夸父死后，他的身體變成了一座大山，據說就位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西邊。夸父的手杖落在地上，變成了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林，名為鄧林。從此以后，夸父的族人居住在夸父山下、鄧林之中，生兒育女，繁衍后代，過上了幸福的生活。

●始祖黃帝的誕生

我們中國人被稱為“炎黃子孫”，炎黃指的是炎帝和黃帝，他們是傳說中的中華民族的兩位始祖，關于他們的傳說非常多，尤其是黃帝的傳說。

傳說黃帝的先祖是有熊氏。有熊部落的首領少典與他的妻子附寶的感情十分融洽，做什么都要在一起。有一天，他們到姬水去游玩，天快黑的時候，突然陰云密布，轟隆隆的雷聲響徹四野，銀蛇般的閃電刺破夜空的黑暗。突然，一個霹靂就在他們頭頂炸響，附寶覺得有一種奇怪的感覺控制了她。回家之后，她懷孕了。消息傳開，族里的人們紛紛議論說：“不得了！附寶因感應了上天而懷孕，這孩子一定是天神轉世。”

附寶生下了一個虎頭虎腦的男孩，他就是中華始祖黃帝。黃帝生下來相貌堂堂，他的前額高高隆起，眉宇間如同懸著日月，兩條劍眉就像天上的閃電。傳說他不到兩個月就會說話，聰明無比，幾歲時就能言善辯，口若懸河。到了二十歲就學到了很多東西，非常有教養(yǎng)，與人友好相處，辦事果敢有力。由于他出色的才能和威望，很快就被推為部落的首領。

他發(fā)明了車船，便利人們出行；蓋起了房屋，讓人們脫離了“構巢而居”；發(fā)明了衣服，使人們不再受寒暑的侵擾；還懂得音律，創(chuàng)造了文字、算法，這些都給人們的生活帶來很大的變化。部落里的人們便把他推舉為首領，因為他長在姬水，便以姬為姓；又因為他居住在軒轅之丘，以此為名，所以后人也稱他為軒轅氏；又由于他在有熊部落，故亦稱他為有熊氏。

●炎黃二帝戰(zhàn)蚩尤

黃帝當了部落首領后，憑他出色的能力、絕頂?shù)穆斆鳎芸炀褪褂行苁喜柯鋸姶笃饋怼＼庌@覺得在姬水之畔再住下去，會影響部落的發(fā)展，便率領本部落的人們，幾經艱辛到了涿鹿（今河北北部），準備在這里長期居住下去。

烈山氏部落當時生活在這一地區(qū)，烈山氏部落的首領就是后來的炎帝。軒轅的到來引起了炎帝的不安，雙方為爭奪這一地方展開了激烈的戰(zhàn)斗，最后軒轅在阪泉打敗了炎帝。炎帝同意把兩個部落合并，炎黃部落的首領由軒轅擔任，以代神農氏，又因有土德之瑞，軒轅故號黃帝，而炎帝自己則擔任了副首領。這個炎黃部落就是中華民族最早的雛形，后來中國人常稱自己是炎黃子孫，就是由此而來的。

炎黃兩個部落合并以后，天下太平，風調雨順，人們過著安居樂業(yè)的生活。正當炎黃部落聯(lián)盟不斷發(fā)展的時候，九黎族的首領蚩尤帶著人來攻打炎黃部落。蚩尤善于用金屬制造兵器，銳利的長矛、牢固的盾牌、輕便的刀劍、沉重的斧鉞、強勁的弓弩，都出自他的創(chuàng)意。他有兄弟81人，個個身高數(shù)丈、銅頭鐵額、四眼六臂、牛腿人身，神通廣大，能呼風喚雨，是吃沙子、石頭長大的。古書記載：他們“選立兵仗，刀戟大弩威振天下”。

戰(zhàn)斗開始，黃帝派出應龍與蚩尤接戰(zhàn)，用水攻的辦法來攻蚩尤。蚩尤去請了風伯（風神）、雨師（雨神）來助戰(zhàn)，風伯、雨師刮大風、降暴雨來反攻黃帝；黃帝召來旱神女魃，女魃能收風息雨，她所到之處云收雨停，蚩尤這一戰(zhàn)失敗了。

蚩尤見未能取勝，就放出濃霧圍困黃帝部落，濃霧使得黃帝的人馬互相不見，走路都分不清方向，更別說打仗了。聰明的黃帝突然想到，天上的北斗星是固定在一個方向的，于是受到啟發(fā)，派人制造了一輛雙輪木車。車上站立著一位手臂前指的木人，任憑車子東轉西走，木人的手指永遠指向南方。正是靠這一偉大發(fā)明，黃帝的兵眾才辨識了方向，殺出了重圍。蚩尤的攻勢，最終又被瓦解了。

黃帝為了徹底打敗蚩尤，讓人訓練了一批兇猛的野獸，派人制做了一面巨大的戰(zhàn)鼓，發(fā)動了和蚩尤的決戰(zhàn)。戰(zhàn)斗開始了，黃帝擂起戰(zhàn)鼓，雷鳴般的鼓聲在戰(zhàn)場上空轟響。黃帝軍隊士氣大振，野獸被士兵們趕著，高聲吼叫著沖向敵人。蚩尤的軍隊被這震耳的“雷聲”和狂吼的獸群嚇呆了，一下子潰不成軍、落荒而逃。在戰(zhàn)斗中，黃帝抓住了蚩尤，把他處死了，蚩尤的九黎部族全都并入了炎黃部落。從此，黃帝成了中原地區(qū)各部落共同擁護的首領。

●倉頡受啟發(fā)造字

文字出現(xiàn)以前，人們要記住一些事情只有靠自己的大腦。好在那個時候人類也沒有什么多余的東西和特別的事情需要記住。

相傳倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。可慢慢地，牲口、食物的儲藏在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了，就發(fā)明了結繩記事的辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子表示各種不同的牲口。但時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結都記了些什么，連他自己也忘記了。于是，倉頡就想造出一種簡單易記的符號，記下重要的事情。就這樣，倉頡在洧水河南岸一個高臺上的屋子里住下，專心致志地造起字來。可是他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。

有一天，倉頡正在思索的時候，突然看見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在了倉頡面前。倉頡拾起來一看，上面有一個蹄印，可倉頡認不出這是什么野獸的蹄印。這時正好走來一位獵人，倉頡就向他詢問。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，它與別的野獸的蹄印不一樣。其他野獸的蹄印，我一看也知道。”

聽了獵人的話，倉頡很受啟發(fā)。他想：“既然一個腳印可以代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖像，大家就都能認識。這不就是字嗎？”

從此開始，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，他按照這些東西的特征畫出圖形，造出了許多象形文字來。比如“日”字是照著太陽紅圓的模樣描繪的，“月”字是仿照著月牙兒的形態(tài)描繪的，“人”字是端詳著人的側影畫的。據說，倉頡造字以后，驚動了天地鬼神，天上掉下了許多谷子，鬼魂則驚嚇得在夜里大聲哭叫起來。這就是“天雨粟，鬼夜哭”的傳說。

可是這些字應該往哪里寫呢？一天，有個人在河邊捉住只大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便依照這個樣子造了“龜”字，又把“龜”字刻在龜背上的方格子里。沒想到這只龜乘人不注意爬進河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜又被人捉住。人們發(fā)現(xiàn)刻在龜背字的字長大了，字跡也更明顯。于是，倉頡就命人找到許多龜殼，將自己造出的字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來，獻給黃帝。

黃帝非常高興，立即召集九州的首領，讓倉頡把字傳授給他們。從此以后，中華民族就有了自己的文字——甲骨文。

●黃帝鑄鼎飛上天

公元前2598年，黃帝152歲了，但他仍風塵仆仆離開他的首都，四出巡查。

這一年，黃帝到了橋山（今陜西黃陵），在山下鑄了一個大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請各部落酋長大吃一頓。但大鼎鑄成的時候，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。黃帝跟他的隨從人員和宮女共七十人一齊跨上了龍背，然后，黃龍冉冉起飛。一些沒有福氣的人趕來得太遲，只能抓住已經飛離地面的黃龍的胡須，胡須脫落，他們紛紛掉下來。黃帝白日升天，成仙而去。那些掉下來的人，懊喪而悲痛地把黃帝遺留下來的衣服埋葬在橋山之下，這就是現(xiàn)在位于陜西黃陵的黃帝衣冠冢。

●寧封升天為制陶

神農首創(chuàng)農耕，據說制陶也是他發(fā)明的。古籍記載：“神農作陶”，“神農氏耕而陶”。陶器中最引人注目的莫過于彩陶。相傳，彩陶是黃帝時發(fā)明的。

黃帝時，寧封子為“陶正”，即管理制陶的官員。“有異人過之，為其掌火，能出五色煙。久則以教封子。”（《列仙傳》）煙為五色，意指所燒的陶器為彩陶。相傳，寧封為燒彩陶，后掉入窯火中，其身影隨煙上下，升天去了。如此說，寧封子是為燒制彩陶而以身殉職的，值得紀念。其實，早在寧封子之前三千多年，即距今八千年前，彩陶已初萌了。到了寧封子時代，即距今五千年左右的時候，彩陶藝術異彩紛呈，進入了自身藝術生命的黃金時代。

●顓頊帝“絕地天通”

“絕地天通”是則神秘而古老的傳說：黃帝之孫顓頊稱帝，令大神重伸開雙臂舉天，又令大神黎用力按地，一舉一按，天升地沉，不再相通。故曰“絕地天通”。

戰(zhàn)國時，楚昭王讀到這則神話，頗感疑惑，遂問學識淵博的觀射父：“難道在顓項之先，天地離得很近，老百姓可以隨意上下嗎？”觀射父為之作了解釋。

原來，人之初是渾沌少知的。后來，人類有了足夠的思考力，方才生出種種崇拜來。當時，氏族、部落居處分散，各有各的圖騰、巫師，都可以隨意接神、送神，編造天意神旨。史稱那時的狀況為“民神雜糅”。黃帝入主中原，國家雛形已經孕育。黃帝之孫顓頊時，這種神權的分散和混亂已成為政權統(tǒng)一的障礙，因此，一場宗教革命勢不可免。顓項令其孫重管理天上的事，統(tǒng)一解釋天意神旨；又令其孫黎管理地上的事，統(tǒng)一發(fā)布政令帝命。這樣，“民神雜糅”就被禁止了，神權被統(tǒng)一于帝權。顓頊一身二任，既為人間的大首領，又是代表天神的大宗教主。從此，地上老百姓通天的神權被取締，故曰“絕地天通”。

這場神權統(tǒng)一的革命影響中華文化幾千年。有史以來，歷代帝王都壟斷著祭祀天地的權力，只有帝王才可以到泰山封禪、祭祀天地，只有帝王之都才設有天壇、地壇。帝王們打著“受命于天”的旗號，自稱為“天之驕子”，以維護其統(tǒng)治地位。這種狀況，一直維護到清朝末年，那神權才與帝制一起為辛亥革命所埋葬。此后，北京的天壇、地壇才辟為老百姓可以出入的公園。

●嫦娥奔月寂寞寒

月亮上有座廣寒宮，廣寒宮里住著一位名叫嫦娥的仙女，這個傳說在中國可為家喻戶曉。然而，嫦娥原本是什么人，她究竟為什么飛到月亮上去，知道的人就不是很多了。

嫦娥，古書上也寫作妲娥。其實在上古，嫦娥兩字和那個生下了十二個月亮的常儀的名字發(fā)音很像，或許是古代某個民族崇拜的月亮女神，經過長期演變，衍生出種種不同的傳說。關于嫦娥的傳說，一般認為她是射日的大英雄羿的妻子。然而，羿的妻子似乎并不僅她一人。

羿因為射日受到上帝的責難，不能重回天界，他的妻子嫦娥也只好陪著他呆在地上。嫦娥對此是很不滿的，羿雖然并不后悔自己的行為，但想到人壽有時而盡，不知道哪天就會死去，心里也不好受。他聽說西王母那里有可以長生不老的靈藥，就決定千里跋涉，前往訪求。

西王母是居住在昆侖山上的神人，后世把她描繪成一位慈祥的老婦人，是東王公的妻子，但在最早的神話傳說中，她的樣子卻半人半獸，非常奇特。據說西王母長著豹子的尾巴，老虎的牙齒，頭發(fā)蓬松，頭頂長著高高的鳥冠。不過，如果把這些特征都看做是上古部族統(tǒng)治者的特殊裝束，倒也能說得通。

昆侖山高與天齊，周圍還圍繞著弱水和火山，但這當然難不倒大英雄羿。羿經過艱難的跋涉，終于見到了西王母，得到了不死之藥。西王母關照他說：“這藥是給你和你的妻子吃的，一人一份，吃了就能長生不老；如果一個人吃了兩份，就能重回天界。”

羿高高興興地回到了家，打算找個良辰吉日，和妻子嫦娥一同服用這不死之藥。然而，嫦娥實在是太想念天界了，她瞞著羿，一個人吃掉了兩份的不死之藥，于是身體變輕，慢慢地向天空飄去。

大概是害怕天上的仙人責備她拋棄了丈夫，嫦娥不敢返回天界，她飄飄蕩蕩地到了月亮上。據說一登上月亮，她的身體就發(fā)生了變化，從一個美女變成了一只丑陋的癩蛤蟆——日中有金烏，月中有蟾蜍，這種變化倒是早就注定的。

這種傳說未免太過凄慘，所以還有一種說法：嫦娥并沒有變成蟾蜍，只不過月亮上空空蕩蕩的，除了一只小兔子，一株桂樹，還有一個名叫吳剛的仙人外，什么也沒有，嫦娥從此就過著寂寞冷清的生活。吳剛是學仙犯了罪，被貶到月亮這荒僻的地方來，要他天天砍伐桂樹，何時樹倒，他就能免罪。然而，那株桂樹本是神物，樹干砍開后立刻就又合攏。吳剛砍呀砍呀，只能永遠呆在月亮上，沒有出頭之日了。

●情深淚灑湘妃竹

舜為人民做了許多好事，特別是他命禹治好了天下的大洪水，使人民過上了安定的日子。

可是，舜到了晚年的時候，南方的九嶷山一帶有幾個部落發(fā)生了戰(zhàn)亂。他便決定親自到那里視察一下，以解除那里的戰(zhàn)亂。舜一向非常尊重兩位夫人，就把自己的打算對她們說了。不料娥皇和女英擔心他的身體，都不贊同他到九嶷山去。沒有辦法，在一個夜晚，舜帶上幾位隨從，不辭而別，悄悄地出發(fā)了。

幾天不見舜帝回宮了，娥皇和女英心中著急了，舜到什么地方去了？后來找到侍從一問，這才知道舜帝已經動身去九嶷山好幾天了。她們放心不下，立即收拾行裝，準備車馬，隨后追趕上去。

追趕了十幾天，這一天來到了揚子江邊，但遇到了大風，幸虧有位老漁夫知道了她們是舜帝的夫人，用船把她們送到了洞庭山，讓她們在一座小廟中住了下來。大風一直刮了一個多月，她們出不了湖，只好焦急地盼望著風早些停止。她們登上山頂向遠方張望，心中暗暗祝福舜帝身體安康。

這兩位多情的夫人，迎來無數(shù)次日出，送走無數(shù)次落日，她們盼啊盼啊，望眼欲穿、愁腸萬斷，但也沒有見到舜帝的歸帆。

漸漸地，風停了。在一個風平浪靜的中午，她們突然看到從南方飄來一只插有羽毛旗幟的大船，這是宮廷里的船，便急忙跑去迎接。但是，一看到船上的侍從和士兵一個個愁眉苦臉、滿面哀容，她們立刻知道發(fā)生了什么事情。

侍從們一邊把舜帝的遺物交給她們，一邊說：“舜帝駕崩于九嶷山下，已經埋葬在那里了。”娥皇和女英雖然已預料兇多吉少，但這情況一旦被證實，她們便哭昏在地。

從此，娥皇和女英每天都要爬上洞庭山頂，撫摸著身邊的一株株翠竹遙望九嶷山，流淌著傷心的淚水。就這樣，日復一日，年復一年，她們的淚水灑遍了青山竹林。那滿山的翠竹也與她們一起悲傷，一起流淚，株株翠竹上都沾上了她們悲傷的淚水，竟在上面留下了永遠擦不掉的斑斑淚痕。這種有花紋的竹子，后來就被人們稱為湘妃竹，其實就是斑竹。

后來，娥皇和女英由于過分地想念舜而投到湘水中自殺了，她們成了湘水之神，被稱為“湘妃”或“湘夫人”。

##第三輯天下為家之始

●大禹治水“禹域”安

在堯舜擔任首領期間，黃河流域經常發(fā)生水災，良田沃土、房屋牲畜，都被滔滔洪水所淹沒，許多百姓流離失所。舜接替堯擔任部落聯(lián)盟首領后，把治水的鯀流放到羽山，將治水的重任交給了鯀的兒子禹。

禹是一個十分賢良的人，他沒有因舜懲罰了他的父親而心生嫉恨，欣然擔起了重任。