這是一個崛起的時代，公劉遷周族于豳、周太王周原定居、太伯讓王建吳國、季歷開疆辟土、武王建周、箕子朝鮮建國家；這是一個征伐的時代，武王孟津觀兵、武王伐紂滅商、犬戎破鎬；這是一個禮樂的時代，周武王制定雅樂、周公制禮規言行……斑駁的龜甲鐫刻著歷史，璀璨的青銅禮器上銘記著歲月的年輪，這是一個真實的西周文明時代！

周王朝的創始人是誰？

古公亶父在周原上帶領人民開墾荒地，修筑溝渠。古公亶父還命令官吏修建起一座座宗廟和宮殿。在宗廟和宮殿的外圍又壘起堅固的城墻。古公亶父在上層統治階級進行了改革，他首先廢除了戎狄的一些習俗，再設立了司徒、司馬、司空、司土、司寇等官位。這樣，周人向階級社會大大邁近了一步，而古公亶父便成了這個新生國家的君主。所以，后世的周人稱古公亶父為太王，尊奉他為周王朝的創始人。

誰被稱為吳國始祖？

《史記·周本紀》記載，周朝太王古公亶父有3個兒子：長子太伯，次子仲雍，少子季歷。太伯是太王長子，按照古代傳位給長子的傳統作法，他是理所當然的國君繼承人。但季歷是個非常賢明之人，而且其子姬昌（即后來的周文王）也深受古公亶父的喜愛。《史記》記載，古公亶父曾說：“我們國家在這一代就要出現能使我們興盛強大的人才了，除了姬昌還能有誰？”

太伯看出父親有意傳位給三弟季歷，以便將來讓姬昌繼位，并且侄兒姬昌的確有超人的才能，非常人能及，太伯決定主動把繼承權讓給季歷，并囑咐三弟，好好培養自己的兒子姬昌，為周族開創出一番偉業。待到古公亶父意欲退位，打算傳位的時候，太伯和季歷都堅決推辭，誰也不肯接受王位。

最后，太伯為了斷掉別人擁立自己為王的念頭，毅然帶著二弟仲雍離開周地，趕往遠離家鄉的東南蠻荒之地，并斷發紋身，遵行當地人的生活習俗。周部族的人見太伯意志堅決，就只好奉季歷為王。這就是史上著名的太伯讓王的故事。太伯雖身處蠻夷之地，但能夠與當地人打成一片，漸漸在吳地建功立業，被擁立為王，國號“吳”，是為吳國始祖。

周朝和商朝是怎么從合到分的？

周和商很早就發生了關系。武丁時的卜辭中有“令周侯”和“璞（伐）周”的記載。《易經》中載武丁伐鬼方，周人也參加，并因戰功得到商的賞賜。這些史料說明了周至晚在武丁時已接受了商王朝邊侯的封號。

季歷即位后，繼續發展生產，周的實力日益增強。當時商王是武乙。武乙曾經授予季歷征伐大權，以輔助殷商征討四方。季歷率領軍隊向西滅程（今陜西咸陽）、向北伐義渠（今寧夏固原），并活捉了義渠首領獻給武乙。

到了武乙之子文丁為商王時，任命季歷為“牧師”，即諸侯的方伯首領，讓他執掌商朝西部地區的征伐重權。有了征伐之權，出師有名，季歷開始大舉出兵，降服始乎之戎、翳徒之戎等部落，聲威大振，附近諸多部族紛紛主動來投，周部族實力得到了迅速增長。

當然，季歷在位期間，主要進攻的目標都是山西境內的北方部族，他們雖部落眾多，但沒有強大的國家政權，力量十分分散，比較容易征服。

周人在開疆辟土之初，選擇這些力量薄弱的部落作為征伐對象，是完全正確的。而且，這些戎人四處侵襲，對殷商政權也有威脅，周部族的這些軍事行動自然得到了商王的首肯。通過這些戰爭，周部族的實際力量大為加強，在商的諸多方國中的地位也得到了很大的提高。

后來，商王文丁困死季歷。但季歷的死并沒有削弱周的實力，反而讓周的繼承人文王姬昌對商產生了極大的敵意。而且，吸取了先人的教訓，姬昌從此對商十分警惕。為了不使先人的悲劇重演，姬昌一直采取低調的策略來轉移商對周的注意力，同時暗中擴大自己的實力，后來成功顛覆了商王朝的統治。

《周易古經》的作者是誰？

周文王姬昌在周地施行德政，發展生產，招納賢才，在當時引起了其他一些諸侯的注意。

商朝諸侯崇侯虎在自己的封地（陜西戶縣）得到報告，說西面岐山下的周文王在大行仁義之道，勢力擴張極快。崇侯虎不敢怠慢，急急忙忙趕到朝歌向紂王匯報情況，借此表功。

紂王聽后便命令西伯昌來朝歌覲見，隨后“囚西伯于羑里（今河南湯陰北部）”，也就是說將西伯投入了監牢，這一關，就是七年。周文王被囚，每日閉門待罪無事可作，便將伏羲所創八卦演變為八八六十四卦，并且為之作了卦爻辭，代表萬事萬物，無窮無盡，內藏陰陽消息之機。這樣，《周易古經》就形成了，這部書對后來中國文化產生了巨大的影響。

周朝建立，誰的貢獻最大？

商紂王時期，姜子牙閑來無事，常到渭河邊去釣魚，他釣魚的方法很特別，他用的是直鉤，并且從不在鉤上放魚餌。一邊釣魚，他一邊唱道：“太公釣魚，愿者上鉤。”雖然幾天也沒有釣到一條魚，但他仍然每天按時來到渭河邊垂釣，姜太公的行為終于引起了人們的注意。一天，一位叫武吉的砍柴人好奇地坐到姜太公身邊，與他聊了起來。姜太公自我介紹說：“老朽姓姜，名尚字子牙，道號飛熊。”武吉聽了姜太公自號“飛熊”，覺得很可笑。便說：“像您老先生這樣整天坐在這渭水河邊釣魚，而且還用直鉤，像你這樣一個連魚都不會釣的人，竟然自號飛熊，真是可笑。”姜太公聽了武吉的話，只淡淡地一笑。后來，周文王聽說渭水河邊有位老者用直鉤釣魚，料到此人一定是位奇才，于是帶上厚禮去聘請姜子牙。姜子牙入朝后被封為太公，做了軍師，后升為丞相，輔佐文王、武王伐紂，建立了周朝。

商紂王是怎么死的？

商紂王晚年，對人民的統治已到了喪心病狂的地步，他殺死了比干，關押了箕子，大臣們紛紛向國外逃，周武王感到討伐紂的時機成熟了，就向諸侯們宣告道：“紂王罪孽深重，不得不很快消滅他。”

于是他率領幾萬名將士、三百多輛兵車，向東討伐紂。兩個多月后，他們到了商的京都朝歌的郊外，武王左手拄著黃色大斧，右手拿著白色旌旗，舉行誓師大會。武王道：“古人有句話說得好，‘母雞是不報曉的，母雞報曉了，就會傾家蕩產’。現在商紂王只聽女人的話，整天只顧淫樂，不理朝政，他殘酷地對待百姓，人民一點活路也沒有，所以我今天起兵攻打紂，這是應天命、順人心的事，各位一定要努力。否則我們將對不起人民，對不起我們的祖先，更對不起天。”

宣誓完畢，諸侯軍隊集結了幾萬人、四千輛戰車，陳兵于牧野，要和紂決一死戰。這里離紂王所在的朝歌只有70余里。

紂王聽到武王這么快就起兵攻打自己，一下把他從鹿臺的溫柔富貴之鄉中拉回到殘酷的現實，慌忙調遣大批的奴隸和戰俘開赴牧野。

戰斗的號角剛剛吹響，姜太公率領幾百精兵沖上前去，紂王調出幾千人馬出陣應戰。戰約幾個回合，姜太公的人馬眼看漸漸不敵紂王之兵，他就領兵往自家陣中逃跑。紂王一看姜太公大敗，立即吩咐全軍掩殺過去，追至一個山谷，突然間，像雷一樣的聲音響起，武王的兵馬一起從山間的各個角落殺出來，一時間，商兵亂了陣腳。紂王一看大勢不妙，立即殺開一條血路，騎著馬飛也似的跑了。

紂逃回到城內，登上鹿臺，穿上錦繡之衣，將鹿臺的財寶一起聚集起來，長嘆一聲，命令手下架上干柴，一把大火送他也連同他從人民那里搜刮來的無數財寶一起歸天了。

誰是禮樂的創始人？

把商紂王徹底消滅后，武王進入商都，將商的畿內分為邶、墉、衛三個國家，以邶封紂子祿父（即武庚），墉、衛則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管制，合稱三監，另外還有一說是管叔監衛、蔡叔監墉、霍叔監邶，以監視武庚。安排好后，武王派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據記載征服者有99國，臣服652國。武王四年（約公元前1066年），武王還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西長安西北灃水東）舉行大型典禮，正式宣告周朝的建立。周朝初期的統治者為了穩固自己的統治，建立起中國歷史上完整的宮廷禮樂制度。統治者在宗教、政治等儀式典禮中所用的音樂和樂舞，后人稱為禮樂。

周武王姬發是禮樂的創始者，在他興師伐商的征途中，軍中常表演歌舞以鼓舞士氣，消滅了商朝后又作了《象》和《大武》等大型歌舞歡慶勝利。公元前11世紀，周成王姬旦在位時，制定各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂，用它來加強宗法社會的等級制度。

雅樂的主要形式有四種：一是六代樂舞，包括黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武王留下的頂極規格的樂舞，用于祭祀神明、天地、祖先；二是小舞，有羽舞、皇舞、干舞、人舞等項目；三是詩樂，差不多是載于《詩經》中的“大雅”、“小雅”、“頌”；四是宗教性樂舞。

在禮樂制度里，其歌唱、舞蹈、器樂演奏所用的調式、樂曲及演奏次序，甚至樂器種類、數目，表演時間、地點、場合都有繁瑣的規定，里面有一種沉重的壓抑感，反映了貴族階級莊嚴神秘而呆板沉悶的美學觀念。

周禮是怎么形成的？