無論是誰，只要在社會上生存了一段時間，便能多多少少練就察言觀色的本事，學會根據別人的喜怒哀樂來調整和他相處的方式，并進而順著這種喜怒哀樂來為自己建立合適的環境。或許你也會在不知不覺中，意志受到了別人的引導和掌控而不知。但如果你的喜怒哀樂表達失當，有時也會招來無端之禍，步入人生的災難之中。

第二次世界大戰就要結束之時，反法西斯聯盟的三位巨頭，美國總統杜魯門、英國首相丘吉爾、前蘇聯主席斯大林齊聚波茨坦進行會談。會議進行期間，杜魯門別有用心地對斯大林說美國已經研制成功一種新式殺傷武器，其威力比最先進的導彈還要大許多。他暗示說這種新武器就是原子彈。并且反反復復地重復著原子彈的殺傷威力問題。說完之后，杜魯門雙眼一動不動地盯著斯大林的面部表情，希望從那張沉得如同一潭靜水的臉上看出一些變化。但是，杜魯門失敗了。坐在遠處的英國首相丘吉爾也在和杜魯門做著同樣的事情，他從另一個角度對斯大林的神態進行仔細觀察，但結果和杜魯門的完全一樣。事后，丘吉爾對杜魯門說：“自始至終我都在盯著他的一舉一動，但他沒有絲毫的變化，好像一直在傾聽著你的談話，仿佛對你們的新型武器早有所知。”

本來杜魯門和丘吉爾打算以此來要挾恐嚇斯大林，想在戰爭結束時多撈取點利益。但見斯大林對此無動于衷，只得作罷。其實斯大林當時的神情全是裝出來的。對于杜魯門的暗示他聽得明明白白，但他努力控制住自己的情緒。會議結束之后，他馬上離開，命令自己的科研人員加緊研制原子彈。不久，蘇聯也制成了自己的原子彈。

不輕易表露自己的觀點、見解和喜怒哀樂，被稱為深藏不露，這是古今中外的成功者用以控制別人的一種重要方法。歷來聰明的成功者一般都喜歡把自己的思想感情藏起來，不讓別人窺出自己的底細和實力，這樣，那些別有用心的人就難以鉆空子了，就會對你感到神秘莫測，就會產生畏懼感，同時也容易暴露他們的真實面目。

寵不驚，辱不驚

《小窗幽記》中有這樣一副對聯，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云舒般變幻，才能無意。

現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。

失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意。

一副對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。

范仲淹是北宋著名的政治家，“慶歷新政”的代表人物。正因為他謹守“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生宗旨，所以當他被謫至鄧州時，能從容處之。從范老夫子這里，不難窺見一種自尊自強的人格魅力，一種淡泊名利的灑脫和機智。

北京大學前任老校長馬寅初，因其“新人口論”蒙冤獲罪，遭到專橫無理的批判，終被革職。當他的兒子把革職一事告訴他時，他只是漫不經心地“噢”了一聲。數十年后撥亂反正，仍是他兒子告訴他被平反的喜訊，馬老也只是輕輕地“噢”了一聲。外表看似靜若止水，內心卻涌動著機敏與睿智，這是何等難能可貴啊！

19世紀中葉，美國實業家菲爾德率領他的船員和工程師們，用海底電纜把“歐美兩個大陸聯結起來”。菲爾德因此被譽為“兩個世界的統一者”，一舉而成為美國最光榮、最受尊敬的英雄。但因技術故障，剛接通的電纜傳送信號中斷，人們驟然憤怒，紛紛指責菲爾德是“騙子”。面對如此懸殊的寵辱逆差，菲爾德泰然自若，一如既往地堅持自己的事業。經過6年努力，海底電纜最終成功地架起了歐美大陸之間的信息之橋。寵也自然，辱也自在，一往無前，否極泰來，菲爾德之所以為菲爾德，正基于此。

寵辱不驚說起來容易，做起來卻十分困難。我們都是凡夫俗子、草根百姓，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼，不喜不悲呢？否則也不會有那么多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎么會患得患失呢？

其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看得成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己始發過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚。值得一提的是，將這一精神發揮到極致的還有唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。一字不看，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚。

只有做到了寵辱不驚方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初先生遺作中寫道：“生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。”這正充分體現了一種寵辱不驚的達觀、崇高的精神境界。

好漢能吃眼前虧

一個人能稱得上是好漢，不是“不吃眼前虧”，而是“能吃眼前虧”！吃眼前虧是為了換取其他利益，為了獲得存在，為了實現更高遠的目標。

假設有這樣一種情境：你開車時與他人的車擦撞而過，給對方的車弄了一處小傷，甚至可以說根本算不上傷，可是你不想吃虧，準備和對方論一番理。突然，對方車上下來四個彪形大漢，個個橫眉豎目，圍住你索賠，眼看四周無人相助，也無公用電話，更不可能有人對你伸出援助之手。請問，你是要吃賠錢這個虧，還是等著被揍得鼻青臉腫呢？

當然，如果你能說退他們，或是能打退他們，而且保證自己不受傷，你完全可以不吃這個眼前之虧。

如果你不能說又不能打，那么看來只有賠錢了事了。你說他們蠻橫無理，欺人太甚，但這種情形之下，你也毫無辦法。你應該明白的是，在社會里，說理這件事并不容易，也并不是何時何處都能說理！適者生存，太多的時候，你根本沒地方說理去。從上面這一假設的情形來看，賠錢就是一種眼前虧，你若不吃，換來的可能是一頓拳打腳踢或是車子遭致破壞。你也許會想，去報警？人都快被打死了，還去報警？所以這里我們說：“好漢能吃眼前虧”，因為眼前虧不吃，可能預示著你要吃更大的虧！

可是有不少人一碰到眼前虧，會為了所謂的面子和尊嚴而與對方展開搏斗，有些人因此而一敗涂地不能再起，有些人雖然獲得慘勝，但已元氣大傷！

自古以來就流傳著不少好漢能吃眼前虧的典型，漢代開國名將韓信就是一例。鄉里惡少要他從胯下爬過，不爬就要揍他，韓信二話不說，爬了。如果不爬呢？要么他自己吃虧，要么把人打死打傷惹禍上身，把自己陷于麻煩之中，甚至可能一失足成千古恨，哪來日后的統領雄兵，叱咤風云？他吃眼前虧，為的就是保住有用之軀，留得青山在，不怕沒柴燒啊！越王勾踐，臥薪嘗膽二十年，為的是將來的報仇雪恨！

所以，當年輕人在社會上碰到可氣但又對你不利的環境時，千萬別逞血氣之勇，也千萬別認為士可殺不可辱，倒要寧可吃點眼前虧。

不計較別人的毀譽

我們身邊有許多“說閑話的人”，這些人的特征是到處閑扯，傳播一些無聊的、特別是涉及他人的隱私的謊言，在背后對他人品頭論足。雖說古人早有“謠言止于智者”的忠告，但智者畢竟很少，謠言總是會被傳來傳去。

大華每天上班都會聽到這樣的議論：

“哎呀！大華，你的皮膚這么水靈，是不是搽胭脂抹粉了？”

“你看人家大華，要長相有長相，要身高有身高，說起話來斯斯文文，難怪他走到哪都有女孩子追他，搶手貨呀！”

“我們單位進來的人都需要有點關系，大華，你認識哪條藤上的人？透露點內幕好讓我們也找個投標的對象啊。”

如果是別人，早就和他們較上勁了。可是大華落落大方，毫不生氣，有的人覺得他是否還有做人的尊嚴，怎么可以讓人信口雌黃呢？終于有一位同事憋不住問他：“他們這么說你，你個大男人一點也不覺得這是在侮辱你嗎？你至少也要回敬他們幾句，滅滅他們的氣焰。如果你一味忍讓，往后還怎么做人呢？”

可是，大華卻說：“何必發火呢？人家不過隨便說說而已。”

“那你就忍氣吞聲？”

“談不上忍氣吞聲，況且我不想因為生氣而受到傷害。”

大華說他的做人哲學是：莫生氣。“只有莫生氣自己才能避免受到傷害。你如果把玩笑當真，大吵大鬧地爭一個一清二白，不但傷了彼此之間的和氣，還傷了自己的元氣，到頭來悶悶不樂，一肚子的閑氣還不是自己受用、自己倒霉？何必呢？再說，那些玩笑話要么含沙射影，要么賣弄唇舌，都有些挑釁的味道，你若沉不住氣，上了當，到頭來還不是讓別人看笑話？一個巴掌拍不響，你不理他們，他們倒覺得沒趣，對不對？”

誰人背后無人說，哪個人前不說人。大千世界，人海茫茫，相識本來是緣分，相處更當為善。不要因為小事就和別人生氣，糾纏于口舌之爭。每個人在生活中都難免遇到不公正的待遇，無禮貌的攻擊。這時，你就要盡量克制自己，做到不計較別人的毀譽。

黃炎培先生曾經現身說法：“人家的毀譽，不必計較。我小時因為窮，為別人鄙視，屢向人家求婚而被拒絕，直到第六家我已故的王夫人家，先岳父王筱云先生賞識我的文章和楷書，才玉成我的婚事。不久在科舉場中，我露了頭角，賀者盈門，都說早就看出此兒不凡。及后參加革命，遭逮捕，險被殺頭，立時聲譽驟落，大家又看不起此兒了。適避難歸來，稍利事業，乃又受稱譽。吾乃大悟，做人做事要時刻力求上進。猶如逆水游魚，至為艱苦。”

一個人的“名聲”往往容易毀于“人言”，常言說的“人言可畏”就是這個道理。黃炎培先生主張用“不必計較”來對待毀壞人名聲的“人言”，要求人們不必把個人的名聲看得過重。沒有事實根據的“人言”總是“腿短”的，不會長久站住腳，毀人名聲的人也許得逞于一時，但不久定會敗露。一個人的品行是有目共睹的，它最有說服力。

生命短促怎顧得計較

約瑟夫?沙巴士是芝加哥的一名法官，他仲裁過四萬多件不愉快的婚姻案件。他曾感嘆地說：“大部分婚姻生活不美滿的原因，通常都是一些小事情。”還有一名地方檢察官也說道：“在我們的刑事案件中，有很多都是起因于一些很小的事情。比如，在酒吧里說話侮辱別人，行為粗魯不講禮貌，最后才導致傷害的。許多犯了錯的人，都是因為自尊心受到了小小的傷害，就控制不住自己，結果釀成了傷心事。”

法律不會去管一些小事情，一個人也不該為這些小事情憂慮，如果他希望求得心理上的平靜。如果你能對一些小事聳聳肩，那說明你已經變得成熟。因為只有當一個人的思想不再顧慮身邊發生的一些小過失時，那他就有了一種可以輕松過生活的資本。

要想克服被小事困擾的毛病，只要把自己的看法和重點改變一下就可以了。讓自己注意一些可以令自己開心的東西，做一些能令自己變得更好的事情。這樣在短促的一生中，我們才不會因自己浪費了不必要的時間而傷心后悔。就如吉布林所說：“生命是這樣的短促，不能再顧及小事。”

有位智者說：“在我們的生活中，約有90%的事情是好的，10%的事情是不好的。如果你想過得快樂，就應該把精力放在這90%的好事上面；如果你想擔憂、操勞，就可以把精力放在那10%的壞事情上面。”的確，如果我們能放手那10%的小事，那你就能過得舒心！

林肯說過：“人只要心里決定快樂，大多數都能如愿以償。”快樂是內發的，它的產生不是由于事物，而是由于個人所產生的態度和觀念。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。如果放棄不快樂的來源——過度的自尊，那你就能在交通堵塞或被踩腳指頭這類小事時避免火冒三丈。

在科羅拉多州長山的山坡上，躺著一棵大樹的殘軀。自然學家說，它有400多年的歷史。它初發芽時，哥倫布剛在美洲登陸；它長到成年的一半時，第一批移民剛剛到美國。400多年來，它無數次地被狂風暴雨襲擊過，被閃電擊中過，但它戰勝了它們，存活了下來。不幸的是，它最后被一小隊甲蟲擊倒了。那些甲蟲從它的根部開始咬，在這種持續不斷的攻擊下，這個森林中的巨人，終于倒下了。歲月不曾使它枯萎，閃電不曾將它擊中，狂風暴雨不曾使它動搖，但小甲蟲卻使它傾倒了。

有些人就如同這棵大樹，經歷了生命中許多風暴的沖擊，都挺過來了，結果卻讓一些小事的憂慮損害了。如果你想讓自己的生命之樹不遭受小蟲的咬噬，就要讓自己的心學會寬待他人和他事，就要學會放下一些小事情。當你在放下的那一剎那，你可能發現你的頭頂上充滿了耀眼的光彩，你收獲了一片光明。為了使你的事業更加成功，為了使你的生命價值得到最大體現，請你不妨放棄人生道路上的瑣瑣碎碎，去擁有更加廣闊的天空。

對人對事不要太認真

“水至清則無魚，人至清則無友。”做人不能一點都不在乎，游戲人生，玩世不恭；但也不能太較真，認死理。太認真了，那樣，就會對什么都看不慣，連一個朋友也容不下，就會把自己封閉和孤立起來，失去了與外界的溝通和交往。

桌面很平，但在高倍放大鏡下就是凸凹不平的黃土高坡；居住的房間看起來干凈衛生，當陽光射進窗戶時，就會看到許多粉塵和灰粒彌漫在空氣當中。如果我們每天都帶著放大鏡和顯微鏡去看東西，恐怕世上沒有多少可以吃的食物，可以喝的水、可以居住的環境了。如果用這種方式去看別人，世上也就沒有美，人人都是一身的毛病，甚至都是十惡不赦的大壞蛋了。