思想路線就是人們在實踐活動中用以指導行動的基本原則和方法，是一定的世界觀和方法論在實際工作中的運用和貫徹。認識路線和思想路線在本質上是統一的。中國共產黨在領導人民進行革命、建設、改革的長期實踐中，逐步形成和確立了一條正確的思想路線，其基本內容是：一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是、在實踐中檢驗和發展真理。這條思想路線是中國共產黨對馬克思主義理論發展作出的重大貢獻，其核心是實事求是。

☆在當代中國，一切從實際出發的現實意義是什么？

（2）方法論意義。在當代中國，一切從實際出發，就是一切從中國特色社會主義進入了新時代這個我國發展新的歷史方位出發。我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變。堅持實事求是，不僅要堅持一切從實際出發，還必須堅持解放思想，解放思想和實事求是是辯證統一的。

5.實現理論創新和實踐創新的良性互動

☆如何理解創新的含義？

（1）創新的含義。創新就是破除與客觀事物進程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊做法，在繼承歷史發展成果的基礎上，發現和運用事物的新聯系、新規律，更有效地進行認識世界和改造世界的活動。創新是社會發展的不竭動力，人類發展進步的歷史就是不斷創新的歷史。

☆理論創新和實踐創新的關系是什么？①～③

（2）理論創新和實踐創新。人類的創新活動具有豐富的內容和表現，其中主要是理論創新和實踐創新兩個基本方面。①實踐創新為理論創新提供不竭的動力源泉。②理論創新為實踐創新提供科學的行動指南。③我們要努力實現理論創新和實踐創新的良性互動。所謂良性互動，是指兩者之間存在良好的、積極的相互作用和相互影響，或者說二者之間形成相互激發、共同促進的因果關系。這種良性互動需要人的努力才能完成。