1辯論論點(diǎn)的確立

辯論論點(diǎn)的確立是辯論的基本工作，只有具備創(chuàng)見性、科學(xué)性、鮮明性和針對(duì)性的論點(diǎn)才能保證辯論的勝利。

◎創(chuàng)見性

創(chuàng)見性是指論點(diǎn)要新穎，有獨(dú)到的見解。不人云亦云，不拘泥舊說，也不主觀臆斷，能提出新主張、新觀點(diǎn)，解決新問題，表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)?？陀^世界是不斷發(fā)展變化的，真理的長(zhǎng)河永無盡頭。任何一種主張和見解，不論它曾閃爍過多么燦爛的光輝，它總是在一定的客觀條件下產(chǎn)生的，總不免帶有一定的歷史局限性。人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，總是需要后人對(duì)前人已有的認(rèn)識(shí)加以繼承并不斷創(chuàng)新去推動(dòng)。在辯論中，作為探尋和宣傳真理的論點(diǎn)，必須體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，要隨著客觀世界的發(fā)展而有所創(chuàng)新。

在辯論中，創(chuàng)見性論點(diǎn)的提出，開辟了新的認(rèn)識(shí)途徑，推動(dòng)著真理向前發(fā)展，它是提高、擴(kuò)大辯論的影響和作用，獲取更高社會(huì)效益的必要條件。

創(chuàng)見性，主要表現(xiàn)為提出新論點(diǎn)，即能提出別人沒有提出過的見解和主張。當(dāng)然，提出新論點(diǎn)，并不是臆想妄斷，隨意地標(biāo)新立異；必須是在繼承前人正確觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，符合客觀規(guī)律的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新的論點(diǎn)，是符合客觀規(guī)律的真知灼見，它是對(duì)真理的發(fā)展，是人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，是能夠解決隨著客觀世界的發(fā)展而出現(xiàn)的新問題的觀點(diǎn)。

創(chuàng)見性，還表現(xiàn)為提出論點(diǎn)的新角度。這種論點(diǎn)雖然重復(fù)了前人已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的真理，卻能使用前人從未使用過的新視角，為我們提供解決問題的新方法、新途徑。

要使論點(diǎn)具有創(chuàng)見性不是輕而易舉的。要提出創(chuàng)新的真知灼見，必須善于吸收古今中外的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，使自己博學(xué)多聞，思路開闊；要提出創(chuàng)新的真知灼見，還必須善于在繼承前人的基礎(chǔ)上推陳出新，不迷信書本，不盲從權(quán)威，繼承、發(fā)展前人合理的科學(xué)的觀點(diǎn)、理論，揚(yáng)棄其不科學(xué)的因素。通過思索，使新舊知識(shí)在一定的邏輯關(guān)系中重新組合，進(jìn)行新層次或新領(lǐng)域的探索、開掘。這些是一個(gè)辯者能獲得創(chuàng)見所應(yīng)具備的膽識(shí)。

◎科學(xué)性

辯論是一種以辨明真理為最終目的的社會(huì)語(yǔ)言的互動(dòng)，絕不能憑著海闊天空的主觀臆斷去隨意宣泄。辯論的論點(diǎn)必須是對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確、全面的反映和闡發(fā)。論點(diǎn)必須符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，切忌主觀、片面、形而上學(xué)。這就是論點(diǎn)的科學(xué)性。

要使論點(diǎn)具有科學(xué)性，最根本的一點(diǎn)在于辯者要樹立科學(xué)的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。因?yàn)樗鼈兪顷P(guān)于自然、社會(huì)、人類意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律的最正確、最科學(xué)的概括和反映。只有掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能在辯論中提高分辨是非的能力，增強(qiáng)自覺性，減少盲目性，從而提出并堅(jiān)持正確的論點(diǎn)。

科學(xué)性，首先表現(xiàn)為論點(diǎn)正確，即正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。如果論點(diǎn)不正確，在辯論中就失去了取得勝利的基礎(chǔ)。即使用盡技法，僥幸取勝，也會(huì)造成不良影響，出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。

科學(xué)性，還表現(xiàn)在知識(shí)運(yùn)用和材料選取的準(zhǔn)確上。如果是專業(yè)型辯題的辯論，這一點(diǎn)更為突出。有關(guān)的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)資料、專業(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用都應(yīng)準(zhǔn)確無誤，不然，小則貽笑大方，大則將辯論引向歧途，甚至阻礙辯論的順利進(jìn)行。如果是專業(yè)型以外的其他類型辯題的辯論，有關(guān)的生活知識(shí)、社會(huì)知識(shí)等也應(yīng)力求準(zhǔn)確，才能使辯論正常進(jìn)行。

科學(xué)性，還表現(xiàn)在表述論點(diǎn)的語(yǔ)言上。語(yǔ)言要準(zhǔn)確且恰如其分地將論點(diǎn)表述清楚，使論點(diǎn)不生歧義，一目了然。

論點(diǎn)的準(zhǔn)確性，是對(duì)立雙方的辯者確認(rèn)辯題的共識(shí)點(diǎn)和爭(zhēng)論點(diǎn)的可靠基礎(chǔ)。

◎鮮明性

論點(diǎn)的鮮明性，是保持針對(duì)性的需要。因?yàn)橐c對(duì)立方展開攻守，就必須丁是丁、卯是卯，來不得半點(diǎn)含糊，也不能閃爍其詞。我們所說的鮮明性，是指提出論點(diǎn)必須做到：

清楚明確，不含糊其辭，不產(chǎn)生歧義；

論點(diǎn)中的概念、判斷應(yīng)始終保持同一；

態(tài)度明朗，該肯定就肯定，該否定就否定，不模棱兩可。

在日常生活中，我們不時(shí)遇到說這類話的人，他們贊成什么反對(duì)什么，肯定什么否定什么，連他們自己也不清楚，作為一般的議論，什么也沒有議論清楚。如果是辯論，對(duì)方肯定不知其所云，怎么展開“辯論”呢？因此，論點(diǎn)的鮮明性是展開辯論的必不可少的條件之一。

◎針對(duì)性

辯論是具有對(duì)立面的社會(huì)語(yǔ)言的互動(dòng)，所以論點(diǎn)的提出，必須與對(duì)立方的觀點(diǎn)、主張針鋒相對(duì)，要緊緊扣住爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，對(duì)方是正，我方必反；對(duì)方是反，我方必正。這就是論點(diǎn)的針對(duì)性。

具備針對(duì)性，要求論點(diǎn)必須集中。辯論是針對(duì)一定的辯題展開的，辯題總有一定的復(fù)雜性，不然，就不必辯論了。復(fù)雜的辯題有著各種矛盾、不同的矛盾方面，它們存在著內(nèi)部的和外部的千絲萬縷的聯(lián)系，具有各種屬性和規(guī)律。辯者提出論點(diǎn)不可能也不必要面面俱到，應(yīng)該抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和核心問題去確立論點(diǎn)，這樣才有利于集中論題，促使辯論更深入地層開。

具備針對(duì)性，要求提出的論點(diǎn)必須切中對(duì)方的要害，這樣才能集中力量駁倒對(duì)方，使己方處于有利地位，摘取勝利的桂冠。

2辯論論點(diǎn)的表述

論點(diǎn)的表述非常重要。它關(guān)系到圍繞辯題展開的辯論能否成功，己方觀點(diǎn)和主張能否讓聽眾聽明白。要做好論點(diǎn)的表述就要滿足優(yōu)選的角度，明確定義，適當(dāng)?shù)馗爬ú⑶夷芎虾跏吕怼?

◎優(yōu)選角度

1986年亞洲大學(xué)生辯論會(huì)決賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利多于弊”。按照一般的直線思維，是去分析這一辯題的對(duì)立分歧的爭(zhēng)論點(diǎn)：“利多于弊”或“弊多于利”。按照常識(shí)推論，“利多于弊”容易理解，事實(shí)上也確實(shí)有一些國(guó)家或地區(qū)，由于發(fā)展旅游業(yè)而使本國(guó)或本地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，甚至一些國(guó)家和地區(qū)的旅游業(yè)已經(jīng)成為其國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。至于“弊多于利”，從經(jīng)濟(jì)角度來看，確實(shí)很難找到這樣的實(shí)例。擔(dān)任這場(chǎng)辯論反方的北京大學(xué)代表隊(duì)是怎樣來確立和表述己方論點(diǎn)的呢？當(dāng)正方香港中文大學(xué)代表隊(duì)列舉了事實(shí)，說明發(fā)展旅游業(yè)“利多于弊”之后，北京大學(xué)代表隊(duì)第一位辯者發(fā)言道：

聽了對(duì)方同學(xué)的發(fā)言，我倒有好幾個(gè)問題想請(qǐng)教一下。第一，旅游、旅游業(yè)和發(fā)展旅游業(yè)到底是不是一回事？第二，你們談了半天發(fā)展旅游業(yè)的利多于弊，但是，我還沒有明白你們是怎樣衡量出來的？第三，如果按照你們的邏輯，發(fā)展旅游業(yè)的利多于弊是無條件的，也就是說，在任何條件下發(fā)展旅游業(yè)都是利多于弊。如果是這樣的話，我想提醒對(duì)方，你們的立論就站不住腳了……至于談到發(fā)展旅游業(yè)，對(duì)方同學(xué)更是偏得太遠(yuǎn)。我們主張發(fā)展旅游業(yè)，這種發(fā)展，應(yīng)該是健康的、有效的，有利于人類未來的發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，除了具備許多客觀前提，比如：第一，自然條件；第二，一定的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施；第三，良好的生活環(huán)境；第四，政治穩(wěn)定等之外，更重要的是一國(guó)政府要有發(fā)展旅游業(yè)適當(dāng)?shù)恼吆鸵?guī)劃。如果像對(duì)方同學(xué)所說，發(fā)展旅游業(yè)就可以無條件、無節(jié)制地發(fā)展，那么肯定是弊多于利，而且很可能是有弊而無利。我們所說的利，不僅考慮到局部的利和眼前的利，更重要的是考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利和整體的利……

北京大學(xué)代表隊(duì)，選擇了發(fā)展旅游業(yè)需要一定的物質(zhì)和社會(huì)的條件這一角度，確立表述了自己的“弊多于利”、“而且很可能是有弊而無利”的論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)確實(shí)有一定的說服力，辯論的攻擊力也很猛，令在場(chǎng)的觀眾十分贊嘆。由此可見，優(yōu)選角度多么重要。

表述論點(diǎn)，要選擇最優(yōu)的角度。角度好，可以避開難點(diǎn)，還可以別開生面，增強(qiáng)論點(diǎn)的說服力。

◎明確定義

1999年國(guó)際大專辯論會(huì)A組總決賽辯題是“美是客觀存在還是主觀感受”，正方馬來西亞大學(xué)隊(duì)的規(guī)范陳詞，就是從對(duì)“美”、“主觀”、“客觀”這些概念的定義出發(fā)來闡述論點(diǎn)的：

美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有著三個(gè)特性：第一是形象性，第二是感染性，第三是功利性。第一，形象性指的是，一個(gè)事物如何發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個(gè)具體的形象或形式；第二，它也必須擁有一個(gè)感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺；第三，它也擁有一個(gè)功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如凈化及使用等。由于美的存在必須由這三個(gè)特性進(jìn)行衡量，因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀的規(guī)律，而由于要用這個(gè)客觀的規(guī)律去衡量，對(duì)方怎么能夠說這是主觀感受呢！

除此以外，美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外的。人的主觀感受不能改變這三個(gè)特性的規(guī)律，在欣賞的過程中，主體與客體所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過程，是客觀存在的美引起的人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造客觀事物的美。美不以欣賞者的個(gè)人主觀意念而改變。

反方西安交通大學(xué)隊(duì)的規(guī)范陳詞，也是從定義入手提出論點(diǎn)的：

我方認(rèn)為美是情感的想象活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感受與存在而會(huì)于心靈。

而且隨之抓住對(duì)方的定義，展開進(jìn)攻：

如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，我們根本就不用“感”也不用“會(huì)”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便！只不過我們看到的將會(huì)是千篇一律的美，因?yàn)槊朗强陀^存在的，那么只要大家的視力差不多，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就應(yīng)該是相同的呀！如果這樣，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對(duì)美術(shù)、繪畫、音樂、包括辯論的感受呢？

我們姑且不論這一輪辯論的內(nèi)容，僅從他們辯論的方法與步驟分析，就可以了解：給概念下定義，是表達(dá)論點(diǎn)時(shí)經(jīng)常使用的方法?？梢杂妹鞔_定義的方法去闡明論點(diǎn)，也可以用明確定義的方法去反駁對(duì)方的論點(diǎn)。在定義上稍有失誤，就可能使立論失??；同樣，利用對(duì)立方定義的失誤，也可能使駁論成功。

在辯論中，定義是十分重要的問題，無論是辯護(hù)還是辯駁，論點(diǎn)上的分歧，往往表現(xiàn)在對(duì)概念的理解上。有時(shí)理解上僅有細(xì)微的差別，也會(huì)成為相互對(duì)立的焦點(diǎn)和相互攻擊的靶子。為此，在辯論時(shí)首先要明確定義，弄清概念。

◎概括適當(dāng)

我們確立和表述論點(diǎn)時(shí)，往往有這樣的情況，就是從個(gè)別事物、現(xiàn)象推導(dǎo)出一般的普遍的道理，這就需要概括。

魯迅在為內(nèi)山完造寫的《活中國(guó)的姿態(tài)》序里，這樣寫道：

“一個(gè)旅行者走進(jìn)了下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯石，便說中國(guó)是‘文雅的國(guó)度’；一個(gè)觀察者到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事，便說中國(guó)是‘色情的國(guó)度’。”

這里，旅行者的結(jié)論都是不可靠的，因?yàn)樗麄兌挤噶艘云湃腻e(cuò)誤。

我們所說的概括適當(dāng)，是指由個(gè)別事物或現(xiàn)象概括出普遍性的道理，要使這種推導(dǎo)具有必然性，能由個(gè)別必然推出一般，既不擴(kuò)大也不縮小，要恰好合適。擴(kuò)大了就會(huì)以偏概全；縮小了就會(huì)以全概偏。倘若根本就缺乏必然性而要硬推，就會(huì)使論點(diǎn)與其依據(jù)脫節(jié)，成為強(qiáng)加于人的觀點(diǎn)。

◎合乎事理

確立、表述論點(diǎn)，要合乎事理，才能正確地反映客觀。倘若與事理不合，此論點(diǎn)即失去了正確性、科學(xué)性。

據(jù)載有兩國(guó)外交人士會(huì)談石油問題。輸出國(guó)要求每桶石油額外加價(jià)的金額超出原來一桶石油的全部?jī)r(jià)格，購(gòu)買國(guó)對(duì)此深為不滿：

“先生，如果我們理智地討論問題，就必須共同遵守一些原則?！?

“什么原則呢？”

“例如，沒有一件東西的局部比它的整體還要大?！?

“這個(gè)原則嘛，站不住腳。好吧，我打個(gè)比方，狐貍的尾巴不是往往比它的身子還要長(zhǎng)嗎？！”

這是一段狡辯，雙方辯論的理由都不合事理。購(gòu)買國(guó)的原則是局部不能大于整體，其實(shí)商品的額外加價(jià)與本身的價(jià)格，并非局部與整體的關(guān)系，這二者與最后成交價(jià)的關(guān)系才是局部與整體的關(guān)系。輸出國(guó)以“狐貍的尾巴比它的身子還要長(zhǎng)”為由，來說明局部可以大于整體，也不合乎事理，因?yàn)楹偟恼w應(yīng)該是身子與尾巴之和。這種不合事理的論證，是無法作出正確、科學(xué)的論斷的。

◎語(yǔ)無歧義

著名數(shù)學(xué)家華羅庚上中學(xué)時(shí)，有過這樣一件事：國(guó)文課老師要求學(xué)生們針對(duì)胡適為他自己的詩(shī)集《嘗試集》所寫的序詩(shī)寫一篇文章。華羅庚就此寫了一篇題為《“嘗試”的概念不能混淆》的文章。文中說，胡適的序詩(shī)曰：“嘗試成功自古無，放翁此言未必是。我今為之轉(zhuǎn)一語(yǔ)，自古成功在嘗試?！边@詩(shī)中兩個(gè)“嘗試”，其概念的含義根本不同。前一個(gè)概念是指第一次試驗(yàn)，而后一個(gè)概念則是泛指一切的試驗(yàn)，既可能指第一次試驗(yàn)，也可能指無數(shù)次試驗(yàn)。華羅庚辨析了“嘗試”這個(gè)概念的語(yǔ)義，揭示了序詩(shī)中的錯(cuò)誤，從而批駁了胡適的觀點(diǎn)。

在辯論中表述論點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)歧義現(xiàn)象，如果是故意者，則為詭辯，就失去了辯論的意義；如果是無意中不慎出現(xiàn)者，也是一種錯(cuò)誤，嚴(yán)重的可以使其論點(diǎn)站不住腳。

歧義，是指語(yǔ)言，或是詞或是句，其含義不是單一的，既可以解釋成這種意思，也可以解釋成另外的意思，這時(shí)它的語(yǔ)義就不確定了。如果表述論點(diǎn)的語(yǔ)言發(fā)生歧義，論點(diǎn)的含義就不確定了。

◎謹(jǐn)防矛盾

表述論點(diǎn)不能自相矛盾，如果出現(xiàn)矛盾，就難以自圓其說。這樣的論點(diǎn)自己也可以否定自己，是無法站住腳的。

論點(diǎn)中若有矛盾，只需對(duì)方稍加點(diǎn)破，自會(huì)敗陣的。濠梁之辯就是一個(gè)很好的事例。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”（《莊子·秋水篇》）

從這一論辯中可以看出，莊子十分機(jī)智，他能敏銳地抓住惠子論點(diǎn)中的矛盾進(jìn)行駁斥?；葑诱J(rèn)為“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”這其中就包含著矛盾，不是魚就不知道魚的情況，那么，“你不是我，當(dāng)然也不會(huì)知道我的情況”。而我的情況是，我知道“魚之樂也”，你不是我，不知道我的情況，當(dāng)然你也就不可能以此來反駁我知“魚之樂”了。莊子點(diǎn)破了惠子論點(diǎn)中的矛盾，惠子的論點(diǎn)自然就站不住腳了。

3收集充分的材料

為了取得辯論的勝利，在搜集材料時(shí)應(yīng)盡可能廣泛一些，寧可想到而不用，勿使有用而忽略，否則，在構(gòu)思時(shí)就會(huì)感到捉襟見肘。所以，凡是有助于對(duì)辯題內(nèi)容作全面、深入了解的資料，以及能夠增強(qiáng)辯題說服力的證據(jù)，均應(yīng)廣泛搜集，以備臨場(chǎng)使用。

◎事實(shí)材料

“事實(shí)勝于雄辯”，在辯論時(shí)要能舉出強(qiáng)有力的事例，加強(qiáng)論據(jù)，這是辯論中必不可少的因素。“擺事實(shí)，講道理”，從中國(guó)國(guó)情來分析，中國(guó)人歷來相信事實(shí)勝過了相信理論。所以，辯論前搜集到翔實(shí)的事實(shí)材料，對(duì)于取得辯論的勝利是非常重要的。在辯論過程中，有時(shí)講一大堆道理，從抽象到抽象，難以達(dá)到辯論目的，而一旦擺出生動(dòng)具體的事例，通俗易懂地表達(dá)我們的觀點(diǎn)，往往能起到事半功倍的效果。

從具體的情況分析，事實(shí)材料有三類：

1.統(tǒng)計(jì)數(shù)字材料

有一位小學(xué)語(yǔ)文教師在作文講評(píng)課上說道：