學而第一

◎學而第一

1.1　子曰①：“學而時習之，不亦說乎②？有朋自遠方來③，不亦樂乎？人不知而不慍④，不亦君子乎⑤？”

注釋

①子：古代對有學問、有道德男子的尊稱，在本書中是指孔子。時：用以修飾“習”的副詞，指一定或適當的時候。習：練習、溫習。②說（yuè月）：通“悅”，高興，快樂。③朋：具有共同見解的人。有人認為，這里的“朋”是指弟子。自遠方來：朱熹《論語集注》（以下簡稱《集注》）說：“自遠方來，則近者可知。”形容自己學說的影響廣泛。④慍（yùn韻）：怨恨，發怒。⑤君子：此指有道德、有修養的人。

譯文

孔子說：“學了能按時溫習，不也很快樂嗎？有共同見解的人從遠方來，不也很快樂嗎？不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎？”

段意

此章從學習的角度闡述了君子的要求。這一章的三句話，由于缺失語境，很不容易確切解釋，前人對此另有一解，謂“學而時習之”是指其學為時人所習，故而快樂；因而有人從遠方來談道就非常高興，反之，不為人所知亦不怨恨。可備一說。

1.2　有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮矣④；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本⑤，本立而道生⑥。孝弟也者，其為仁之本與⑦！”

注釋

①有子：魯國人，名若，孔子的弟子。他的面貌很像孔子，所以孔子死后，孔門弟子一度“相與共立為師，師之如夫子時也”。在《論語》中，對孔子的弟子一般都稱字，唯獨對有若和曾參特稱為“子”，因此有人認為《論語》可能是他們兩人的弟子所編集的。②其：語助詞，表示虛擬或猜度。弟（tì替）：同“悌”，敬愛兄長。③好（hào耗）：喜好。④鮮（xiǎn顯）：少。⑤務：致力于。本：根本、基礎。⑥道：事物的基本道理。⑦為：實行、做。與：同“歟”，感嘆詞。

譯文

有子說：“為人孝順悌愛而喜好冒犯在上者的，很少見；不喜好冒犯在上者而喜好作亂的人，還從未有過。君子致力于根本，根本確立了，事物的基本道理就形成了。孝順悌愛大概是實行仁的根本要點吧！”

段意

孔子曾教導有子，道德修養要從根本上著手。

1.3　子曰：“巧言令色①，鮮矣仁②！”

注釋

①巧言：花言巧語。令色：修飾儀表。②鮮矣仁：朱熹《集注》云：“專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也。”

譯文

孔子說：“花言巧語、儀容偽善，幾乎就不具備仁了。”

段意

孔子認為，仁主要是內在的道德，外在表現是末節。花言巧語、儀容偽善都是為了取悅于他人而做的行為，所以幾乎無仁德可言。

1.4　曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎③？傳不習乎④？”

注釋

①曾子：魯國人，名參（shēn身），字子輿，孔子的弟子。②吾：人稱代詞，我。日：每天。三：古人常以三、九來表示多的意思。此處正好列舉了三件事，與“三省”巧合，不可因此釋為“三次”或“三件事”。省（xǐng醒）：省察，檢查自己的思想行為。③友：具有共同志向的人。④傳（chuán船）：此指傳授他人的學業。

譯文

曾子說：“我每天多次省察自身：替他人謀事是否忠誠？與朋友交往是否守信？傳授他人的學業是否熟習了？”

段意

曾子認為，修身必須事事謹慎、天天自省。朱熹《集注》說：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。”

1.5　子曰：“道千乘之國①，敬事而信②，節用而愛人③，使民以時④。”

注釋

①道：治理。千乘（shèng剩）之國：具有千乘兵車的國家。春秋時代以兵車的數量來計算國家的實力，所謂“千乘之國”，指能動員千乘戰車、千乘防御用車的國家，即擁有十萬軍隊、八千匹戰馬和十萬戶居民。這在當時屬于中等水平的諸侯國。②敬：嚴肅慎重。③人：指士大夫以上的統治階層。④使民以時：春、夏、秋三個季節不妨礙百姓從事農業生產，只在冬季征調勞動力。

譯文

孔子說：“治理具有千乘兵車的國家，謹慎處事而守信，節約用度而愛護他人，按時令來役使民眾。”

段意

此章是孔子論治國的大綱。

1.6　子曰：“弟子入則孝、出則弟①，謹而信，汎愛眾而親仁②。行有余力③，則以學文④。”

注釋

①弟子：此指年紀幼小的人。②汎：同“泛”，廣泛。③行：指做到以上這些事。④文：朱熹《集注》取鄭玄的說法，認為此處的“文”是指古代貴族必修的禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書法）、數（算術）等六項技藝。

譯文

孔子說：“后輩小子在家孝順、出外悌愛，謹慎而守信，泛愛眾人而親近仁者。做到這些還有余力，就用來學習技藝。”

段意

此章說，學習以修身、實踐為本，藝文的修習是次要的。

1.7　子夏曰①：“賢賢易色②，事父母能竭其力，事君能致其身③，與朋友交言而有信④。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

注釋

①子夏：衛國人，姓卜，名商，子夏是他的字。孔子的弟子，孔門高材生，擅文學。②賢賢：敬重德行。前一個“賢”作動詞用。易色：輕視容貌。③致：獻出。④交：交往。

譯文

子夏說：“敬重德行而不看重容貌，事奉父母能竭盡其力，事奉君主能獻出自己的生命，與朋友交往言而有信。即使自稱未曾學習，我必定說他學了。”

段意

學習的根本目的是完善品德，如果達到了要求，就等于是學了。

1.8　子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信①，無友不如己者②，過則勿憚改③。”

注釋

①主：為主。鄭玄《論語注》釋為親近，亦通。②無：通“毋”，不要。友：此作動詞用，結交。③過：過錯。憚：害怕。

譯文

孔子說：“君子不莊重就不威嚴，所學就不穩固。以忠誠守信為主，不要與不如自己的人交往，有了過錯就不要怕改正。”

段意

此章是講君子自我修養的功夫。

1.9　曾子曰：“慎終追遠①，民德歸厚矣。”

注釋

①慎終：慎重處理父母的喪事。追遠：劉寶楠《正義》云：“言凡父祖已歿，雖久遠，當時追祭之也。”下文既謂“民德歸厚矣”，顯見以上是指統治者的行為，《左傳·成公十三年》云：“國之大事，在祀與戎。”

譯文

曾子說：“謹慎送終、追念遠祖，民眾的德行就歸于淳厚了。”

段意

此章是說統治者應如何以自己的行為來影響民眾的道德。

1.10　子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政，求之與，抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④。”

注釋

①子禽：姓陳，名亢（káng抗）。鄭玄《論語注》說他是孔子的學生，但從本書《子張》篇的最后一章來看似乎又不像，故而朱熹《集注》懷疑他是子貢的學生。子貢：衛國人，姓端木，名賜，子貢是他的字。孔子的弟子，擅言語。②夫子：當時對曾經當過大夫的人的敬稱，后來也用來稱呼長者。邦：指國家。③抑：或者、還是。④其諸：表示或然的語氣詞。

譯文

子禽問子貢說：“夫子來到一個國家，必定知悉它的政務，是特意去打聽的呢，還是人家告訴他的呢？”子貢說：“夫子憑藉溫順、和善、恭敬、節制、謙遜而得知的。即使夫子特意去打聽，恐怕也不同于別人的打聽吧。”

段意

此章主要說孔子德行的感召力。

1.11　子曰：“父在，觀其志①；父沒，觀其行②。三年無改于父之道③，可謂孝矣。”

注釋

①觀其志：觀察父親的志向。意思是說，父親在世時，當兒子的不能自專，應該順從父親的志向。②觀其行：觀察父親的行為。意思是說，父親去世后，應該遵循父親生前的行為。③三年：古人以三年子女為父母的服喪期，所以此處的“三年”當指實數。

譯文

孔子說：“父親在世，觀察他的志向；父親去世，觀察他的行為。三年不改變父親的準則，可以說是孝了。”

段意

此章說孝的行為。儒家認為，孝包括撫養父母，但主要不在于生活方面，而在于感情上的撫慰。父母最感欣慰的莫過于子女有所作為，因此，遵循父親的訓誡也是孝的一種具體表現。其次，在傳統社會中，老年人的經驗很有價值，一般情況下不可輕易否定，從這個意義上說，孝又是保持傳統延續的手段。至于“父之道”是否一定不能改變，朱熹《集注》引尹氏說云：“如其道，雖終身無改可也；如其非道，何待三年。然則三年無改者，孝子之心有所不忍故也。”

1.12　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道①，斯為美②。小大由之③，有所不行，知和而和，不以禮節之亦不可行也。”

注釋

①先王：前代君王。②斯：此。③由：遵循。

譯文

有子說：“禮的作用，和諧為重。先王的準則，以此為美。大小事情都遵循它，有的地方不照辦，是因為知道和諧雖然是和諧了，但如果不用禮來節制也是行不通的。”

段意

有子認為，和是禮的最高境界，但必須是用禮來加以節制的和。

1.13　有子曰：“信近于義，言可復也①。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親②，亦可宗也③。”

注釋

①復：復核、檢驗。②因：依藉。失：失去、離開。③宗：效法。

譯文

有子說：“守信接近義，是說的話經得起檢驗的緣故。恭敬接近禮，是遠離恥辱的緣故。所依藉的不離開自己的親人，也是能效法的。”

段意

此章的意思是說，道德修養可以從相近的小事上做起。

1.14　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可謂好學也已。”

注釋

①就：請求。有道：朱熹《集注》云：“凡言道者，皆謂事物當然之理，人所共由者也。”

譯文

孔子說：“君子飲食不要求飽，居住不要求舒適，敏捷處事而謹慎言語，請求有道者匡正，可以說是好學了。”

段意

此章是說好學者的行為。

1.15　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂①，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’②，其斯之謂與！”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者③。”

注釋

①未若：不如、及不上。貧而樂：《史記·仲尼弟子列傳》引此句作“貧而樂道”，與下文“富而好禮”對舉，當系古本，但此處不加“道”字亦通。②《詩》云：此處引文出《詩·衛風·淇奧》。切、磋、琢、磨是加工玉器的不同工序，《爾雅·釋器》則說是指加工骨角、象牙、玉、石不同質料的工藝。③諸：之于。往：過去，此指已知的東西。知來：此指推及其他的東西，即本書《述而》篇中所要求的“舉一隅而以三隅反”。

譯文

子貢說：“貧困而不諂媚，富有而不傲慢，怎么樣？”孔子說：“可以啊，但不如貧困而快樂，富有而喜好禮。”

子貢說：“《詩·衛風·淇奧》說‘切割銼削，琢磨打光’，就是這個意思吧！”孔子說：“賜啊，可以開始和你談《詩》了，告訴你道理就能知道其他的東西了。”

段意

孔子教導子貢，修養不僅是行善，更主要的是樂道。子貢由此悟到了學習要不斷深化的道理。

1.16　子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”

注釋

①己知：不了解自己。

譯文

孔子說：“不擔心別人不了解我，擔心我不了解別人。”

段意

此章告訴人們，遇到問題首先應尋求自身的原因。