原典載營魄，抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

譯文精神與形體相配合，持守住大道，能夠不離開嗎？聚結(jié)精氣以追求柔和溫順，能像嬰兒一樣嗎？清除心中雜念而觀照靈魂深處，能做到毫無瑕疵嗎？愛民治國能做到自然無為嗎？天賦的感官在接觸外物時，能做到安靜保守嗎？心地明白通達之后，能做到不用智巧嗎？生產(chǎn)萬物，養(yǎng)育萬物，生養(yǎng)萬物而不占為己有，也不自逞其能耐，成為萬物之長而不對其加以主宰，這就是奧妙深邃的德。

名家注解王弼：任自然之氣，致至柔之和。能若嬰兒之無所欲乎？則物全而性得矣。能滌除邪飾，至于極覽。能不以物介其明，疵之，其神乎？則終與玄同。

河上公：人載魂魄之上得以生，當愛養(yǎng)之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘旨，腐人肝肺。故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。人能抱一，使不離乎身，則長存。一者，道始所生，太和之精氣也。入為心，出為行，布施為德，總名為一。一之為言，志一無二也。

朱元璋：與民休息，使積蓄之，是謂生之畜之。君不輕取，是謂不有。天下措安，君不自逞其能，是謂不恃。生齒之繁，君不專長，百職以理之，是謂長而不宰。奇妙道理，稱為玄德。

經(jīng)典解讀本章著重講修身的功夫。開頭六句提出六種情況、六個疑問：“能無離乎？”“能無為乎？”“能如嬰兒乎？”“能無疵乎？”“能為雌乎？”“能無知乎？”這六個問題，對世人在修身、善性、為學、治國等諸多方面提出了概括的要求。而疑問本身就是最好的答案。

雖然人們的形體與精神，主觀努力與客觀實際，都不可能完全一致。但老子認為，世人在現(xiàn)實生活中應(yīng)盡力將精神和形體合一而不使其偏離，也就是使肉體生活與精神生活和諧。

老子騎青牛出關(guān)只有抱持唯一的大道，不離不棄這大道，才能受得住各種眼前利益的誘惑與宵小的騷擾，經(jīng)受得了歷史與人生的種種歷練。而想做到這些，就必須先做到心境靜定、洗清雜念、摒除妄見，懂得自然規(guī)律，加深自身的道德修養(yǎng)。也只有這樣，才能做到“愛民治國”。

一個人所能達到的理想境界，就是身心和諧﹑柔弱靈動、幽深明澈。一個人為人、做事的基本原則，就是自然無為、功成不居，以及拋開成見、拋掉智識而悠然自得……

在本章中，老子還提出了堪稱慈母德范的“玄德”。“玄德”是老子給合于“道”的人及行為所打的“無限高分”。作為具體存在的“道”的踐行者，即使不能真正與“道”合一，其行為境地也能無限接近道。所以，玄德是“道”的踐行者的最高追求。

滌除玄覽，很容易使人想起儒家的“三省吾身”、道家的靜修、佛家的打坐，想起“閉門思過”、“心似平原走馬，易放難收”，也會使人想起基督教的懺悔與洗禮，甚至弗洛伊德的精神分析法。

實際上，人的心靈深處就像一面大鏡子，各種各樣的錯亂影像、繁雜信息以及四面八方的“灰塵”都會使之不那么清明、靈敏、公正。要知道，鏡子是極有可能變臟的，也會變得越來越模糊和不準確，所以必須常常擦拭。

智慧典例

浪子回頭金不換

正如老子所說，“滌除玄覽”，就能讓自己的心里沒有一點瑕疵。“玄覽”也就是明鏡。也就是說一個人要時時地反省自己，讓自己的內(nèi)心沒有一點塵滓，像明鏡一樣光滑明亮。

滌除玄覽，就是要拋棄內(nèi)心那些卑污的壞東西。俗話說，浪子回頭金不換。一個人無論在錯誤的路上走了多遠，只要他能懸崖勒馬、改過自新，就會有益于自身、家庭和社會！

商王太甲是一位很有作為的君主。但他繼位之初，卻荒廢朝政，終日沉湎于酒色。為了令他改過自新，繼承成湯基業(yè)，國相伊尹屢次規(guī)勸，但太甲始終無動于衷，依舊我行我素。無奈之下，伊尹便將他關(guān)進南桐宮，責令他自省，并代為主持朝中事務(wù)。三年后，太甲終于幡然悔悟。伊尹便親自把他接出來，并還政于他。太甲從此勵精圖治，將商王朝推向鼎盛。

商王太甲一個靈魂卑污的人，即使他家財萬貫、君臨天下，也會為世人所不齒。而一個靈魂純潔的人，即使身居陋巷，大家也會仰慕他，如莊子、陶淵明、孟浩然等。而選擇純潔還是卑污，完全取決于自己。

楚莊王也和太甲一樣，在其即位的前三年中，將國事拋在一旁，終日只顧縱情享樂，還貼出“有敢提意見者處死”的告示。一開始，大臣們覺得他剛當上王，享受一下是難免的。但時間一長，有些忠臣便擔憂起來，便旁敲側(cè)擊地向他進諫。

一天，大臣伍舉對楚莊王說：“岡上有一只鳥，但三年時間它既不叫也不飛，請問大王，這還能算是鳥嗎？”楚莊王聽后，沉吟了一會兒，說道：“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。”伍舉心想，大王若真能“一飛沖天”、“一鳴驚人”，那真是楚國之福了。

可是，幾個月過去了，楚莊王不僅絲毫未有收斂，反而變本加厲。大臣蘇從便不避刀斧，犯顏直諫：“大王，您是一國之君，不能終日只顧縱情享樂，而應(yīng)專心于政事，治理好國家。”

楚莊王避而不答，反而說道：“蘇愛卿，你應(yīng)該看到寡人貼出的告示了吧，進諫的人將被處死，你不知道嗎？”蘇從答道：“臣知道，但如果大王能因此而覺悟，臣甘愿一死。”楚莊王未置可否地說：“好了，都下去吧，寡人累了，想休息一下。”

不過，從這以后，楚莊王像換了一個人，他不再縱情享樂，而是開始致力于政治革新。他首先懲處了那些鼓動他吃喝玩樂的佞臣，接著又重用曾經(jīng)冒死進諫的伍舉、蘇從等人，君臣勵精圖治，使整個國家的面貌煥然一新。

這種浪子回頭成就大業(yè)的事例，不僅古代有，近代也有。有一個人，曾國藩曾說他的才華勝于自己十倍，毛澤東曾因佩服其人品才學而改字“潤之”。誰能想到，這樣一個人，年輕時卻是一個吃喝嫖賭俱全的紈绔子弟。

清朝勛臣胡林翼，字潤芝，生于官宦之家，年輕時最喜飲酒豪賭、冶游狎妓。據(jù)說新婚之夜，他沒入洞房，反而直入青樓……有人將胡林翼的丑行報告給他的岳丈陶澍，陶澍竟哈哈大笑，說現(xiàn)在就讓他玩?zhèn)€夠吧，胡林翼是干大事的人，今后有他忙的。

陶澍果然慧眼識人。一日，胡林翼喝酒夜歸，其父胡達源看他太不成器，不顧眾人勸阻，關(guān)起房門將他打得死去活來，命他一年之內(nèi)不得出大門，在家好好溫習功課，以應(yīng)鄉(xiāng)試。胡林翼不敢違抗父命，又深知功名的重要，遂發(fā)憤苦讀。他25歲時就中了進士，點了翰林。

在與太平軍的戰(zhàn)爭中，胡林翼所起的作用不亞于曾國藩。正是由于胡林翼向皇帝推薦，曾國藩才得以重新出山操練湘軍。左宗棠、李鴻章能被重用，也多得力于他。當年曾國藩與太平軍在長江中下游角逐，胡林翼牢牢控制著大后方湖北，并調(diào)兵籌餉以為支援，奠定了戰(zhàn)勝太平軍的基礎(chǔ)。能文能武的胡林翼之所以現(xiàn)在少為人知，只因他事業(yè)未竟就因病早亡。

佛家有云：苦海無邊，回頭是岸。又說：放下屠刀，立地成佛。無論一個人犯了多大的錯誤，只要他能夠改過自新，做到心明如鏡，用這樣的心境去觀照世間萬物，什么事情他都能看得清楚、弄得明白，在任何誘惑面前，都能保持清醒。