西次三經之首，曰崇吾之山①，在河之南，北望冢遂，南望■之澤②，西望帝之搏獸之丘，東望■淵③。有木焉，員葉而白柎④，赤華而黑理，其實如枳⑤，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父⑥。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻⑦，見則天下大水。
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注釋
①崇吾之山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“崇吾，阜康至濟木沙諸水導源南山，北伏沙中，象崇牙也。牙、吾古音同。山今名布克達山也。”
②■（yáo）之澤，湖泊名。《五藏山經傳》卷二：“達布遜池及西一池，象兩舟相過也，漢世名為牾船也
③■（yān）淵，《五藏山經傳》卷二：“奇臺東西小水二十馀，皆北流，遇沙而伏，象群蛇也。”
④柎（fū），花萼。
⑤枳（zhǐ），樹木的名字，它的形狀同橘樹相似。我國北自山東，南至廣東均有分布。
⑥舉父，古代傳說中的動物名。這種動物，大小與狗相同，形體似猿猴，黃黑色的毛，有撫摸自己頭的習慣，能舉起石頭來擲人，所以《山海經》中說它善投，因此稱它為舉父。
⑦蠻蠻，現在稱之為比翼鳥。
譯文
《西次三經》所描述的西部山系的第三組山脈的第一座山叫崇吾山，這座山位于黃河南岸，向北可以看到冢遂山，向南可以看見■澤，向西可以看見帝之博獸丘，向東可以看見■淵。山上有一種樹，圓圓的葉子，白色的花萼，紅色的花朵上有黑色的紋理，結出的果實像枳，吃了這種果實，有利于繁衍子孫后代。山中有一種野獸，形狀像猿猴，但是臂膀上有花紋，尾巴像豹尾，擅于投擲，它的名字叫舉父。山中還有一種鳥，形狀像鳧，但是只有一只翅膀和一只眼睛，因此只有兩只鳥結伴在一起才能飛起來，這種鳥名字叫蠻蠻。這種鳥一旦出現，天下就會發生大水災。
長沙山〓不周山
西北三百里，曰長沙之山①。泚水②出焉，北流注于泑水，無草木，多青雄黃。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望諸■焉之山，臨彼岳崇之山，東望泑③澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡④。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。
注釋
①長沙之山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“長沙，恒山以東山也，其陰多沙。”
②泚（zǐ）水，古水名。《五藏山經傳》卷二：“泚水即淫水，西北流折而北注淖爾，狀足此戾。”
③泑（yōu）水，古水名。泑，水呈青黑色。
④渾渾（gǔn）泡泡（páo），大水涌流出來的樣子。
譯文
從崇吾山往西北三百里的地方，有座山叫長沙山。泚水是從這座山流出，然后向北流向泑水，山上沒有任何花草樹木，山中蘊藏著豐富的石青和雄黃。
從長沙山再往西北三百七十里的地方，有座山叫不周山。從這座山向北可以看見諸■山，以及和諸■山相臨近的岳崇山，向東可以看見泑澤，它是黃河水潛入地下流注于此而形成的。它源頭上的水噴涌而出并發出渾渾泡泡的響聲。山上有一種珍貴的果樹，能結出一種很好吃的果實，果實像桃子，葉子像棗樹葉，開黃色的花，花萼是紅色的。吃了這種果實，可以解除疲勞。
峚 山
又西北四百二十里，曰峚山①，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不饑。丹水出焉，西流注于稷澤②，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸湯湯③，黃帝是食是饗④。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取密山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟⑤精密，濁澤有而光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。
注釋
①峚（mì）山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“密山，哈什河源之喀拉古顏山也。”古代峚、密兩字是相通的。
②稷澤，郭璞注：“后稷神所憑，因名云。”
③沸沸湯湯（shāng），形容水洶涌奔流的樣子。
④饗(xiǎng)，通“享”，享用。
⑤堅粟，堅硬。
譯文
從不周山再往西北四百二十里的地方，有座山叫峚山，這座山遍地是丹樹，紅紅的莖干上長著圓圓的葉子，開黃色的花，結紅色的果子，味道甜甜的，吃了這種果子就不會感到饑餓。丹水是從這座山流出，然后向西流入稷澤。丹水中有許多白色的玉石。這里有玉膏，它的源頭處急流奔涌，相傳黃帝就服食享用過這種玉膏。這里還有一種黑色的玉石。用這涌出的玉膏，去澆灌丹樹，經過五年的生長，丹樹便能開出光彩奪目的五色花朵，結出味道香甜的五色果實。黃帝還采取峚山中玉石的精華，投種在鐘山南面向陽的地方，便能生出瑾和瑜這兩種美玉。這兩種玉堅硬而紋理精密，潤厚而富有光澤，五彩繽紛，剛柔相濟。這種玉還可以用作祭祀天地鬼神的供品，君子佩帶它可以防災避邪。從峚山到鐘山，相距四百六十里，兩山之間都是水澤。這里有許多奇怪的鳥、怪異的獸、奇特的魚，都是世間極為罕見的物種。
鐘 山
又西北四百二十里，曰鐘山①。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽■②殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰■崖③。欽■化為大鶚④，其狀如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠⑤，見則有大兵，鼓亦化為鵕鳥⑥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。
注釋
①鐘山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“伊犁河南岸自特克斯會口以西總名曰鐘山。”
②欽■（pí），古代神話傳說中一種神，長得人面獸形。
③■（yǎo）崖，《五藏山經傳》卷二：“瑤岸即沙拉博霍齊嶺，在會口之西北臨河之上。”
④鶚（è），亦稱魚鷹，屬于雕一類，腳爪非常靈活，會捕魚。
⑤晨鵠（hú），古鳥名，屬鶚鷹一類。
⑥鵕（jùn）鳥，古鳥名，形似貓頭鷹。
譯文
從峚山再往西北四百二十里的地方，有座山叫鐘山。鐘山山神的兒子叫鼓，鼓長著人的面孔，龍的身形。它曾與一個叫欽■的神聯手把葆江殺死在昆侖山的南坡。黃帝因此發怒，便將鼓和欽■一同殺死在鐘山東邊的■崖。欽■死后化成一只大鶚鳥。大鶚鳥體形像雕，全身是黑色的花紋，長著白色的腦袋，紅色的嘴巴，老虎一樣的爪子，它的叫聲如同晨鵠啼叫。這種鳥一旦出現，天下就會戰亂。鼓死后化成了鵕鳥，形狀像鷂鷹，紅色的爪子，直長的嘴巴，羽毛上有黃色的花紋，頭是白色的。它的叫聲同鵠的叫聲相似，哪里出現這種鳥，哪里就會有大旱。
泰器山
又西百八十里，曰泰器之山①。觀水②出焉，西流注于流沙。是多文鰩魚，狀如鯉里，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞③，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰④。
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注釋
①泰器之山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“泰器之山，扣肯布拉克山也。”
②觀水，呂調陽校作“灌水”。
③鸞雞，古鳥名。
④大穰（ráng），莊稼大豐收。
譯文
從鐘山再往西一百八十里的地方，有座山叫泰器山。觀水是從這座山流出，然后向西注入流沙。觀水中有很多文鰩魚，這種魚的形狀與鯉魚相似，有著鯉魚一樣的身形，卻長著鳥的翅膀，黑色的花紋，白色的腦袋，紅色的嘴巴，常常從西海游向東海，夜里常常躍出水面騰空飛翔。這種魚發出的聲音如同鸞雞在啼叫，這種魚肉又酸又甜，吃了這種魚肉可以醫治癲狂病。這種魚一旦出現，莊稼將會有大豐收。
槐江山
又西三百二十里，曰槐江之山①。丘時之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母②，其上多青雄黃，多藏瑯玕③、黃金、玉，其陽多丹粟，其陰有多采黃金、銀。實惟帝之平圃④，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤⑤，后稷所潛也。其中多玉，其陰多榣木⑥之有若。北望諸■，槐鬼離侖居之，鷹鹯之所宅也。東望恒山四成，有窮鬼居之，各在一搏⑦。爰有淫水，其清洛洛⑧。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。
注釋
①槐江之山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“槐江即沙爾巴克圖河，東北流注喀拉塔拉額西柯淖爾。”
②蠃（luǒ）母，“蠃”同“螺”，也作螺母，一種貝殼類的小動物。
③瑯玕（láng gān），美玉。
④平圃，玄圃，傳說中的仙境。
⑤大澤，相傳為后稷葬身的地方。古代傳說中，后稷非常聰明，他死后化形而遁于大澤成為神。《五藏山經傳》卷二：“大澤即巴勒喀什淖爾。巴勒喀什即布爾哈斯，如云黃玉池也。此澤東西袤八百馀里，南北廣處二百馀里，狹處百馀里，中有三山，以其為后稷之神所潛，因名曰稷澤焉。”
⑥榣(yáo)木，古樹名，樹木高大。郭璞注：“榣木，大木也。言其上復生若木。大木之奇靈者為若，見《尸子》。”
⑦各在一搏，搏，臂膀。郭璞注：“搏猶脅也。言群鬼各以類聚，處山四脅。有窮，其總號耳。”
⑧洛洛，水流下的樣子。
譯文
從泰器山再往西三百二十里的地方，有座山叫槐江山。丘時水是從這座山流出，然后向北注入泑水。丘水中有很多螺母。槐江山上有很多石青和雄黃，還蘊藏著豐富的瑯玕、金礦和玉石。山的南面有很多的細丹砂，山的北面有許多五顏六色的金礦和銀礦，這里就是黃帝的玄圃，由名叫英招的天神負責守護。英招長著馬的身子，人的面孔，身上有老虎的花紋和鳥的翅膀。英招神經常周游四海，它發出的聲音如同用轆轤抽水發出的聲音一樣。站在槐江山上，向南可以遠眺昆侖山，這個國家火光熊熊，光芒萬丈，氣勢恢弘。向西可以看見大澤，后稷就埋葬在這個國家。大澤中有很多的玉石。山的北面有很多的榣樹和若樹，向北可以看見諸■山，槐鬼離侖神就住在這座山上，鷹鸇也在這里棲息。向東可以看見恒山，并能清晰看見恒山有四重，窮鬼就住在這座山上，窮鬼各以類聚，居住在不同的山洼中。槐江山上還有一個瑤池，池水清澈透底，有天神住在這里專門守護。這個天神身形像牛，長著八條腿、二個頭并拖著一條馬尾巴，叫聲如勃皇。天神出現在哪個地方，哪個地方就將發生兵荒馬亂之災。
昆侖丘
西南四百里，曰昆侖之丘①，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部②及帝之囿時。有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚③鳥獸則死，蠚木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲④草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞。河水出焉，而南流東注于無達。赤水出焉，而東南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水⑤。黑水出焉，而西流于大杅⑥。是多怪鳥獸。
注釋
①昆侖之丘，即昆侖山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“昆侖之丘在今綏來縣南，其北為瑪納斯河所出。”
②九部，古代傳說中九域之部界。
③蠚（hē），某些動物如蜂、蝎等用刺刺其他動物。
④薲（pín）草，古草名，也稱賴草。可以用來飼養牲畜。
⑤丑涂之水，《五藏山經傳》卷二：“又西北哈什河自東北來會，即丑涂之水，又名丹水。”“丑涂猶列涂，哈什源處盡澤，淖滑難行，故得名焉。”
⑥大杅（yú）, 郭璞注：“山名也。”呂調陽校為泑澤，《五藏山經傳》卷二：“哈什之東為三，喀喇烏蘇即黑水，并西北流合注喀喇塔拉額西柯淖爾，即泑澤，名大杅者，池形象盤杅。”
譯文
從槐江山往西南四百里的地方，有座山叫昆侖山。傳說這里是天帝在下界的都邑，由天神陸吾專門掌管。天神身形像虎，長著九條尾巴，人的面孔，腳似虎爪。這個陸吾神，主管天界九域以及天帝苑圃的時節。昆侖山上有一種野獸，形狀像羊卻長著四只角，名叫土螻，是會吃人的。昆侖山還有一種鳥，身形像蜂，有鴛鴦那么大，名叫欽原，它要是螫了其他的鳥獸，被螫的鳥獸便會死去；螫了樹木，樹木就會枯死。山中還有一種鳥，它的名字叫鶉鳥，它主管天帝的服飾。山上有一種樹，它的形狀像棠樹，開黃色的花，結紅色的果實，果實的味道像李子，但沒有果核，這種樹木叫沙棠樹，可以用來辟水，吃了這種果實，可以使人漂浮在水面上不至于淹死。山中有一種草，名叫薲草，它的形狀像葵，味道像山蔥，吃了它可以使人消除疲勞。黃河水是從昆侖山流出，然后向南流，再向東注入無達。赤水是從昆侖山流出，然后向東南流入汜天水。洋水也是從昆侖山流出，然后向西南流入丑涂水。黑水也流出于這座山，然后向西流入大杅。昆侖山上還有許多奇鳥和怪獸。
樂游山
又西三百七十里，曰樂游之山。桃水①出焉，西流注于稷澤，是多白玉，其中多■②魚，其狀如蛇而四足，是食魚。
注釋
①桃水，《五藏山經傳》卷二：“桃水今名洮賴圖河。”
②■（huá）魚，古代傳說中的一種魚，會發光，能飛。
譯文
從昆侖山再往西三百七十里的地方，有座山叫樂游山。桃水是從這座山流出，然后向西流入稷澤，桃水中盛產白色的玉石，水中有很多■魚，■魚形狀像蛇，卻長著四只腳，它會吃別的魚類。
嬴母山〓玉山
西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神長乘司之，是天之九德也。其神狀如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而無水。
又西三百五十里，曰玉山①，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝②，是司天之厲及五殘③。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇④，是食魚，其音如錄，見則其國大水。
注釋
①玉山，古山名。《五藏山經傳》卷二：“玉山，哈什塔克山也，為哈什塔克河所出，東北入伊梨河，又北百里注巴勒喀什淖爾。”
②勝，一種用玉做成的首飾，類似婦女頭上戴的發簪。
③厲及五殘，郝懿行注：“皆星名也。”二者都是古代天文書上記載的代表兇兆的星。
④勝（qìng）遇，古鳥名。
譯文
從樂游山向西走四百里的水路，到達流沙，再走二百里，就到了嬴母山了，長乘神管理這座山。長乘神是由上天的九德之氣所生。這神體形像人，但拖著犳一樣的尾巴。山上有很多玉石，山下有很多青石頭，但是沒有水流。
從嬴母山再往西三百五十里的地方，有座山叫玉山，這里是西王母居住的地方。西王母身形像人，豹尾、虎牙而且善于嘯叫，蓬松的頭發上戴著玉勝，它掌管著天下的災禍及五刑殘殺等事宜。山中有一種野獸，它的身形像狗，豹皮花紋，它的角像牛角。它的名字叫狡，狡的叫聲如同狗叫，哪個國家出現這種野獸，哪個國家就將五谷豐收。山中還有一種鳥，形狀像長尾雞，紅色的羽毛。這種鳥名叫勝遇，以吃魚為生，它的叫聲像鹿鳴。哪個國家出現這種鳥，將會發大水災。
軒轅丘〓積石山
又西四百八十里，曰軒轅之丘①，無草木。洵水②出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黃。
又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒③以西流，是山也，萬物無不有焉。
注釋
①軒轅之丘，《五藏山經傳》卷二：“河套之北自博托河以東皆曰軒轅之丘，河流象軒轅也。”軒轅是古代傳說中的上古帝王，他住在軒轅山上，娶西陵氏的女兒為妻。
②洵（xún）水，古水名。《五藏山經傳》卷五：“洵水四水均列，象赴公旬者均地就役也，其水皆南入河，東南會黛山湖水，湖之上源即哈拉烏蘇也。”
③冒，覆蓋，籠罩。
譯文
從玉山再往西四百八十里的地方，有座山叫軒轅丘，山丘上沒有任何花草樹木。洵水是從這座山丘流出，向南流入黑水。洵水中有很多細丹砂，很多石青和雄黃。
從軒轅丘再往西三百里的地方，有座山叫積石山，山下有個石門，黃河水是從這個石門冒出，然后向西流去。這積石山，天下萬物無所不有。
長留山
又西二百里，曰長留之山①，其神白帝少昊②居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈③氏之宮。是神也，主司反景④。
注釋