生活中，我們經(jīng)常說(shuō)“面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧”、“夢(mèng)想是光明的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的”等等諸如此類的話，當(dāng)我們談到夢(mèng)想的時(shí)候，人們總是告誡我們要回到現(xiàn)實(shí)。那么到底什么是現(xiàn)實(shí)呢？現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想又有什么區(qū)別呢？你所理解的現(xiàn)實(shí)和他人理解的是一樣的么，甚至?xí)粫?huì)是截然相反的呢？今天咱們就來(lái)一起探討、解釋下。

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

要搞清楚什么是現(xiàn)實(shí)，我們就要先搞清楚什么是夢(mèng)想。夢(mèng)想是人類對(duì)于卓越的追求，而對(duì)卓越的追求是基于人類對(duì)事物認(rèn)知之上的。但凡對(duì)事物認(rèn)知的活動(dòng)，都是要建立在道德客觀的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)樵谌祟惐拘缘幕顒?dòng)當(dāng)中，惟有追隨著自然的客觀是真實(shí)的，而真實(shí)的客觀必然伴隨著純粹的道德。所以人類一切正確的抉擇都基于真實(shí)的客觀和基于客觀而產(chǎn)生的道德，人類的一切追求都必然有它的邏輯性和根據(jù)。

所謂的夢(mèng)想，就是在這樣的邏輯性和根據(jù)的基礎(chǔ)上加以實(shí)現(xiàn)的。在這樣的根據(jù)下，人類的夢(mèng)想才得以實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，我們可以把夢(mèng)想理解為道德和客觀的象征。在有夢(mèng)想者那里，真正的夢(mèng)想是至高無(wú)上的，比如孫中山，他一直有一個(gè)夢(mèng)想，就是實(shí)現(xiàn)天下大同，把民族、民權(quán)、民生提上政府日程，徹底推翻封建主義。但現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，或者說(shuō)在對(duì)面現(xiàn)實(shí)時(shí)，很多人的夢(mèng)想都是不堪一擊和沒有超級(jí)規(guī)劃的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)大熔爐，人性的黑暗和丑惡全在這里集聚了，現(xiàn)實(shí)是冷酷無(wú)情的，甚至是背離了道德和客觀的爾虞我詐的骯臟之地，它們是人類私欲和齷齪的集合，懦弱和自卑的象征，淺薄無(wú)知和愚蠢的表現(xiàn)。

有人說(shuō)現(xiàn)實(shí)是人類無(wú)能的借口，是打破夢(mèng)想真理的愚昧。因?yàn)檫@樣的愚昧，所以人類失去了創(chuàng)造力所帶來(lái)的進(jìn)步。因?yàn)檫@樣的愚昧，人類才不能真正的像一個(gè)圣人一樣獲得純粹的道德。而失去了道德，也就失去了認(rèn)識(shí)客觀的力量，失去了認(rèn)識(shí)客觀的力量，便失去了其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。這就是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的直白且殘酷的關(guān)系。

夢(mèng)想必須要照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)想依賴于道德和客觀的力量的，而現(xiàn)實(shí)是依賴于人的私欲還有自我本能的。人們無(wú)力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，沒有辦法獲得道德和客觀的認(rèn)識(shí)，于是就自暴自棄淪為了現(xiàn)實(shí)的奴隸。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)言，夢(mèng)想倒是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)反而是人類欲望的產(chǎn)物，是虛幻的。

對(duì)此，柏拉圖的洞穴隱喻很好的說(shuō)明了這點(diǎn)，在柏拉圖那里，夢(mèng)想、理念和真實(shí)的世界是太陽(yáng)，人類卻隱居在洞穴中，通過(guò)火光所反射的影子來(lái)了解一切，但這種認(rèn)識(shí)的方式看到的僅僅是假象和世界的影子，我們永遠(yuǎn)無(wú)法看到真實(shí)世界，沒有夢(mèng)想和理念的輔助，我們永遠(yuǎn)也得不到事物的本質(zhì)。

作為一個(gè)自然的人，沒有不追隨夢(mèng)想的，從兒時(shí)開始，我們每個(gè)人都開始樹立理想或夢(mèng)想。失去夢(mèng)想的人，反而是喪失了本性的人，是墮落的，是不道德的。所以口口聲聲說(shuō)我們要尊重現(xiàn)實(shí)的人是最為愚蠢的。相反，只有堅(jiān)定的追求夢(mèng)想的人才是最道德的，也是最能掌握客觀規(guī)律的。這樣的人才是真正的自然人，才是擁有人類所有優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造力的人，才是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，世界之霸主的人。而沒有夢(mèng)想的人則是“偽人”，因?yàn)槔砟钪械氖澜鐚?duì)他是沒有意義的，他只能在現(xiàn)實(shí)的泥潭中滾爬著度過(guò)一生，這種人是徒有人類的外表而沒有人類靈魂的，這些人常常掛在口頭的就是“現(xiàn)實(shí)”。除了所謂的“現(xiàn)實(shí)”之外，他們一無(wú)所有。這些人的精神是如此的貧乏和單調(diào)，是真正的可憐蟲。因?yàn)榫竦呢毞涂仗摚麄冎荒芑钤诂F(xiàn)實(shí)之中，變得庸俗、麻木和超級(jí)無(wú)趣。

真正的偉大必須敢于追尋和堅(jiān)持夢(mèng)想

在這個(gè)世界上真正偉大的人，是那些精神豐富、富有想象力和勇于追逐夢(mèng)想的人。他們是真正的道德者，是掌握了自然規(guī)律并為之創(chuàng)造的人。而那些不道德者，生活中的失敗者，對(duì)社會(huì)失望者，以及把頭顱整日低于現(xiàn)實(shí)者、愚蠢狹隘和淺薄者總是讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。但其實(shí)現(xiàn)實(shí)有什么可面對(duì)的呢？他們所要求面對(duì)的現(xiàn)實(shí)又是什么呢？不過(guò)是他們的虛偽、懦弱、卑賤和無(wú)能所組成的虛幻意識(shí)罷了，這就是他們的現(xiàn)實(shí)。這樣的現(xiàn)實(shí)杰出的人物可以面對(duì)嗎？天才會(huì)屑于知道這些嗎？如果面對(duì)了，那就是對(duì)世間真理的背叛，是對(duì)道德的不忠。所以，在庸俗人的思想當(dāng)中，世界是淺薄無(wú)知的，而非要讓那些有真知灼見、目光遠(yuǎn)大的人物去適應(yīng)他們的思想，這本身就很荒謬和錯(cuò)誤。就像讓一個(gè)天才去聽從一個(gè)庸人的訓(xùn)導(dǎo)、讓一個(gè)領(lǐng)袖服從一個(gè)士兵的指揮、讓一個(gè)思想家跟隨一個(gè)文盲的步伐一樣，絕對(duì)是莫大的資源浪費(fèi)和黑白顛倒。如果有人聽信了這樣的言論，那就恭喜他們了，他們終于加入了無(wú)知者的行列。

創(chuàng)造歷史的是極少數(shù)的靈魂舞者

人類因?yàn)樵谏町?dāng)中無(wú)法得出矛盾的成因和解決矛盾的結(jié)果，所以把這一切都怪罪到社會(huì)的不公上，而沒有意識(shí)到這是由于自己的無(wú)能和短淺所致。于是乎他們開始自暴自棄，背棄了道德和奮斗，而把這一切都?xì)w結(jié)于現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的不公，然后對(duì)現(xiàn)實(shí)大加抱怨，逢人便宣傳現(xiàn)實(shí)如何如何殘酷，為自己的無(wú)能尋找各種各樣的借口。?。∪绻凶R(shí)之士聽到了這一點(diǎn)定會(huì)感到可笑。他們會(huì)瞬間感到，這是多么愚蠢的呼聲啊。人類還處于非常幼稚的階段，所以大多數(shù)人對(duì)事物還沒有全面的判斷，深刻的認(rèn)識(shí)，只憑偏見和臆測(cè)就得出了與事實(shí)甚遠(yuǎn)的結(jié)論，這樣便會(huì)導(dǎo)致出錯(cuò)誤的見解，而做出錯(cuò)誤的抉擇，而導(dǎo)致錯(cuò)誤的思想和行動(dòng)。然后再為自己行動(dòng)的失敗找出借口，美其名曰：現(xiàn)實(shí)太過(guò)殘酷。而這其實(shí)是偏見和荒謬造成的。他們自認(rèn)為已經(jīng)得出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)論，孰不知只是在坐井觀天，根本未觸及一二。這就是庸俗之輩的認(rèn)知極限了。除此之外我們并不能再期望更多。所以創(chuàng)造世間的重?fù)?dān)，最終又要落到非凡的人物身上。他們目光遠(yuǎn)大，見事明晰透徹，客觀全面。故能窮其理而致其知，勇于創(chuàng)造卓爾不群，道德高尚靈魂純潔。在肩負(fù)起人類未來(lái)的同時(shí)還留下了無(wú)窮的精神財(cái)富。

后人得到它們之后，那些有知者或被上帝選中之人，就繼承了他們的遺志，成為了能夠肩負(fù)天下的人。在這樣的薪火相傳下承載起了整個(gè)人類文明。人類就是在這樣偉大的靈魂中奮勇向前的。故人類中有卑微有偉大，有低劣有高尚。但真理永遠(yuǎn)存在于偉大高尚之中，必將無(wú)情的拋棄卑微和低劣。真理的天平永遠(yuǎn)會(huì)偏向遠(yuǎn)見和厚德，遠(yuǎn)離低級(jí)和愚昧。所以那些沒有夢(mèng)想甚至鄙視夢(mèng)想之人，必將是世間的被淘汰者。因?yàn)樗麄儾荒軌蛄私馍褚饣蛏咸鞂?duì)他們的啟示，并且是他們主動(dòng)拋棄了上天（因?yàn)樗麄儼焉咸熨x予人最好的事物——夢(mèng)想，給自動(dòng)丟棄了），而并不是上天拋棄了他們。然后他們那可憐的靈魂便哭嚎著現(xiàn)實(shí)：“為何對(duì)我們不公??？”“為何讓我們這樣的不幸?。俊比缓蟊愫藓薜恼f(shuō)現(xiàn)實(shí)是殘酷的，是沒有半點(diǎn)希望的。然后帶著這樣的抱怨要么悲慘的死去，要么繼續(xù)痛苦懊惱的度日。這其實(shí)就是人世的普遍場(chǎng)景，如果我們繼續(xù)走著那天老路，將來(lái)恐怕也會(huì)是如此下場(chǎng)。

結(jié)語(yǔ)——

人類無(wú)論到了何時(shí)，都是需要夢(mèng)想和道德的。倘若有一天我們丟棄了夢(mèng)想而道德敗壞，那我們的靈魂便毫無(wú)價(jià)值可言。因?yàn)槲覀兿駝?dòng)物一樣，一代代出生，一代代又老去，完全喪失了人靈魂中的高貴和向上。對(duì)于這樣的人類，上天早晚會(huì)淘汰我們。而我們的下場(chǎng)也絕不會(huì)比那些可悲者強(qiáng)，對(duì)此，我們孤獨(dú)的靈魂只能互相爭(zhēng)搶著像地獄的饕餮一樣，掙扎、蠶食著這個(gè)讓我們絕望的世間。我們固然要成為塵埃，但這個(gè)塵埃卻沒有活出他應(yīng)有的價(jià)值，沒有展現(xiàn)出他一生至少存在過(guò)的意義，甚至于到最后連悲慘和痛苦都消失了。

因此，哲學(xué)詩(shī)畫想對(duì)所有人說(shuō)，請(qǐng)學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)不吧！因?yàn)楦脑焓澜纾尙F(xiàn)實(shí)變得更好更貼近于我們的夢(mèng)想，是我們?nèi)祟惖氖姑拓?zé)任。因?yàn)樵诤棋挠钪嫣眨却覀兊某死硐胫猓瑒e無(wú)他物！理想或夢(mèng)想沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。