人類的美是建筑在樂于助人、積極樂觀的基礎(chǔ)之上的。這樣的精神狀態(tài)會(huì)不斷充實(shí)人們的精神生活，使其永葆青春活力。與之相比，外表美反而不那么重要了。外在會(huì)反映人們的內(nèi)在，將人們的內(nèi)心世界表露無(wú)疑，所以人們只需讓自己外在的相貌舉止與內(nèi)心的思想相契合即可。做到這一點(diǎn)以后，人們的內(nèi)心會(huì)時(shí)刻被美好的思想充滿，從而吸引更多的關(guān)注與喜愛。不管你擁有多么美麗的外表，只要不是發(fā)自真心，便難以持久。

在我們身邊不難發(fā)現(xiàn)這樣一類女性，她們總是在埋怨上帝沒有將美麗的臉孔賜予自己。其實(shí)是她們太過看重外表了，敏感的內(nèi)心世界時(shí)常讓她們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，過分夸大了自己容顏上的缺陷，而事實(shí)并非如此。她們的缺陷原本并沒有人注意，只是因?yàn)樗齻儾粩嗟貜?qiáng)調(diào)，才讓人們意識(shí)到了這一點(diǎn)。在我看來，這些女性只要能以平常心面對(duì)生活，摒棄頭腦中的自卑思想，努力增加自己內(nèi)在的涵養(yǎng)，便可以收獲美麗、自信、樂觀的人生。

所有人都希望擁有美麗的外表，可是在無(wú)可比擬的內(nèi)在美面前，很多人都會(huì)舍棄外在，選擇內(nèi)在。當(dāng)一個(gè)人擁有了出眾的內(nèi)在美，便意味著他已將上帝的期望背負(fù)在身，開始朝著極致的完美進(jìn)發(fā)。

朋友美麗的外表往往會(huì)在我們的記憶中不斷淡化，而他們的內(nèi)在思想?yún)s會(huì)在我們的記憶深處永不褪色。他們的思想通過言談舉止表現(xiàn)出來，深深烙印在我們的腦海深處，帶給我們無(wú)數(shù)美好的追憶。

所有人都能變得美麗，只要你肯為之付出努力。任何有頭腦的人都不會(huì)只追求外在美，完全忽略內(nèi)在美。外貌的美麗是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的，它會(huì)漸漸流逝直至變得蒼白。只有心靈的美麗才是真正的美，它像美酒一樣，時(shí)間越久越香醇。長(zhǎng)相一般的女孩身上更易擁有這種心靈之美。這種美令她們?cè)谛膽B(tài)上永遠(yuǎn)年輕，她們樂觀開朗、熱情洋溢、快快樂樂。她們即使不再年輕了，也仍然能夠保持自身魅力。思想上的美是可以贏過時(shí)間的，所以，我們即使相貌平平也不必?zé)溃辽倏梢耘κ棺约簱碛忻利惖男撵`。

事實(shí)上，在人們眼中，深厚的內(nèi)涵與優(yōu)雅的舉止遠(yuǎn)比外在美更重要。人們能通過各種途徑感知到美，無(wú)論是聲音、影像，還是色彩，都會(huì)給人們以美的體驗(yàn)。然而，能夠享受到這種體驗(yàn)的前提是你要擁有敏銳的感知力。一個(gè)內(nèi)心卑劣的人根本沒有可能做到這一點(diǎn)。

性情優(yōu)雅之人擁有極大的力量，他們時(shí)刻都在向周圍的人們傳播著歡樂與笑聲，使周圍處處散發(fā)著迷人的芬芳。有他們?cè)诘牡胤剑偸浅錆M著歡聲笑語(yǔ)。這種內(nèi)在的美如同陽(yáng)光一般照耀著人們，使得一切黑暗的事物都無(wú)處藏身，例如蠻橫與粗魯。一切奢華的表象都會(huì)在溫文爾雅的個(gè)性面前變得暗淡無(wú)光，這是一種足以修復(fù)內(nèi)心創(chuàng)傷的溫柔個(gè)性。然而那些自私之人卻不懂得付出，只知道一味地索取回報(bào)，這種想法很可悲也很愚蠢。這種人就像是吝嗇錢財(cái)又愚昧無(wú)知的農(nóng)夫。他害怕因?yàn)楦珊刀鴽]有收成，于是把玉米種子全都儲(chǔ)存起來，而不是撒到地里，以為這樣做避免了種子的浪費(fèi)。然而，預(yù)期的干旱并未出現(xiàn)。當(dāng)鄰居們的玉米地獲得豐收時(shí)，他卻面臨著三餐不飽的命運(yùn)。

品質(zhì)勝于財(cái)富

蘇格拉底堅(jiān)持在雅典骯臟的街頭傳播他的學(xué)說，阿克羅斯國(guó)王見狀曾勸說他來皇宮與自己同住。對(duì)此，蘇格拉底沒有接受也沒有拒絕，他只是回答道：“可是陛下，在雅典，無(wú)需花錢便能喝到甘醇的水，即使吃一頓飯也只需半個(gè)便士。”

關(guān)于對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)，愛比克泰德曾這樣對(duì)一位在他面前炫富的羅馬商人說：“我雖然貧窮但卻很滿足，多余的錢財(cái)并不是我所需要的，而且世上比我更貧窮的人也不在少數(shù)。我雖然不像你一樣擁有銀質(zhì)的器皿，但是我有陶制的思想。我堅(jiān)持追求高尚的道德品質(zhì)，擁有豐富的思想，而你卻終日不務(wù)正業(yè)，是一個(gè)思想貧瘠之人。我的生活是愉快而又充實(shí)的，這種精神上的滿足你永遠(yuǎn)都體會(huì)不到，你賺再多的錢也仍舊會(huì)覺得空虛。”

伊薩克·沃爾頓曾這樣說道：“我有一個(gè)視財(cái)如命的鄰居，他唯一的樂趣就是賺錢。他每日重復(fù)著那些枯燥的工作，很少有機(jī)會(huì)放松、娛樂。他堅(jiān)守著勤勞付出才能創(chuàng)造財(cái)富的信念，這種觀念本身是正確的，但他太過看重財(cái)富，不明白愉快幸福生活的真正含義。這正印證了一位知名學(xué)者的話，富人往往活得比窮人更痛苦。真正能使我們過上幸福、快樂生活的，是健康的身體、優(yōu)良的品行及才干，而錢財(cái)?shù)亩嗌俨⒉荒芷鸬蕉啻蟮淖饔谩！?

布萊克教授說：“每個(gè)人都應(yīng)時(shí)刻具備優(yōu)良的品質(zhì)，至于金錢、權(quán)利以及自由卻不是我們必須擁有的，甚至健康有時(shí)也不是。”

愛默生曾說：“同品質(zhì)高尚之人相處，我們會(huì)更樂于感受生命的美好，而不是將眼光局限在吃喝玩樂上。在他們的影響下，我們的追求將由物質(zhì)層面上升到精神層面。我們將不再關(guān)注銀行存款的數(shù)目，而會(huì)去積極學(xué)習(xí)新的知識(shí)，努力提高，完善自我。探索知識(shí)領(lǐng)域的過程是幸福的，并且這種幸福是金錢所換不來的。”

究竟什么才是生命的真諦呢？把自己的利益建立在犧牲他人利益的基礎(chǔ)上，以毫無(wú)人性、爾虞我詐地方式去謀取金錢、地位，我們只能獲得不快樂的幸福。只有強(qiáng)盜才會(huì)肆意地恃強(qiáng)凌弱，才會(huì)為了彰顯國(guó)力強(qiáng)盛而去侵占弱小的國(guó)家。

那些能帶領(lǐng)大家共同走上富裕之路的人，才能稱得上是真正的富人。他們所居住的社區(qū)，會(huì)因?yàn)樗麄兊拇嬖诙兊么缤链缃稹Ｄ切┎粫?huì)令自己所在城鎮(zhèn)土地貶值，也不會(huì)使其成為貧瘠之地的人，才是真正的百萬(wàn)富翁。他們甘愿做那些有追求的人的左膀右臂，幫助他們走向成功。他們樂善好施，絲毫不會(huì)吝嗇自己的錢財(cái)，并致力于使國(guó)家走上國(guó)富民強(qiáng)的道路。他們是光榮而又令人感到自豪的。

優(yōu)良的品質(zhì)是我們最高尚的財(cái)富，是良好道德的基礎(chǔ)，也是想要獲取成功的窮人可以憑借的本錢。我們要想獲取豐厚的回報(bào)，就應(yīng)努力培養(yǎng)自身美好的思想，因?yàn)樗且蛔詨?mèng)想及榮譽(yù)建造的莊園。

一位有名的制革師傅曾這樣教導(dǎo)自己剛收的徒弟：“別人如何對(duì)待你，取決于你如何對(duì)待他。”這位學(xué)徒勤勞而又誠(chéng)實(shí)，他最終通過不懈努力得到了師傅的賞識(shí)，在事業(yè)上取得巨大成就。在他做學(xué)徒期間，師傅曾對(duì)他允諾：“我將在你學(xué)成之后送你一件價(jià)值超過100英鎊的禮物，具體是什么到時(shí)你自會(huì)明白，我現(xiàn)在還不能說。”

徒弟學(xué)成出師之后，制革師傅對(duì)他說：“我會(huì)把送給你的禮物親手交給你父親。”第二天，制革師傅在眾人面前對(duì)男孩的父親說：“我送給他的禮物只是一句話：你的兒子是我認(rèn)識(shí)的男孩中最優(yōu)秀的。”徒弟原本期待著能得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的，聽了這句話后很失望。而他父親卻高興地對(duì)這位制革師傅說道：“我要感謝你。相對(duì)于看到他獲得大量金錢作為獎(jiǎng)勵(lì)，我更愿意聽到對(duì)我兒子的稱贊。”這位父親認(rèn)識(shí)到了良好名譽(yù)的重要性，明白這比財(cái)富更重要，他是明智的。并且這種良好的名譽(yù)也是這位男孩應(yīng)得的，因?yàn)樗麨橹冻隽嗽S多努力。對(duì)于那些名聲不好的人來說，擁有再多錢也毫無(wú)意義，身份再高貴也不被人尊敬，外表再美也毫無(wú)吸引力。

哈特福德有一位名叫哈維斯的博士曾說：“美好的品質(zhì)擁有巨大的影響力，能為你贏得更多的友誼、更多的支持與幫助、更多的財(cái)富。擁有美好品質(zhì)之人，能夠順利抵達(dá)財(cái)富與美譽(yù)的彼岸。”

如果你所從事的職業(yè)有助于培養(yǎng)人的美好品質(zhì)，那么它就是世上最高尚的職業(yè)。鉆石、美譽(yù)、黃金及王冠都不能與美好的品質(zhì)相提并論。因?yàn)檫@些美好品質(zhì)的價(jià)值是不可估量的。我們不能將賺錢作為生活的全部，它只是我們生存的保障而已。賺錢的行為本身并沒有錯(cuò)，但我們需調(diào)整好面對(duì)它的心態(tài)，否則是于己不利的。如果我們不能正確地看待賺錢一事的話，我們的精神生活及思想將會(huì)變得貧瘠，我們將再也感受不到大自然的美妙之處，養(yǎng)成善惡不分的道德觀，變得思想骯臟，失去神圣的信仰。

我們的生活需要更高的追求，不能只填飽肚子就滿足了。我們的賺錢能力及思想品味都需要花費(fèi)精力去提升。我們只要具備善良、正直的品質(zhì)，就能擁有完整的靈魂及健全的思想，而健全的肉體卻需要大量的錢財(cái)來維持。

即使是資產(chǎn)上百萬(wàn)的富人，也會(huì)在擁有美好品質(zhì)的人面前感到相形見絀。因?yàn)檫@些人身上擁有著一筆永恒的財(cái)富，這是房屋、土地及股票、證券無(wú)法相提并論的。那些富人只是被豪華別墅困住的奴隸，而靈魂偉大之人，即使身居陋室也比他們幸福。對(duì)這些人來說，艱難的拼搏是一筆寶貴的財(cái)富。

有些人視財(cái)如命，無(wú)論吃飯走路還是睡覺都一心想著錢。其實(shí)人性中有許多美麗的東西比金錢更重要，它們是人類文明發(fā)展的標(biāo)志，比如善良的心靈、高尚的情操以及深邃的思想。溫柔、高雅的人能為身邊的人帶來歡樂，這是一種寶貴的財(cái)富。他們能令周圍的人綻放燦爛的笑容，他們的家庭會(huì)因?yàn)橛辛怂麄兌笠缰鴼g聲笑語(yǔ)。

那些從不留心培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，一輩子都專注于賺錢的人無(wú)疑是最可悲的。金錢并不是萬(wàn)能的，不是擁有了財(cái)富你就能變得有價(jià)值。有些人雖然擁有廣闊的土地及無(wú)盡的財(cái)富，但這并不能令他們感到幸福、充實(shí)。因?yàn)樗麄兯枷氇M隘、靈魂卑微，他們的品質(zhì)只能用吝嗇成性來形容，他們靈魂中一切美好的因素都早已不復(fù)存在。

我們已經(jīng)得知了財(cái)富的正確含義，下面我們來談?wù)勅绾潍@取這種財(cái)富。要想獲取真正的財(cái)富，我們必須每天都為之努力奮斗，作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，并且還要懂得節(jié)儉。我們應(yīng)該在年輕時(shí)就為將來做好打算，多攢些錢養(yǎng)老，而不只著眼于當(dāng)前。我們應(yīng)保持助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)，并避免借債。節(jié)儉的方法就是一絲不茍地以培養(yǎng)高貴品質(zhì)為目標(biāo)去生活，并且以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待這種生活方式，就像我們面對(duì)《圣經(jīng)》時(shí)一樣。我們要嚴(yán)于律己，不起貪婪之心，不做偷雞摸狗之事，不說謊，堅(jiān)持按時(shí)工作。我們想要保持工作及生活的神圣性，也必須持有這種生活態(tài)度。

我們?cè)谏钪谐３Ｓ龅揭恍┮馔獍l(fā)了橫財(cái)之人。他們到處?kù)乓约嚎梢圆粍诙@的好運(yùn)氣，但沒人會(huì)將他們看做真正的成功者。還有些人貪婪成性，為了獲取錢財(cái)可以不擇手段地打擊別人，在他們富裕的同時(shí)卻令他人陷入貧窮、痛苦之中。他們臉上流露著惡狼般饑渴、貪婪的神情，絕不會(huì)給人寧?kù)o、仁慈的感覺，他們就算擁有再多錢財(cái)也算不上真正的成功者。我們通過一個(gè)人的外貌便能判斷出他的品質(zhì)，因?yàn)樵煳镎咭言谖覀兠娌苛粝履芙y(tǒng)率內(nèi)心的特征。很多富人完全無(wú)法帶給人安詳、甜蜜的感覺，他們充其量只能算是金錢上的成功者。

查爾斯·諾道夫說：“富人家被寵壞的孩子們，冬天從不出去打雪仗，只喜歡待在屋里烤火。早上愛睡懶覺，平日愛吃零食。像游泳這類有一定危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)，父母從來不放心他們單獨(dú)去做，一定要守在旁邊才能心安理得。反觀那些出身貧寒的孩子們，冬天沒有暖和的衣服和鞋子穿，每天很早就要起床幫大人做事，連飯都吃不飽，更不用說零食。然而，無(wú)數(shù)先例告訴我們，窮人的孩子往往比出身富貴的孩子更容易成才。能受到命運(yùn)青睞的從來都是不屈的強(qiáng)者，而非自幼就被寵壞的嬌兒。”

社會(huì)是人類最好的學(xué)校。自然環(huán)境惡劣的新英格蘭，走出了許多聲名顯赫的政客，他們充分發(fā)揮自己的聰明才智，為推動(dòng)美國(guó)歷史進(jìn)程起到了重要作用。除了政客，還有多名杰出的作家、演講家、發(fā)明家等也是從新英格蘭走出來的。一個(gè)小小的馬薩諸塞州埃塞克斯縣，就曾生活過191名詩(shī)人、作家和演講家。

波士頓一位很出名的商人阿莫斯·勞倫斯總是說：“跟財(cái)富比起來，美好的品質(zhì)更重要。”他將這句話當(dāng)做自己的人生信條。“一個(gè)人即使擁有整個(gè)世界，但假如他的靈魂早已空洞的話，那也是毫無(wú)意義的。”他也經(jīng)常這樣說道。

有位財(cái)迷曾對(duì)約翰·布萊特說：“先生，你知不知道我擁有100萬(wàn)金幣的身價(jià)？”布萊特在聽到這句話后強(qiáng)忍著怒意說道：“我知道，先生，那就是你的全部?jī)r(jià)值了。”

洛威爾曾說：“每個(gè)人都能從生活中體會(huì)到自己的個(gè)人價(jià)值，并且是精確到令人驚訝的程度的，這就是大自然的無(wú)比精準(zhǔn)的度量法則。”

愛默生曾這樣說道：“誰(shuí)也別想在我面前炫富，即使你擁有良田萬(wàn)頃也休想這么做。我不憑借財(cái)富就能辦成很多事情，這一點(diǎn)我將以實(shí)際行動(dòng)來證明。我所追求的目標(biāo)是不會(huì)被金錢、權(quán)利所影響的，任何事物都無(wú)法收買我，這也是他們做不到的。這些人在我心里永遠(yuǎn)都是一貧如洗的窮人，即使我只能依靠他的接濟(jì)來維持生活，也不會(huì)改變這種想法。”

的確，錢財(cái)是每個(gè)人都需要的，沒有哪個(gè)年輕人不想發(fā)財(cái)致富。此外，為了滿足自己的虛榮心，他們也需要賺取大量的錢財(cái)。年輕人習(xí)慣以賺錢的多少來衡量一個(gè)人是否優(yōu)秀。賺錢多的人比賺錢少的人更優(yōu)秀，在他們的腦海中普遍存有這樣的觀念。在這種金錢至上的觀念驅(qū)動(dòng)下，他們很容易就會(huì)在誘惑面前迷失自我。很多人就是看中了這一點(diǎn)，所以設(shè)下圈套讓他們往里鉆。當(dāng)他們發(fā)覺上當(dāng)受騙時(shí)，再想挽回卻已經(jīng)來不及了。

“我們常聽到有人感嘆自己家破人亡的悲慘命運(yùn)，可事實(shí)上他們只是失去了全部的金錢而已，老婆孩子都還在。他們的這種想法是對(duì)自己能力的看輕，其實(shí)他們還擁有珍貴的理性以及良好的聲譽(yù)。每個(gè)人都應(yīng)清楚自己最重要的生活目的，那就是使自己成為一個(gè)理性而又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人，這才是我們的真正價(jià)值所在，錢財(cái)是衡量不了自身價(jià)值的。”

有位生意破產(chǎn)的商人在晚上沮喪地回到家，對(duì)妻子說：“親愛的，我們的全部財(cái)產(chǎn)都被法院收走了，這個(gè)家算是完了。”賢淑的妻子聽完后連問了他三個(gè)問題：“你也會(huì)被法院送去拍賣嗎？”“不會(huì)的。”“那我呢？”“這種事怎么可能發(fā)生？”“我們的孩子們能始終和我們?cè)谝黄饐幔俊薄爱?dāng)然。”妻子在得到丈夫的回答后，意味深長(zhǎng)地說道：“我們倆以及孩子們就是這個(gè)家最寶貴的財(cái)富，只要這筆財(cái)富還在，我們這個(gè)家就還有希望。”她在停頓后繼續(xù)說：“我們僅僅只是失去了之前辛勤耕耘的成果，我們完全可以憑借自己勤勞的雙手及智慧獲得更多的財(cái)富。”是呀，只要我們的家庭團(tuán)結(jié)友愛，貧窮和破產(chǎn)又算得了什么呢？我們清楚失去的那些并不是我們最寶貴的財(cái)富。