適可而止，見好就收

世事如浮云，瞬息萬變，不過，世事的變化并非無章可循，而是窮極則反，循環(huán)往復(fù)。《周易？復(fù)卦？彖辭》說：“復(fù)，其見天地之心乎！”又說“日中則昃，月盈則食。”中國人從周而復(fù)始的自然變化中得到心靈的啟示：“無平不陂，無往不復(fù)。”老子要言不煩地概括為：“反者道之動。”人生變故，猶如水流，事盛則衰，物極必反。特別在權(quán)衡進(jìn)退得失的時候，務(wù)必注意適可而止，盡量做到見好便收。

魏晉時期的大軍事家、政治家曹操，深知適可而止之道，曹操攻下張魯?shù)睦铣病相崳〉弥卮筌娛聞倮＿@時，謀士們紛紛進(jìn)言，勸曹操乘勝進(jìn)軍，直取益州。主簿司馬懿認(rèn)為，劉備剛剛滅了劉璋的力量，但全蜀上下并未歸心。益州一勝，乘勢進(jìn)兵，劉備之軍勢必瓦解。如此天賜良機，不可失去。謀士劉曄也認(rèn)為，一旦錯過戰(zhàn)機，劉備安定蜀民，據(jù)守關(guān)隘，恐怕難以消滅。

但曹操不以為然。他認(rèn)為奪取益州的時機還不成熟，應(yīng)適可而止，“按兵不動”。因為劉備雖然剛剛奪取戰(zhàn)果，但軍力旺盛，士氣很高。另外，盡管孫劉兩家矛盾不斷激化，但一旦曹操的拳頭伸得過長，后方空虛，那么，坐山觀虎斗的孫權(quán)絕不會袖手旁觀，失此良機。他們很可能繞過荊州直襲許昌。為此，不能頭腦發(fā)熱，圖一時痛快，而應(yīng)該審時度勢，見好就收。后來事態(tài)的發(fā)展，也確實如此。曹操的正確預(yù)見和決策，使得他沒有吃虧上當(dāng)。

可見，適可而止，見好就收，是一條極為重要的處世之道。

南朝劉宋大將檀道濟(jì)，智勇過人，攻城略地，與北魏三十余戰(zhàn)，雄名大震，北人憚之，圖之以禳鬼。結(jié)果也因功高震主，在文帝劉義隆疾篤病死之前，召而執(zhí)殺。道濟(jì)臨死憤怒，脫幘投地曰：“乃壞汝萬里長城！”魏人聞而喜慶。在中國歷史上，常常可以看到許多大大小小的官員身在朝廷心在野，腳踏兩只船，好像隨時準(zhǔn)備溜之大吉的樣子。還有不少或賦閑、或在野的白衣士子，在接到帝王公侯的招聘書時，也常常推三托四，像躲避火炕一樣躲避仕宦——好在從帝王到百姓都推崇孝道，所以，“上有八十老母”就是最好的借口。《晉書？孝友列傳》中李密與他的《陳情表》便是一例——這并不是因為這些人不喜歡做官，有一種人有官可做不論大小都是喜歡的，只是做官說容易也容易，說難也還真難。

在古人看來，做官第一難難在不得不做違心事，說違心話。所以明朝李笠翁說：“要進(jìn)衙門，先要吃一付洗心湯，把良心洗去；還要燒一份告天紙，把天理告辭。”做官第二難難在一舉一動都要察言觀色、看風(fēng)使舵，別人隨口說的話，不得不仔細(xì)揣度言外之意，別人鄭重說的話，卻又要假裝沒聽見；這樣雖說能左右逢源，然而在心機上畢竟負(fù)擔(dān)太重，弄不好得神經(jīng)衰弱不說，還可能聰明反被聰明誤，遲早把自己賠了進(jìn)去。做官的第三難，也是最難的地方，就是難以把握進(jìn)退行止的尺度。雖然前有覆車之鑒，但事到臨頭又不知所從。仕途中人，以了解自己、了解環(huán)境為要緊，知己知彼，方能見可而進(jìn)，知難而退。這樣對國、對民、對己都不無益處。

只要不是神仙鬼怪，平凡人的一生不可能總是春風(fēng)得意。人生最風(fēng)光、最美妙的時候都是最短暫的。“人無千日好，花無百日紅。”就像打牌一樣，一個人不能總是得手，一副好牌之后往往就是壞牌的開始。所以，見好就收便是最大的贏家。世故如此，人情也是一樣。與人相交，不論是同性知己還是異性朋友，都要有適可而止的心情。君子之交淡如水，既可避免勢盡人疏、利盡人散的結(jié)局，同時友誼也只有在平淡中方能見出真情。越是形影不離的朋友越容易反目為仇，因此，古人告誡說：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休。”即使是恩愛夫妻，日復(fù)一日的耳鬢廝磨，也會有愛老情衰的一天。北宋詞人秦少游所謂“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，不止是對勞燕兩地的分居夫妻之心理安慰，更應(yīng)為終日廝守的男女情侶之醒世忠告。

功成身退，智者之道

人生最大的煩惱，不在自己擁有得太少，而在自己向往得太多。向往本不是壞事，但向往得太多，而自己能力又不能達(dá)到，則會形成長久的失望與不滿。在對環(huán)境、對自己都長久的感到失望與不滿的情形下，人容易產(chǎn)生自卑、疑懼和對環(huán)境的戒備及內(nèi)心的緊張。

對那些太急于求利或急于求功的人們來說，他們有必要學(xué)會一份“心靈上的舒展”。這種心靈上的舒展就是讓自己能把一切看平淡些，看輕松些，不要期望得太高，不要過分地求全責(zé)備。固然，在正常的情形下，我們都應(yīng)該要求自己上進(jìn)，要求自己做事要成功、要精確、要勝利、要超然，但是在這一切要求之上，還必須有另一種要求來使它平衡，這要求就是使自己“量力而行”、“輕松平淡”。

把富貴看得淡，富貴就不足以動心志；把名利看得淡，名利就不足以動心志；把生死看得淡，生死就不足以動心志。像這樣就可以隨遇而安，逍遙自在。

2006年剛過，美國CBS電視臺名嘴華萊士就宣布，88歲到來之前，他會退出著名電視節(jié)目《60分鐘》的常規(guī)制作。華萊士在宣布退休決定的聲明中表示：“當(dāng)人們問我什么時候退休的時候，我常常回答說：‘等我兩腿一伸的時候就退休了。’但是隨著我88歲的生日即將到來，很顯然，我不可能再像從前一樣耳聰目明。”

“對于現(xiàn)在的我來說，乘坐長途飛機‘南征北戰(zhàn)’已經(jīng)不像從前那么富有吸引力了。”

華萊士說，退休是出于他本人的意愿，電視臺從來沒有催促過他，而他也會繼續(xù)“待在同一棟樓的一間舒適的辦公室里——就在我待了43年的辦公室的旁邊……”，“只要CBS需要，將隨時愿意承擔(dān)客串記者和主持人的工作”。

華萊士主持節(jié)目以語言犀利著稱，曾19次榮獲格萊美獎，世界上許多領(lǐng)袖人物都接受過他的采訪。CBS電視臺新聞主席蕭恩？麥克曼勒斯贊揚華萊士是廣播新聞界的巨人，他說：“在過去60多年的從業(yè)生涯中，華萊士完美地體現(xiàn)了善良、堅強和公正的新聞精神。”

有句話說：“身居高官享受厚祿的人，要保持幾分山林雅趣，來緩和一下過分熱衷名利的激進(jìn)思想。”老子說：“始終保持豐盈的狀態(tài)，不若停止它；不停地磨礪鋒芒，欲使之尖銳，卻難保其鋒永久銳利；滿屋的金銀珠寶，很難永遠(yuǎn)地守護(hù)住它；人富貴了就會產(chǎn)生驕奢淫逸的心理，反而容易犯錯誤。功成名遂則應(yīng)隱退，此乃天理。”它提醒人們功成名就、官位顯赫后，人事會停滯，人心會倦怠，業(yè)績也不會進(jìn)展，此時應(yīng)立即辭去高位，退而賦閑，即“退一步海闊天空”。否則，說不定會因芝麻小事而被問罪，遭到晚節(jié)不保的厄運。

漢高祖剖符行封時，因張良一直隨從獻(xiàn)策，特予厚待，讓他自擇齊地三萬戶。張良只選了個萬戶左右的留縣，受封為“留侯”。他曾說：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于張良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子（傳說中的仙人）游。”

張良“欲從赤松子游”，追求山林雅趣，華萊士晚年功成身退，不失為一種明智的選擇。

舍棄名利，保持平常心

在物質(zhì)世界中，人與人之間存在著太多的利益糾葛和名利紛爭。面對人世間名利的得失，是以平常心淡然處之，還是夢回?zé)o數(shù)、念念不忘的糾纏不放，這兩種選擇，是對一個人思想境界高低的檢驗。人世間真正的修煉人和擁有大智慧的人心淡如水，遇危難不懼，得譽不驚，受辱不躁，不以物喜，不以己憂。能以平常心面對人世間的名利得失與生命中的潮起潮落，那種超然的氣度與風(fēng)骨是一般人望塵莫及的。平常心是一種崇高的精神境界，它是一種恬淡灑脫，氣定神閑的心態(tài)。

德國的尤利烏斯先生是一個畫家，而且是一個很不錯的畫家。他的畫中都是快樂的世界，因為他自己就是一個非常快樂的人。不過卻很少有人來買他的畫，這使他想起來有點傷感，但那也只是一小會兒。有一天他的朋友勸他說：“玩玩足球彩票吧！只花兩個馬克就可以贏很多錢！”性格隨和的尤利烏斯聽后就花了兩個馬克買了一張彩票，并且真的中了彩，他因此賺了50萬馬克。

他的朋友前來祝賀，對他說：“你多走運啊！現(xiàn)在你還經(jīng)常畫畫嗎？”尤利烏斯笑著回答說：“我現(xiàn)在只畫支票上的數(shù)字！”尤利烏斯買了一棟別墅并作了一番裝修，他很有品味，買了阿富汗地毯、維也納柜櫥、佛羅倫斯小桌、邁森瓷器，以及古老的威尼斯吊燈來裝飾這棟別墅。裝修完畢之后，他很滿足地坐下來，點燃一支香煙靜靜的享受著新居的美妙。忽然他想到應(yīng)該去看看朋友了，就把煙往地上一扔，馬上出門了。燃燒著的香煙躺在地上，點燃了華麗的阿富汗地毯……

一個小時以后別墅變成了火的海洋，真到完全消失在灰燼中。朋友們很快知道了這個消息，紛紛跑來安慰尤利烏斯。“尤利烏斯，真是不幸啊！”不料尤利烏斯反問他們說：“怎么不幸了？”“大火造成的損失啊！尤利烏斯，你現(xiàn)在什么都沒有了。”尤利烏斯笑著回答說：“什么呀？不過是損失了兩個馬克而已。”

面對物質(zhì)世界的名利得失，若能擁有寵辱不驚的胸懷以平常心淡然處之，這人世間的確再也沒有可以讓人畏懼的因素。為名所累、為利所縛、為欲所惑都是庸俗之人所為，常懷感恩之心、常存知足之念，以平常心面對名利得失，是排除煩惱與恐懼的至勝法寶。平常心是紅塵人世中難以看破的大智慧，它是歷經(jīng)繁華之后的淡泊超脫，是一種良好的人生態(tài)度。中國的道家始祖老子曾說過“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，有些事看起來是壞事，但事情的進(jìn)展和變化卻出乎人的意料競成了好事。而有些明明是好事卻反而變化成了壞事。人生如此，自然界的萬物也是如此，看透了這層道理就不必執(zhí)著于人世間的得失。

平常心并不是可以輕易擁有的，它是智者歷經(jīng)磨難與挫折之后的一種心靈上的感悟，也是一種精神上的升華。以平常心處世就能使自己從物欲中擺脫出來，真正的達(dá)到淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的高尚境界。