當代中國與馬克思主義婦女理論的發展

康沛竹[1]

摘要：當代中國，現實婦女問題十分復雜，西方女性主義理論的傳入對人們的思想產生很大的影響，在這種情況下，如何堅持和發展馬克思主義婦女理論，是我們面臨的重要問題。改革開放以來，馬克思主義婦女理論的運用和發展取得了突破性的發展，主要體現在：對馬克思主義婦女理論內涵的完整闡述；婦女理論研究進一步深化，中國特色社會主義婦女理論研究取得進展；男女平等成為我國基本國策，婦女解放與發展成就顯著。

關鍵詞：當代中國 馬克思主義婦女理論 中國特色社會主義婦女理論

馬克思主義婦女理論是由馬克思、恩格斯共同創立并在實踐中由馬克思主義者繼承并逐步發展的理論體系，自產生以來，馬克思主義婦女理論的影響是有目共睹的，它改變了世界上眾多婦女的地位和命運。自20世紀初傳入中國，馬克思主義婦女理論就與中國的婦女運動實踐相結合，開始了中國化的歷史進程。在整個新民主主義革命時期，中國共產黨始終把爭取婦女解放作為重要的目標之一，作為革命事業的一部分，圍繞黨的中心工作提出婦女運動的具體任務，使婦女解放事業與革命的發展同步前進。新中國成立后，隨著社會主義制度的建立，馬克思主義婦女理論作為指導婦女運動的理論在中國得到發展。當代中國，馬克思主義婦女理論也面臨來自兩個方面的挑戰：一是中國現實婦女問題十分復雜，其中有的是歷史的積淀，有的則是在改革開放過程中出現的新問題，如何用馬克思主義婦女理論去研究、解釋這些婦女問題十分迫切；二是改革開放以來，西方女性主義理論的傳入對人們的思想也產生很大的影響。在這種情況下，如何堅持和發展馬克思主義婦女理論，是我們面臨的重要問題。應該說，改革開放以來，馬克思主義婦女理論的運用和發展取得了突破性的發展，包括對馬克思主義婦女理論內涵的完整闡述；婦女理論研究進一步深化，中國特色社會主義婦女理論研究取得進展；

男女平等成為我國基本國策，婦女解放與發展成就顯著。

一

馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論體系的組成部分，是馬克思主義基本 原理在婦女問題上的運用。

馬克思主義婦女理論的基本內容比較集中地體現在馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態》《共產黨宣言》，馬克思的《法蘭西內戰》《摩爾根[古代社會]一書摘要》《給路德維希·庫格羅的信》，恩格斯的《英國工人階級狀況》《家庭、私有制和國家的起源》等著作書信中。馬克思恩格斯以唯物史觀為基礎，考察了人類社會歷史發展，揭示了資本主義制度的不合理性和發展的趨勢，為無產階級解放指明了方向和道路。圍繞這一主題展開的論證，不僅涉及哲學、經濟學、政治學，還涉及法學、歷史學、人類學等學科。而婦女問題是一個涉及社會政治、經濟、文化等各個方面的綜合性問題，作為社會問題的一部分，作為歷史上形成的兩性之間的不平等地位，在任何社會歷史研究中幾乎都是不能回避的。因此在馬克思、恩格斯的許多著作中都會不同程度地涉及婦女問題。應該說，婦女理論本身就寓于整個馬克思主義理論體系之中，寓于 三個組成部分的內容之中。

馬克思和恩格斯是從人類學方面，在起源問題上考察婦女問題、確認婦女被壓迫、被奴役的歷史特點的，在論述無產階級解放和共產主義社會人的發展目標時，包括對婦女的關注，他們是在探討人類解放的這一歷史課題中，將婦 女解放作為人類解放的一部分來論述的。

在中國，20世紀初出現了一些翻譯介紹馬克思主義經典作家關于婦女問題的文章，試圖用這種新的觀念和方法觀察婦女問題。但是，作為一種理論體系，作為馬克思主義者研究和解決婦女問題的思想武器在中國傳播是在五四運動前后開始的。中國共產黨成立后，中國的馬克思主義者對馬克思主義婦女理論的認識和理解更加深化和具體。毛澤東的《湖南農民運動考察報告》被稱之為中國馬克思主義者第一次對中國婦女解放問題的宏觀把握，也是中國化的馬克思主義婦女理論產生的主要標志。毛澤東指出，中國婦女除了與男子一樣，受政權、族權、神權“上述三種權力的支配以外，還受男子的支配（夫權）”。而這四種權力之中，政權是其他三權的支柱。所以，首先要進行政治斗爭，隨即開始經濟斗爭，至于“不正確的男女關系之破壞，乃是政治斗爭和經濟斗爭勝利以后自然而然的結果”[2]。在整個新民主主義革命時期，中國共產黨始終把爭取婦女解放作為重要的目標之一，把婦女解放作為革命的一部分，圍繞黨的中心工作提出婦女運動的具體任務，使婦女解放事業與革命的發展同步前進。新中國成立以后，隨著社會主義制度的建立，馬克思主義婦女理論作為指導婦女運動的理論在中國得到長足發展。馬克思關于“參加社會勞動是婦女解放的先決條件”的論斷，極大推動了中國婦女的解放，千百萬 婦女走出家門，投身于國家建設。

中共十一屆三中全會以后，隨著我國改革開放力度的加大，對婦女解放運動指導思想的認識，也發生過一些分歧，主要集中在如何看待馬克思主義婦女 解放理論的問題上。[3]

當時，由于東歐劇變，一些原社會主義國家的婦女組織紛紛解散，馬克思主義婦女理論陷于低谷。西方有的學者曾斷言，歷史已經終結，人類社會將永遠定格在資本主義階段。在這種形勢下，堅持和發展馬克思主義婦女理論至關重要。為此，1990年，江澤民在慶祝三八婦女節80周年紀念大會上發表講話，對馬克思主義婦女理論作了新的概括，首次提出了馬克思主義婦女理論的 五個方面：

婦女被壓迫是人類社會歷史發展的一定階段上的產物，生產資料私有制是婦女受壓迫、男女不平等的根源，隨著私有制的廢除和公有制的建立，男女不平等的問題就會逐步解決；婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，婦女在某種社會所處的地位，反映了這一社會的文明程度；參加社會勞動是婦女解放的一個重要先決條件；婦女解放是一個長期的過程，男女平等的實現要受社會經濟、政治、文化等發展程度的制約，因此要有一個歷史的過程；婦女在創造人類文明、推動社會發展中具有偉大的作用等等。

二

新中國建立以來的婦女理論研究，走過了一段曲折發展、逐步深入的過程。改革開放以前的婦女理論研究基本屬于起步階段，對于馬克思主義婦女理論闡述、宣傳、教育得多，研究得少，關于黨和國家維護婦女權益的路線、方針、法律、政策的宣傳、教育和關于社會主義制度在實現婦女權利方面具有優越性問題的宣傳、教育是成果的主要部分，“文化大革命”，基本上只有教條化、極端化的宣傳了。

婦女理論研究的高潮是在改革開放后的80年代，研究不僅具有突破性而且影響廣泛，并對國家的重要決策產生了影響。當時針對“婦女回家去”的就業問題大討論，針對“生育價值補償”的討論研究，關于是否保證一定數量的婦女干部參政問題，關于男女平等退休的可行性討論等等，都帶來了重大突破。80年代末90年代初，對于是否堅持馬克思主義婦女理論的討論對婦女理 論的研究起到了推動作用。

對于西方婦女理論介紹、研究也推動了馬克思主義婦女理論研究的深入和創新。吸收西方女性主義理論中的有益成分，是豐富和發展馬克思主義婦女理論的重要途徑。

改革開放以來，隨著西方女性主義理論的大量傳入，如何處理馬克思主義婦 女理論和西方女性主義理論之間的關系，也是我們面臨的重要問題。

馬克思主義是在批判地繼承前人優秀思想的基礎上產生的。作為馬克思主義的一個組成部分，馬克思主義婦女理論也吸收了前人的優秀思想成果，開放性是馬克思主義婦女理論的重要特點之一。在如何對待西方女性主義理論的態度上，在改革開放以前的很長一段時間里，我們往往把馬克思主義婦女理論與西方女性主義作為無產階級婦女解放理論與資產階級婦女解放理論完全對立起來。當然，無論是理論觀點還是研究方法，兩者的確存在著很大的差異。馬克思主義婦女理論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，分析了婦女受壓迫的根源及其歷史演變，指出了婦女解放的途徑和目標。而西方女性主義是借用西方社會發展中的各種社會思潮的研究方法，因此，在西方社會出現過多少種社會思潮，也就伴隨著產生過多少種女性主義理論，理論淵源上的多元化，致使西方女性主義復雜紛呈。但是，兩者之間的一個基本共同點，即兩者都是以婦女作為自己的研究對象、都關注婦女問題、探討婦女解放的條件、目的，都是為婦女解放服務，致使兩者之間又互相滲透 。

其實，這種滲透首先可以從馬克思主義婦女理論對西方女性主義的影響上看出，西方女性主義對馬克思主義婦女理論的許多觀點都加以接受和吸收。產生于20世紀60—70年代婦女運動第二次浪潮之中的社會主義女性主義認為，必須把馬克思主義階級分析與女性主義的性別分析結合起來，才能探討婦女受壓迫的問題。馬克思主義女性主義也繼承了馬克思主義辯證唯物 主義和歷史唯物主義分析方法。

對于西方女性主義理論中的合理性因素，我們要采取“拿來主義”態度，使其成為建立有中國特色社會主義婦女理論的一個思想資源。應該說，西方馬克思主義女性主義、社會主義女性主義的一些研究成果在一定程度上豐富和補充了馬克思主義婦女理論。譬如，對于男女不平等的根源，馬克思主義婦女理論認為生產資料私有制是婦女受壓迫的本質根源，而西方馬克思主義女性主義認為，私有制不能完全解釋婦女受歧視、受壓迫的根源，她們還從文化、生理、種族等其他方面加以分析，而這樣的探討無疑正是馬克思主義婦女理論 所缺乏的方面。

在家務勞動問題上，馬克思主義婦女理論認為，家務勞動在古代氏族公社時期屬于社會勞動，生產力發展到一定的階段以后，產生了家庭和私有制，家務勞動就變成了婦女在家庭內的工作。從歷史和現實看，女性始終是家務勞動的主要承擔者，而這些花費了大量時間、精力的勞動卻得不到分配上應有的回報，從而抹殺了家務勞動的貢獻。一旦社會就業出現某些問題，就有人提出“婦女回家”，從某種意義上說，這是因為人們還沒有從根本上認識到家務勞動對社會發展的重要作用。西方女性主義對家務勞動給予了新的評價，認為家務勞動具有社會性質，而肯定家務勞動的價值，就等于為提高婦女的家庭地位和為男女平分家務勞動提供了理論依據。自由主義女性主義者蘇珊、奧金在《正義、性與家庭》（1989）中，把羅爾斯的正義論應用到家庭或私人領域之中，認為：“為公共領域制定的正義原則應該在家庭內部同樣起作用。換句話說，像照料、撫養孩子一類的勞動應該由男女共同平等分擔 。”[4]

關于再生產理論，馬克思主義認為，生產具有兩個方面，即生產資料的生產與人類自身的生產——種的繁衍，并認為物質生產與人類自身再生產有不可分割性，其中物質生產起決定性作用。女性主義理論在分析再生產的性質、作用、意義后，提出婦女所進行的這種人類自身的再生產是婦女受壓迫的根源的結論。這是對馬克思主義再生產理論的一種補充。另外，馬克思主義對婦女問題主要是從宏觀上論述的，而西方女性主義的一些具體研究則正給我們提供了借鑒和參考。近年來，西方女性主義理論的重要概念“社會性別”（Gender）已經為我國學界所經常使用。社會性別是指男女兩性在社會文化的建構下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。作為一種新的視角和分析范疇，“社會性別”對我們的婦女理論研究具有重要的意義。除此以外，西方女性主義運用的諸如社會學、歷史學、精神分析學、人類結構學等學科的分析方法也對馬克思主義婦女理論的發展研究具有借鑒意 義。

改革開放以來，關于婦女解放運動的指導思想、婦女解放的標志、程度、道路、條件、男女不平等的根源與實質等問題，學術界都作了深入的研究和探討，取得豐碩的成果。尤其是，提出了創建中國特色社會主義婦女解放理論體系的問題。彭珮云在中國婦女50年理論研討會上指出，婦女基礎理論研究比較薄弱，還沒有形成比較完備的有中國特色社會主義的婦女解放理論體系，還不能系統地分析和深刻地回答當代中國婦女問題產生的原因、問題的性質、解決的途徑和方法。加強婦女理論研究是我們面臨的一項重要而緊迫的任務。“堅持馬克思主義的指導地位，是創建有中國特色的社會主義婦女解放理論必須遵循的基本原則。能否堅持這個原則，決定著婦女基本理論建設的方向和水平”，“馬克思主義，包括馬克思主義婦女理論是科學。它必定要隨著時代、實踐和科學的發展而不斷的發展。我們在創建有中國特色社會主義婦女理論時，要堅持馬克思主義基本原理，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題。同時，要解放思想、實事求是，大膽探索，勇于創新，緊密結合新的時代特征，善于吸取先進的科學研究成果，在實踐的基礎上繼續豐富和發展馬克思主義關于婦女解放的思想和理論”[5]。如何構建中國特色社會主義的婦女解放理論體系，也是今后研究的重要方向。

三

在人類社會歷史的進程中，男女不平等阻礙了女性的發展和社會的進步，因而婦女問題的核心就是男女平等問題，即女性是否與男性享有平等的尊嚴和價值，是否享有平等的權利、機會與責任。[6]新中國成立后，男女平等先后被寫入了《共同綱領》和《中華人民共和國憲法》，但是，法律平等并不等于實際生活中的平等。“把男女平等作為促進我國社會發展的一項基本國策”的提出，既是針對我國男女不平等現象依然存在的客觀現實，同時也是國內外 各方面力量推動的結果。

可以看到，以聯合國為代表的國際社會為推進男女平等付出了不懈的努力，并取得了顯著的成果。世界婦女大會就是專門討論婦女問題的政府間的世界性大會，繼1975年、1980年、1985年三次世界婦女大會之后，第四次世界婦女大會于1995年在北京召開，近4萬人云集北京，有來自200多個國家和地區、聯合國專門機構的代表和非政府組織論壇的代表。大會確認了維也納大會提出的“婦女權利就是人權”，第一次提出了“讓性別意識進入決策主流”的觀點，由此推動了一批經濟發達程度各異的國家成立專門處理婦女事務的政府機構，制定有關政策和計劃并開展工作，大會通過了《北京宣言》和《行動綱領》，給未來婦女解放制定了實現目標，并要求國際社會、各國政府對此做 出承諾，使得這一目標化為全球所有國家政府和人民的自覺行動。

在第四次世界婦女大會歡迎儀式上，江澤民向全世界宣布：“把男女平等作為促進我國社會發展的一項基本國策。”這一全新提法豐富和發展了馬克思主義婦女理論中關于如何實現男女平等的思想，是馬克思主義婦女理論中國化的重要表現，不僅有助于引起全黨和全國人民對實現男女平等問題的進一步關注，而且有益于引導、動員全黨和全國人民把婦女工作放到國家戰略全局 中去思考，并為實現男女平等做出新的努力。

當代中國，雖然公開反對男女平等的人并不多，但在實際的工作和日常生活中歧視女性的現象還很嚴重。“如何認識當前我國婦女發展的基本狀況，存在著不同的看法。一些人認為，我國婦女解放和男女平等程度已經很高了，應該滿足了；一些人則認為婦女生存和發展面臨著許多問題，甚至某些社會丑惡現象又死灰復燃，婦女的社會地位較之改革開放前倒退了。我認為，這兩種看法都有失偏頗。看不到已經取得的成就，就容易悲觀失望，喪失前進的信心；看不到存在的問題，就會盲目樂觀，也不可能找到解決問題的辦法”。[7]新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，婦女的解放和發展在取得長足進步的同時，也面臨一些問題，在新的國際國內背景和經濟社會發展水平的制約下，有的是改革開放產生的新矛盾，有的是歷史問題，有的是全球面臨的共同問題。比如，城鎮女性就業和勞動權利受損的問題，在不同的就業領域內和工作崗位以及就業后的不同階段中，對于女性的歧視也是不同的，較為突出的表現為女學生就業問題、女工下崗問題、退休年齡男女不平等問題等。在農村，近年來，農村婦女的失地和土地收益問題突出，與土地和集體資源的分配的權利，也失去了通過土地流轉取得經濟收益的權利。此外，婦女參與國家和社會事務的決策和管理程度偏低，與一些國家相比出現一些問題。人口出生性別比偏高也是值得關注的重要問題，另外，在絕大多數家庭中，女性是家務勞動的主要承擔者。72.7%的已婚者認為，與丈夫相比，妻子承擔的家務勞動更多。被訪者反映，目前3歲以下孩子基本由家庭承擔照顧責任，其中，母親承擔日間主要照顧責任的比例為63.2%。而女性的生育價值并沒有得到正確的認識。從總體上說，婦女發展的社會文化環境亟待改善，在大眾化和市場經濟的背景下，大眾傳媒夸大女性年輕美貌的外在價值，“美女經濟”盛行，以現代時尚為名鼓勵婦女適閑消費甚至靠男性供養，把女性當作商業的賣點和男性成功的標志。在市場利益的驅動下，過去一些受到抨擊的東西現在又死灰復燃，一些消費娛樂場所的報刊電視節目也起到一些推波助瀾的作用。在我國社會主義市場經濟發展的過程中，一些地區歧視、侮辱、殘害婦女的現象仍存在。其中生女孩的母親受虐待的事情屢屢發生，婦女兒童是家庭暴力首當其沖的受害者，包辦婚姻仍然存在，拐賣婦女兒童犯罪長期存在，嫖娼賣淫有增無減等。我國婦女發展中出現的上述問題，如何用馬克思主義婦女理論去研究、解釋，是擺在我們面前的一項嚴肅而迫切的現 實課題。

馬克思主義具有鮮明的時代特點。馬克思、恩格斯生活的時代，是無產階級和資產階級對立的早期時代，資本主義制度的殘酷和無產階級的悲慘在那個時代是極為顯著的。一個多世紀過去了，當今中國的現實包括婦女問題與那個時代相比有很大的變化，尤其是改革開放以來國內出現的一些新的婦女問題。我們所說的要堅持馬克思主義婦女理論，不是僵化地一條一條對照原著，而是堅持其基本立場和方法，把握其精神實質。恩格斯說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”[8]可以說，160多年來，由于時代變遷、實踐發展，馬克思主義某些具體觀點和結論雖有變化和更新，但馬克思主義的基本原理沒有也不會過時。

[1] 康沛竹，女，北京大學馬克思主義學院教授，博士生導師

[2] 《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社1991年版，第31頁。

[3] 《改革開放以來婦女解放基本理論觀點綜述》，《婦女研究論從》2002年第9期。

[4] 〔美〕約瑟芬·多諾萬：《女權主義的知識分子傳統》，南京：江蘇人民出版社2003年版，第259頁。

[5] 《中國婦女報》1999年12月8日。

[6] 魏國英主編：《女性學概論》，北京：北京大學出版社2001年版，第186頁。

[7] 彭珮云：《積極投身全面建設小康社會的偉大實踐，促進婦女進一步解放和發展》，《婦女研究論從》2003年第9期。

[8] 《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社2009年版，第562頁。