第一部分
樸趾源文學(xué)中滲透的中國(guó)因素

第一章
樸趾源文學(xué)的哲學(xué)根柢

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，朝鮮王朝在經(jīng)歷了“壬辰”和“丙子”^[1]兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)秩序紊亂，財(cái)政陷入極為窘迫之境，但統(tǒng)治階層并未采取有效措施解決不斷加劇的社會(huì)矛盾，反而變本加厲地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削和壓迫。統(tǒng)治階層通過(guò)土地兼并、賦稅等政策不斷搜刮民財(cái)，致使階級(jí)矛盾愈演愈烈，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。與此同時(shí)，統(tǒng)治階層內(nèi)部也同樣矛盾重重，黨爭(zhēng)和士禍屢屢發(fā)生。大規(guī)模的土地兼并使大批農(nóng)民失去賴(lài)以生存的土地，逐漸淪落為身份更為低下的賤民，而日益激化的社會(huì)矛盾，最終致使農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爆發(fā)。為了緩解不斷加深的社會(huì)矛盾，朝鮮朝政府不得不采取一系列的措施來(lái)減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。他們推行科田制，廢除貴族占有大土地的現(xiàn)象，并解放了大批的奴隸，同時(shí)還在農(nóng)業(yè)方面實(shí)行了一系列的改革措施，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到極大的提高，手工業(yè)和商業(yè)也隨之取得了一定的發(fā)展。到了朝鮮朝后期，社會(huì)貧富差距逐漸加大，朝鮮社會(huì)身份制度開(kāi)始動(dòng)搖，身份買(mǎi)賣(mài)已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。朝鮮的進(jìn)步學(xué)者們開(kāi)始對(duì)以“性理學(xué)”為統(tǒng)治思想的朝鮮社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，并開(kāi)始對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行新的思索。

樸趾源作為18世紀(jì)朝鮮的進(jìn)步學(xué)者，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)識(shí)與理解同朝鮮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，指出以“經(jīng)世致用”“利用厚生”為宗旨的“實(shí)學(xué)”是指導(dǎo)朝鮮社會(huì)改變落后現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的正確思想；而18世紀(jì)中國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與繁榮的社會(huì)文化為朝鮮社會(huì)今后的發(fā)展與改革提供了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因此，朝鮮社會(huì)必須改變傳統(tǒng)的“華夷觀”，更新落后的“士意識(shí)”，客觀、全面、正確地認(rèn)識(shí)清代的進(jìn)步文化，通過(guò)“北學(xué)中國(guó)”來(lái)實(shí)現(xiàn)朝鮮社會(huì)的發(fā)展。