有一個破產案件中，賬面上顯示孤兒院和慈善機構獲取了3.9萬英鎊的捐助。一位發言人在債權人的集會上說道：“會計方面，我可以確定這家公司在四五年前就開始向外擴張，他們甚至已經把市場擴張到了東方。即便進入了資不抵債的絕境，他們的生意還是不計后果的進行著。我可以毫不懷疑地認為，籌錢就是這家公司財務運作的目的。他們的捐助行為讓我很吃驚，要知道，那時他們已經無力償還債務了。我由此想到了一位主教的提醒，他認為那些拿不正當收入修教堂的人都是為了能在死后還能上天堂。

那些被投機欺詐傷害并最終破產的銀行會帶來惡劣的后果。它將導致債券持有者的損失，更可怕的是，有許多家庭會被毀滅。席勒說：“偷盜皇冠不如盜用一百萬那樣難，小罪在減少，可是不幸的是，卻有大的罪過在大行其道。”盜用一百萬在近幾年已經成為不會讓人吃驚的事情了。金錢都被取出去置辦土地或是買取鐵路股份。這種由投機導致的虛假繁榮最終會走向毀滅。最后以銀行的破產作為危機的結尾。男人走向瘋狂，女人無力地祈禱，向上帝求助，希望他們的生活可以被拯救。

“上帝，對我們施舍一點你的憐憫吧！我們五個人，在這里向你祈求。在六十年后的今天，我們依舊有著如孩童般幻想著。我們五人被恐懼和憂傷包裹。那個不幸死亡的寡婦，以前是如此地善待我們。讓他們再多待會，不會耽擱太長時間，我們只留他們一小會。我們在艱苦的生活中依舊勇敢，我們高聲地唱著歡快的歌曲。希望舊日的回憶能永遠留在那座古老的房子里。我愿意待在祥和的墓地，只要那房子還能存在。”

——沃特·C·斯密斯博士

在愛丁堡的一次集會上，斯密斯博士說道：“我收到過許多有關銀行破產的信件。”有些記者問道：“面對這些被不干凈財產帶來的麻煩，你是如何改變你的信仰的？”他說：“我，還有我的伙伴，我們確實被這些災難所困擾，我對于那些對我們同胞苦難不聞不問的宗教沒什么興趣。對于發生在我們誠信人之中的欺詐性行為，我感到羞恥。可是我希望我的祖國能夠正直無欺地走向繁榮。要變得比以前更加純潔健康，進入一個更加具有活力的工業時代。”有人問道：“那五個老姐妹是不是都讀過書？是不是真實發生的事情？”他說道：“這是一件真實的故事。在銀行破產九天后，他第一次見到了那些女士，這一幕我終生難忘。那段痛苦的時光里，她們沒換過衣服，沒做過飯，覺也沒睡。她們沒有主意，只能不知所措的待著。她們在不停地祈求上帝的幫助，希望主能把她們從苦難里解救出來。”

富裕的人會想變得更加富有。他們為了獲取更多的金錢，投入進了讓人瘋狂的投機生意之中。可是最終他們迎來的是絕望地破產。這一點被許多事例加以證明了。有一位富裕的銀行家，同時他也是一個激進派和政治煽動家，他想盡辦法進入了國會。為了安撫他的情緒，讓他當上了財政大臣。他對于官位很是癡迷，認為能帶來金錢。可是之后他又失望了。他的投資失敗了，意大利和美國的鐵路項目損失慘重。為此他開始偽造地契和財產轉讓證明，他甚至還偽造了數十萬英鎊的債券。可是這個聰明并且違法的計劃最終還是沒有成功。沒人愿意承認他發行的債券。他無法從毀滅的深淵里脫身。在一個晚上，他從書房中取出毒藥，在荒無人煙的哈姆帕斯特荒地自殺而亡。

賽里斯和提伯雷地大街上那副凄慘的景象都是由他的死帶來的。老人們哭嚎著，他們喪失了一切財產。寡婦們在大街上跪著，她們在不停地問著上帝自己是不是一輩子要以乞討過活了。這是真實發生的事情。那個自殺的銀行家的銀行里一個先另也沒有了。他用欺詐來減少自己的損失，這讓他越陷越深。他也由此慢慢走向更加瘋狂與絕望的深淵。

他在最后幾封寫給堂兄的信中說道：“我是個罪孽深重的人。我慢慢背負上了壞名聲。數千人因為我的關系遭到了毀滅，他們因為我的罪惡而遭受痛苦。對于那些將要被災難摧殘的人們，我無顏以對。我無法面對這些人的不幸。我愿意承受所有的懲罰。我的死可能是最好的結果。要是我留在愛爾蘭不出去該多好！面對投機的誘惑時，我要是能堅持下來該多好！要是那樣的話，我現在還是一個誠實可信而又正直的人。可是我現在的悲哀和哭泣是無法挽回這些的！”

彼得巴洛夫主教說：“對舒適快樂用不正當的手段去追求。對待財富，如同墮落般的崇拜。通過欺詐的行為占有財物這種卑劣行徑。過著揮霍無度的奢華生活。沒有羞恥地做著壞事。臉紅也只是驕傲和酒的作用。偽善的贊美之詞也不再說了。道德卑劣，對世界充滿嘲弄之情。不在乎那些對民族有利的目標，對那些讓民族有尊嚴生活的愿望報以嘲笑。都在為了博取利益而努力。階級間的斗爭也在越演越烈。窮人的嫉妒和富人的炫耀進行著激烈的對抗。在那些對社會框架帶有偏見的人認為，這框架是一個用來壓迫他們的機器。革命制造了夢想，一個讓一切都相似的狂熱夢想。在這個夢想里勞動者都是一樣的，他們不再承擔勞苦，他們都能享受到如今只有少數富人享有的一切。可是這個夢想不過是個無法實現的痛苦期望。上面的種種情況都是邪惡種子的一部分。這些種子會在我們自己的培育下成長為一支無法控制的軍隊，它們會變得很可怕，會比國外的入侵的強敵還要可怕。在現代文明的光輝下，這危險可以被掩飾一會。我們國家的寶貴之處在消失，可是出于狂熱氛圍里的我們卻無法知曉。那些藏在黑暗里的邪惡正在成熟和壯大，這也是我們看不到的。要是我們一直無法知曉，或是看到了也不去改正，那么終究會迎來那個時刻。那一刻，我們不惜承受戰敗后的苦難后果，發動一場令人清醒的戰爭，靠戰爭來拯救我們，把自由和平時期里產生的恐怖驅逐出我們的心靈。”

▲謊言是有害的

我們毫不懷疑，世界上具有最好物質基礎的國家就是我們的祖國。我們擁有愿意工作的工人，他們也都能圓滿地完成工作。可是我們不愿意有人馬虎地完成工作，我們需要能優秀完成工作的員工。我們員工不會因為工作完成得劣質而罷工，他們都只會為了反對得到法定工資而進行罷工。我們不需要更長的勞動時間，我們需要的是質量更加優秀的工作。那些不正直也不誠信的工人讓英國的產品在世界各大市場受到輕視。

美國也有一樣的想法。處處都能印證“上帝不會去密蘇里以西。”這句諺語的正確性。美元成了各處的崇拜對象，它是萬能的，它成了主宰一切的存在。沙克門托寫過一篇文章，文中寫道：“美國人熱愛金錢，他們這個民族也制造著金錢。他們的貴族就是錢，沒有其他的貴族或是女王能約束他們的行為。”其他一切在對財富的渴望面前都不值一提。商業上的欺詐是他們行業內的規則，而不是特例。我們不管是否會對人造成毒害，在糧食中摻著假。我們為了節省成本，不惜采用廉價的材料，制成有毒的藥品。我們賣假冒的毛料制品。我們出售那用膠合木做的假冒實心木板。我們建起質量奇差的房子，簡直就是用劣質材料堆砌成的簡陋窩棚。我們做的每一筆生意，都離不開對身邊人的掠奪和欺詐。我們只對賺錢有興趣，沒有時間考慮自己如何免遭欺詐。在遭受欺詐后，依舊不改正，也用欺詐別人來獲取補償。

自己國民的特性讓我們付出了沉重代價。我們民族的誠實正直的意識正在快速消失。在那寫落后的國家里，由帝王統治的愚昧國家里，人們還保有著正直與誠實，由此生活得比我們幸福。欺詐在那是犯罪。冒名頂替的人一旦被發現，他就會受到嚴厲的處罰。可是這些國家很落后。它們連自由是什么都不知道。它們沒有美國的獨立日，它們也沒有商業繁華的華爾街。它們沒有鱈魚，它們同樣也沒有冒牌貴族。這個事實它們也不知道，為了尋求生命、自由和幸福，每個人都能欺騙鄰居，而且可以拒絕賠償。美國人開始的觀點比較奇怪，他們認為，公共教育系統導致了工作的壞處和不自愿干好工作的態度。在成為體力勞動者前，每個人都受到過良好的教育。美國人沒有學徒，他們也沒有仆役。我們的說法并不是空穴來風。在作家月刊中，一位作者這樣寫道：“在美國，他們在教育系統里建立了一個神，只要是說他的壞話，就是背叛的行為。只要對其價值觀產生了懷疑，任何一個人都會被當成危險人物，他們會被教育矯正。但是讓我們把眼睛睜大，好好看看這個事實，這種教育成為人們工作準備時的障礙，對于那些依賴手工技巧的工作尤其如此。它是華而不實的，是讓人似懂非懂的半成品教育。”

個人是卑鄙的，國家和政權也是如此。占它們總數百分之三的政府衡量著它們的行為。在西班牙、土耳其和希臘，它們這些國家的商業界是缺少誠信的。它們的人民因為南美殖民地獲得的黃金而變得懶惰。在今天的西班牙，人們以工作為恥，可是卻愿意以乞討為活。希臘欠下的許多債務都未經償還。就如土耳其一樣還不起所欠的債務。工業上的工作在這些國家都交給了外國人去干。

對于美國費城，還有美國其他那些早就在幾年前把欠款賴掉的州，它們相較而言要更有希望。這些富裕州的人民把國外的借款用來修路開渠，它們州地人民因此變得更加富有。希尼·史密斯這位可敬的人，他把在拮據生活里攢下的辛苦錢接了出去。這一舉動，讓全世界都了解了他的損失。在華盛頓的國會大廈前，他發表著他的抗議。后來，他還把自己寫的抗議書發表了出去。他說道：“美國人自我吹噓的認為，革新了舊的世界，可是這個新的秩序一樣充滿罪惡。它這樣一個偉大的國家，鞭撻了世界各地的暴君，可是它卻犯下了空前的欺詐罪行，這就如同歐洲最墮落國家的最卑鄙的國王一樣可恥。”

行為高尚的伊利諾州卻很窮。它也與費城一樣借錢完成州內的建設。許多窮州在富裕的費城欠錢不還事件被揭發出來后也都想效仿。每家的戶主都擁有一張選票，要是他們不正直是很好把錢拖欠掉的。在伊利諾州的首府普靈菲爾德，他們開了一次大會，會上對于賴掉債務的法令，議會進行了討論。可是一個正直的人在法令通過前阻止了他們。我們說下那個人高貴的名字吧，他叫史蒂芬·A·道格拉斯，他在出席大會前還因病躺在旅館里。他病得不能行走，是叫人抬到會議現場的。他就是在那躺著寫下了自己的意見。他的意見也成為了代替那個逃債法令的決議：“伊利諾州即使沒有還過一分錢也要做到誠實無欺。”

這份決議讓在場每個人的感情受到了觸動，人們表達了熱烈的擁護，決議順利地通過了。這有力地壓制了欠債不還的不良風氣。這個州的運河債券也由此馬上升值，越來越多的移民，還有隨之而來的大量資金都流入了這個州。現在美國最繁華的幾個州里就有伊利諾州。它相比其他州。有著最長的鐵路線。它的平原廣闊，都被開墾成了大片的農田。在這農田中散落著無數個祥和幸福的家庭。這就是正直力量作用的結果。

我們的確已經變得很自私了。對于自己，我們要考慮得比別人更多。我們愈加追求享樂就愈加不會關心自己的同類。別人的需求在自私人眼中是毫不在意的。他們沒有任何防備武器，把自己封閉在一個獨立的空間里。他們會被窮困和痛苦所侵襲。他們面對那些給予他們滿足感的人，才會開放自己的感情。圣·克里索斯特姆說道：“一些人來到這個世界上，他們目的就是為了養肥上帝給予的身體和追求享樂。上帝面對滿是奢華食品的餐桌會大發雷霆，那是魔鬼才會有的狂歡。他這種行為有德人也會驚訝，連仆人都會譏諷地嘲笑。這奢華的宴會只會留給暴君和犯罪發財人去享用，正直的人是不屑一顧的。這份奢華也是那些享樂者們被苦難折磨的原因。”

在艱苦條件下，我們已經不知道如何生活。一個人不奢侈就沒法生活。一個人占有豐富的財富并不是他生命的意義。他在貧窮中也要堅守誠實。要前往基督徒忘我境界的圣地，他需要省去無用的開銷，還要具有古人品格的力量。那些需求適當、不貪婪的人，他們才是我們這個時代最需求的人。拉克代爾說：“讓我感受最深的是一間小屋里的一顆偉大的心。那些人傳播著真善，他們是幸福的。在豐收面前，他們也不會墮落。”

有一個守信的案例，是關于一個德國正直地貧農的。這個故事在圣帕瑞寫的《大自然的考察》里有記載。在1760年，他住在郝斯，供職于考特·圣吉耳曼公司，在那里擔任工程師。在那里，他第一次開始熟悉起了戰爭。毀掉的農場和劫掠后的村莊是他每日要經過的地方。村莊里，男女老幼含淚出逃。對于摧毀村民勞動成果的舉動，武裝分子們引以為豪。可是在這暴行肆虐的圣帕瑞，有一個窮人的行為給這個飽受摧殘的城市帶來了一絲暖意。這位窮人的屋子和農田在路邊，這條路也正好是軍隊前進的道路。騎兵上尉帶著一隊人馬四處打探著，他們的任務是搜獲糧草。他們來到了一個簡陋的小屋前，他下馬敲門后，一位白胡子老人把門打開了。這個上尉說道：“帶我們去有糧食的田地。”老人答道：“好的，長官，立刻就走。”他帶著這些軍人向山谷上方前行。他們走了一個小時，前方出現了一片田地，是一大塊麥田。軍官高興地說道：“這真是太好了，問題解決了。”可是老人說道：“先別動手，在往前一點，那里再去割吧。”他們于是走到了下一塊大麥田。士兵們下田把莊稼收割后，捆成一束，然后都放到馬背上。上尉說道：“朋友，你把我們帶到這么遠的麥田有原因嗎？我們最開始見到與這塊相比，是一樣好的啊！”老人說道：“沒錯，就是一樣好的。可是，這塊田才是我自己的！”