為政第二

◎為政第二

2.1　子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之①。”

注釋

①北辰：北極星。地球圍繞自轉軸進行自轉，在北半球上的人看來，天上的星辰好像都圍繞著天球上的某一點在旋轉，這一點就是天北極。在上古時代，由于觀測手段的限制，人們認為天北極與某顆星重合，并將這顆星稱為“北辰”。后來才知道這個認識是不確切的。

譯文

孔子說：“用德行來治理國政，如同北極星處在自己的位置上而眾多的星辰拱衛它。”

段意

此章是說，治理國政要把道德教育放在第一位。

2.2　子曰：“《詩》三百①，一言以蔽之②，曰‘思無邪’③。”

注釋

①《詩》三百：即儒家經典中的《詩經》。現在我們所見到的包括三百零五篇詩歌的本子，過去都認為是經過孔子編輯整理而形成的，實際上，在孔子以前它已經存在了，那是經過長期流傳整理形成的結果，孔子可能只是依據這個本子又進行了重編而已。②蔽：概括、囊括。③思無邪：語出《詩·魯頌·》。所謂“思無邪”是說國君除此之外不考慮其他，孔子借用這句話來概括《詩》的思想傾向。

譯文

孔子說：“《詩》三百篇，用一句話來概括，就是思慮沒有邪念。”

段意

此章是孔子對《詩》思想內容的評價，同時也體現了孔子衡量文藝作品的標準。

2.3　子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格③。”

注釋

①道：通“導”，引導、教導。政：相當于現在所說的行政手段。②齊：規范、整治。③格：親近、服從。

譯文

孔子說：“用政令來教導，用刑法來整治，民眾茍免刑罰但缺乏廉恥；用德行來教導，用禮儀來整治，民眾有廉恥而且敬服。”

段意

孔子認為，單用政令、刑法來治民雖然有效，但并非完美，應該以道德教育來貫穿始終。

2.4　子曰：“吾十有五而志于學①，三十而立②，四十而不惑，五十而知天命③，六十而耳順④，七十而從心所欲不逾矩⑤。”

注釋

①有：同“又”。商周時代，在稱呼與整十、整百相連的零數時，往往在中間加“又”或“有”。志于學：據前人的注釋，古代孩子在十五歲時進入高等學校學習處世事君的“大人之道”。②立：自立，即確立了人生目標。③天命：此指事物發展的根本規律。④耳順：鄭玄曰：“耳聞其言而知其微旨。”一說是對任何話都不介意。⑤從：同“縱”，放任。矩：法度。

譯文

孔子說：“我十五歲有志于學習，三十歲自立，四十歲不疑惑，五十歲了解天命，六十歲聽到什么都能領悟，七十歲隨心所欲而不逾越法度。”

段意

此章是孔子自述修身的進程。孔子認為，必須經過從自律到自覺的飛躍，才能達到修養的最高境界。

2.5　孟懿子問孝①，子曰：“無違。”

樊遲御②，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

注釋

①孟懿子：姓仲孫，名何忌（亦作“忌”），魯國大夫，“懿”是他死后的謚號。②樊遲：齊國人（司馬貞《索隱》引《家語》說他是魯國人），名須，字子遲，孔子的弟子。御：為孔子駕車。

譯文

孟懿子詢問孝，孔子說：“不違背。”

樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我詢問孝，我答復說‘不違背’。”樊遲說：“什么意思呢？”孔子說：“活著，以禮事奉；死了，以禮安葬，以禮祭祀。”

段意

此章是說，孝的精髓是合乎禮。

2.6　孟武伯問孝①，子曰：“父母唯其疾之憂②。”

注釋

①孟武伯：名彘，孟懿子的兒子，“武”是他死后的謚號。②其：人稱代詞，此處所指稱對象諸說不一，有的說指父母，有的說指子女，這里取子女說。

譯文

孟武伯詢問孝，孔子說：“不令父母親為子女擔憂。”

段意

此章揭示了孝行最起碼的要求。

2.7　子游問孝①，子曰：“今之孝者是謂能養，至于犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？”

注釋

①子游：吳國人，姓言，名偃，子游是他的字。孔子的弟子，文學科的高材生。

譯文

子游詢問孝，孔子說：“現今的孝是指能奉養，人們對狗馬都能有所飼養，不恭敬，以什么來區別呢？”

段意

此章是說，孝以恭敬為本。

2.8　子夏問孝，子曰：“色難①。有事弟子服其勞，有酒食先生饌②，曾是以為孝乎③？”

注釋

①色難：此句有省略，前人說法不一，結合下文來看，當指子女侍奉父母時的容色很難。②饌（zhuàn篆）：吃喝、享用。③曾：段玉裁《說文解字注》說，此處的曾當釋為乃。

譯文

子夏詢問孝，孔子說：“難在容色。有了事情由子女去效勞，有了酒食讓長輩來享用，這就可認為是孝了嗎？”

段意

此章與上一章的基本意思相同，在表情上順從父母的意愿也是恭敬的具體表現。

2.9　子曰：“吾與回言終日①，不違如愚。退而省其私②，亦足以發，回也不愚。”

注釋

①回：顏回，魯國人，字子淵。孔子的弟子，德行科的高材生。②退而省其私：前人對此句有二種說法，一說是顏回回去后自己進行研究，一說是孔子觀察顏回回家后的作為。此處取后一種解釋。

譯文

孔子說：“我和顏回言談終日，他無所問難如同愚人。他回去后，我觀察他獨處時的作為，也都能發揚所說的道理，顏回不愚蠢啊！”

段意

此章是孔子贊美顏回的學習態度。

2.10　子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安，人焉廋哉③？人焉廋哉？”

注釋

①以：作為。②由：途徑，此處作經歷解。③廋（sōu搜）：隱瞞。

譯文

孔子說：“觀看他的作為，考察他的經歷，了解他安于什么，此人還能隱瞞什么呢？此人還能隱瞞什么呢？”

段意

此章是說觀察人的方法。

2.11　子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”

注釋

①溫故而知新：前人對此句有二種解釋，一說是通過溫習舊有的知識而得到新的體會，一說是既不遺忘舊有的知識又學習新的東西。此處取后一說。

譯文

孔子說：“溫習舊有的知識，了解新的知識，就能成為老師了。”

段意

孔子認為，已經學得的知識必須經常溫習、整理，同時不能忽視學習新知識。這一章從一個側面體現了孔子“學而不厭”的教育主張。

2.12　子曰：“君子不器①。”

注釋

①器：器皿。器皿都有專門的用途，喻指專門的人才、特定的才能。

譯文

孔子說：“君子不是器皿。”

段意

在儒家學說中，君子是一種比較完美的道德要求。孔子和他的學生經常探討君子標準、內涵以及作為君子的種種表現。在這一章中，孔子認為，君子應該兼備各種才能，其用不拘一格。

2.13　子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之①。”

注釋

①先行其言而后從之：朱熹《集注》引周氏說云：“先行其言者，行之于未言之前；而后從之者，言之于既行之后。”

譯文

子貢詢問君子，孔子說：“先做，然后再說并且貫徹到底。”

段意

孔子勉勵子貢，學做君子要從實踐著手，不要停留在口頭上。

2.14　子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”

注釋

①周而不比：鄭玄云：“忠信為周，阿黨為比。”

譯文

孔子說：“君子忠信而不勾結，小人勾結而不忠信。”

段意

這章是說君子與小人的區別。儒家所謂的小人，不是指某個社會階層，而是與君子對立的一種道德行為。

2.15　子曰：“學而不思則罔①，思而不學則殆②。”

注釋

①罔：迷茫、受欺蒙。②殆：危險。一說此處的殆是指精神疲憊。

譯文

孔子說：“學習而不思考就迷茫，思考而不學習就危險。”

段意

孔子很重視在學習中的獨立思考，在《論語》的許多章節中可以看到，他很贊賞學生在領會自己教誨時能有所發明。這一章中，他同時告誡學生，思考問題必須與學習結合起來，否則就不能達到預期的效果。

2.16　子曰：“攻乎異端①，斯害也已②！”

注釋

①攻：攻治、學習。②也已：句末助詞，無義。

譯文

孔子說：“學習異端邪說，這才是禍害啊！”

段意

孔子認為，異端邪說是極其有害的。

2.17　子曰：“由①，誨女知之乎②！知之為知之，不知為不知，是知也。”

注釋

①由：仲由，字子路，卞（在今山東泗水以東）人。孔子的弟子，政事科的高材生。②誨：教誨。

譯文

孔子說：“由，我來告訴你什么是知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知。”

段意

孔子認為，學習是老老實實的事，承認自己有不懂的地方，本身就是認識上的一種進步。

2.18　子張學干祿①，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤②；多見闕殆③，慎行其余，則寡悔。言寡尤、行寡悔，祿在其中矣。”

注釋

①子張：陳國人，姓顓孫，名師，子張是他的字。孔子的弟子。學：《史記·仲尼弟子列傳》引此句作“問”，當出于古本《論語》。干祿：求取祿位，即從政。②尤：過錯。③殆：一說此處的殆與疑同義。

譯文

子張學習干求祿位，孔子說：“多聽，保留疑問，慎重地談其余的，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就能減少悔恨。言語減少了錯誤、行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”

段意

子張想向孔子學習從政的知識，孔子教導他，首先要端正態度。

2.19　哀公問曰①：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉②，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

注釋

①哀公：魯哀公，名蔣，“哀”是他死后的謚號，公元前494—前466年在位。②錯：通“措”，作放置解。

譯文

魯哀公問道：“怎樣做才能使民眾服從？”孔子說：“將正直者置于邪惡者之上，民眾就服從；將邪惡者置于正直者之上，民眾就不服從。”

段意

此章是說，統治者要增強民眾的凝聚力，必須提倡正氣、扶持正氣。

2.20　季康子問①：“使民敬、忠以勸②，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”

注釋

①季康子：魯國貴族，名肥，在魯哀公時執掌大權，“康”是他死后的謚號。②以：在此處作連詞用。

譯文

季康子問道：“使民眾恭敬、忠誠并努力，怎樣做呢？”孔子說：“用莊重來對待他們，他們就恭敬；孝順長者、愛撫幼小，他們就忠誠；舉用善者而教誨無能的人，他們就努力。”

段意

這一章的基本意思與上一章相同，但著重點主要在個人的行為表率上。

2.21　或謂孔子曰①：“子奚不為政？”子曰：“《書》云②：‘孝乎？惟孝，友于兄弟③，施于有政④。’是亦為政，奚其為為政？”

注釋

①或：有人。②《書》：指上古流傳下來的文獻，現在儒家經典中的《尚書》即后人從中選編而成。過去傳說經孔子整理成書，是沒有根據的，據研究，孔子在世時它們還沒有編定。此處所引的文句，見于偽古文《尚書》中的《君陳》篇。③友：友愛。④施：推及。

譯文

有人對孔子說：“你為什么不去治理國政？”孔子說：“《書》說：‘孝是什么？所謂孝就是友愛兄弟，并推孝而及國政。’這也是治理國政，此外什么是治理國政呢？”

段意

在古時候，國就是家的擴大，所以，治國和治家的道理是相通的。這一觀點，也就是后來在《大學》里得到進一步發揮的“修身、齊家、治國、平天下”。

2.22　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無奶①，小車無伵，其何以行之哉？”

注釋

①（nǐ泥）：車前端與車衡銜接的關鍵。下句“”（yuè月）的涵義與此相同。

譯文

孔子說：“作為人而沒有信用，不知他怎么可以。大車沒有，小車沒有，憑藉什么來行駛呢？”

段意

孔子認為，信是一個人立身處世的根本。

2.23　子張問：“十世可知也？”

子曰：“殷因于夏禮①，所損益可知也；周因于殷禮②，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”

注釋

①殷：亦名商，上古朝代名，公元前16世紀滅夏后建立，公元前11世紀被周所滅。因：因循、沿襲。夏：相傳是我國歷史上第一個朝代，由禹的兒子啟于公元前21世紀所建立，公元前16世紀被商所滅。②周：上古朝代名，公元前11世紀滅商后建立，公元前256年為秦所滅。

譯文

子張問道：“十世以后的事能知曉嗎？”

孔子說：“殷代沿襲夏代的禮制，所增減的能知曉；周代沿襲殷代的禮制，所增減的能知曉。如果有誰繼承周代，即使一百世也能知曉。”

段意

這一章主要說明了“觀往知來”的道理。在古時候，典制的沿革關系到統治的盛衰久暫，因此，孔子教導子張，要從典制的沿革上去觀察未來。

2.24　子曰：“非其鬼而祭之①，諂也②；見義不為，無勇也。”

注釋

①鬼：當時一般指自己死去的祖先。祭：祭祀。②諂（chǎn產）：諂媚。

譯文

孔子說：“不是自己的鬼神而去祭祀，是諂媚；見到合乎義的事不去做，是沒有勇。”

段意

此章是說，處事要得當，不要過分（不是自己的鬼神而去祭祀），也不要不及（見到合乎義的事不去做）。