“幸運固然令人向往，但能在逆境中茁壯成長則更令人欽佩。”這是塞涅卡效仿斯多葛學派講出的一句名言。的確，如果奇跡意味著超乎尋常，那么在對逆境的征服中，在絕望中尋找希望的過程中更能呈現出奇跡。塞涅卡還說過一句更為深刻的名言：“真正的偉大，即在于克服脆弱的凡人之軀，展現出人身上那神性的不可戰勝的特性。”這一警句立意高遠，考慮到它是出自一名非教會人士之口，它就顯得更非同尋常了。

古代詩人常有這種超越凡俗的偉大想象。他們在神話中曾描述過：當赫拉克勒斯去解救因為給人類盜火而被縛于高加索山上的英雄普羅米修斯的時候，他是坐著一個陶甕渡海過去的。這個故事也正是人類生存的象征：每一個基督徒，也都是以血肉之軀作為孤舟，橫渡波濤洶涌的人生之海。

幸運面前，我們所表現出的美德是節制；逆境面前，我們所表現出的美德是堅韌，從道德修養的要求而言，在逆境中能堅持我們的德性更難能可貴。所以，在《圣經》中，《舊約》把順境看做是神對人的賜福，而《新約》則把逆境看做是神對人的恩眷。因為正是在逆境中，上帝給予了我們更深的恩惠和更直接的啟示。聆聽《舊約》詩篇中大衛的豎琴之聲，你所聽到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對約伯所受苦難的記載遠比對所羅門財富的刻畫要更動人。

幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也并非沒有許多的安慰與希望。最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去尋找啟示吧！人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發出最濃郁的芳香。幸運使惡昭彰，厄運使善凸顯。