一 仰韶的彩陶

仰韶村，是位于黃河中游的河南省澠池縣城北九公里的一個(gè)普通村莊，但它卻因?yàn)檠錾匚幕谋话l(fā)現(xiàn)而聞名世界。

1920年，瑞典考古學(xué)家安特生的助手劉長(zhǎng)生來到仰韶村搜集古代動(dòng)物化石，他在仰韶村住了三天。在短短三天中，他有了一些意外發(fā)現(xiàn)。他找到了古代人類制造的一些石器和陶器，并把它們帶給了安特生。

1921年，經(jīng)中國(guó)政府同意，安特生和中國(guó)地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮等專業(yè)人員一起，對(duì)仰韶村古人類文化遺址進(jìn)行了第一次發(fā)掘。當(dāng)小心翼翼地挖開歷史堆積的灰層后，他們看到了一些美麗的彩陶片。

經(jīng)過修復(fù)和整理，我們現(xiàn)在能夠在博物館里看到這些精美的仰韶彩陶。它們?cè)煨凸艠愦蠓剑诩t色的陶壁上，描有黑色的網(wǎng)紋、水紋、螺旋紋、幾何紋、魚紋、鳥紋、蛙紋等等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，其想象力之豐富，藝術(shù)表現(xiàn)力之絕美，令人贊嘆。而這些美麗的彩陶，在古代先民那里，還只是普通的日常生活用具。當(dāng)然，在仰韶村，考古學(xué)家們還有一些其他的發(fā)現(xiàn)，如石器、骨器、墓葬、村落遺址等等，但是，仰韶彩陶無疑是這里發(fā)現(xiàn)的古代遺存中最引人注目的代表性器物。據(jù)專家測(cè)定，這些古代文化遺存具有距今5000～7000年的歷史。后來，學(xué)者們根據(jù)學(xué)術(shù)慣例，提出了一個(gè)“仰韶文化”的名詞，用來指代和命名在黃河中下游一系列具有相同年代和相同文化特征的歷史遺存。

仰韶文化彩陶盆

仰韶文化魚紋盆

仰韶彩陶帶給了我們豐富的來自遠(yuǎn)古的信息。首先是，那些仰韶文化的先民們已經(jīng)具有了極高的審美意識(shí)和勞動(dòng)技能。那些彩陶造型的古樸、裝飾的精美，即使放到任何一個(gè)現(xiàn)代博物館里也會(huì)毫不遜色。科學(xué)家們指出，要燒制這樣的彩陶，爐溫必須高達(dá)一千度左右才行。這說明，仰韶時(shí)期的中國(guó)古人類，對(duì)火的掌握和使用已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度。還有學(xué)者指出，在仰韶彩陶上出現(xiàn)的那些流利的線條，說明毛筆在那時(shí)已經(jīng)被發(fā)明并廣泛使用。描繪那些線條使用的黑顏色，也說明那時(shí)的人們對(duì)顏料的使用也很普遍，也許，那就是后來中國(guó)書法中墨的前身。由于仰韶彩陶的底部發(fā)現(xiàn)了明顯的布紋和繩紋的壓痕，合理的解釋是，當(dāng)時(shí)在陶坯做好以后，是放在布面或者繩子上晾著的，說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)懂得紡織，他們已經(jīng)能夠穿上自己織的布了。其中最重要的一點(diǎn)是，在彩陶的上面發(fā)現(xiàn)了數(shù)十種類似文字的刻畫符號(hào)。其中一些符號(hào)，在屬于仰韶文化的半坡遺址、姜寨遺址、李家溝遺址等地反復(fù)出現(xiàn)，表明他們不是隨意的刻畫，而是有著某種規(guī)律和含義的符號(hào)。需要指出的是，在最初被稱為甘肅仰韶文化的馬家窯文化遺址中，也出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的刻畫符號(hào)。當(dāng)然，對(duì)這些符號(hào)，人們還不能解釋，說它們是成熟的和系統(tǒng)的文字還缺乏進(jìn)一步的證據(jù)。但是，已有學(xué)者指出，它們就是中國(guó)文字的萌芽，是有一定道理的。文字的產(chǎn)生，是一個(gè)文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志。仰韶彩陶上這些神秘符號(hào)的出現(xiàn)，說明在中國(guó)大地上，成熟系統(tǒng)的漢字的產(chǎn)生，已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。

仰韶文化產(chǎn)生的地點(diǎn)，是在黃河中下游一帶，這一點(diǎn)與中國(guó)古代典籍上所記載的三皇五帝活動(dòng)的地點(diǎn)十分吻合。所以，學(xué)術(shù)界一度認(rèn)為，黃河流域是中華民族文明產(chǎn)生的源頭。但是，后來一系列考古的發(fā)現(xiàn)，使這一觀點(diǎn)受到了有力的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。