三、說不完的長安得意

盛唐的長安是繁華的、開放的，也是世俗的，也有后期的腐敗。李白正是當(dāng)長安開始豪奢時(shí)興高采烈地來到京華。唐玄宗對(duì)他熱烈接待，可能被他本人渲染得更具有戲劇性。他以為自茲會(huì)擺棄“蓬蒿人”的境遇，在《別內(nèi)赴征》說：“出門妻子強(qiáng)牽衣，問我西行幾日歸？來時(shí)尚佩黃金印，莫學(xué)蘇秦不下機(jī)。”他認(rèn)為自己是做宰相的大人物，故以蘇秦自喻。但他畢竟以詩出名，待詔翰林，也只是滿足了一點(diǎn)他詩歌的才能。這對(duì)李白來說起碼得到一定的滿足和希望，以為大鵬展翅的機(jī)會(huì)為時(shí)不遠(yuǎn)。何況玄宗對(duì)他的禮遇的隆重，也極為罕見，沒有什么人可以比得上。李白是盛唐詩人杰出代表，是南北詩風(fēng)與中外文化融合的代表，正如他所代表的時(shí)代一樣，有開放的一面，也有腐敗的一面。李白是偉大的，但也有世俗的一面。他有極旺盛的功名思想，也有功成身退的飄逸，有對(duì)富貴權(quán)勢(shì)的渴望，也有對(duì)入翰林的世俗的夸耀。特別是后二者，在李白關(guān)于長安的詩中數(shù)量最多，約有20首。

他在《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》說：“少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰許，長吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。一朝君王重拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋：雒砂兹栈鼐肮猓鄙显葡錾鹨怼保X得真像大鵬扶搖直上，這是對(duì)征召的夸耀。以下是對(duì)權(quán)勢(shì)的炫耀：

幸陪鸞車出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合惟有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。

楊山人是李白、高適的故友，此題敦煌唐寫本作《從駕溫泉宮醉后贈(zèng)楊山人》。跟隨玄宗去洗澡，這是很體面的待遇，李白用他流暢的華章向隱居的朋友美美地炫耀了一番，大有過把宦癮之感。他這樣的興頭在從溫泉?dú)w來時(shí)，并沒有減退。《溫泉侍從歸逢故人》又說：“漢帝長楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛。”這首詩并不高明，但夸耀的興頭更高。跟皇帝洗了一次澡，給看不見的遠(yuǎn)友寫信夸耀，見人亦夸；侍從玄宗去了一趟溫泉，就像揚(yáng)雄隨漢成帝跑了一趟長楊苑，而有《羽獵賦》問世，而且還得到“天筆”的激賞，又得到“御衣”恩賜。像這些瑣事，本不應(yīng)該作為詩之題材出現(xiàn)，但他卻興致勃勃沾沾自喜地一一道來。李白的世俗氣，還有庸俗氣，在這里是不難發(fā)覺的。他的《贈(zèng)岑寥子》也用類似的話來夸美別人：“骯臟辭故園，昂藏入君門。天子分玉帛，百官接話言。毫墨時(shí)灑落，探玄有奇作。著論窮天人，千春秘麟閣。長揖不受官，拂衣歸林巒。”“天子”二句就顯得世俗氣很濃。這位道士也是“白鶴飛天書”詔請(qǐng)來的，且著論藏之秘府，卻拒絕做官。李白對(duì)之欽敬，所以在詩末不由自主地說“余亦去金馬，藤蘿同所歡”。

大約作于天寶二年的《玉壺吟》，似乎已感到宮中嫉妒擠壓，有“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”之嘆，然仍不愿離此福地，還處于誘惑中：“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，只是調(diào)整到“大隱金門是謫仙”而已。以李白不受拘束的個(gè)性，待詔翰林，有很體面的一面，也有官場(chǎng)擠壓的不愉快。他本人既沒有家庭政治背景為后援，朝中又沒有什么官場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，只好以與同僚套近乎和不與人競(jìng)爭(zhēng)角逐的低調(diào)來保護(hù)自己。《朝下過盧郎中敘舊游》說：“君登金華省，我入銀臺(tái)門。幸遇圣明主，俱承云雨恩”，一開口先縮短敘談的距離。然后話題一轉(zhuǎn)：“復(fù)次休浣時(shí)，閑為疇昔言”，此為過渡。然后說到隱居：“卻話山海事，宛然林壑存。明湖思曉月，疊嶂憶清猿。何由返初服，田野醉芳樽。”李白的理想是佐時(shí)君以匡天下，然后功成身退。侍從詞臣，對(duì)李白來說算不上大功告成，其所以說要返回林壑疊嶂，多半出于保護(hù)自己的目的，以敘舊方式宣揚(yáng)出去。這還可從作于天寶三年的《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》流露戀京思想中看得出來：“余欲羅浮隱，猶懷明主恩。躊躇紫宮戀，孤負(fù)滄洲言”，明顯地表示他要待在京都，心里老懷著“明主恩”，只好放棄“滄州言”的隱居說法。王昌齡是李白情誼深厚的詩友，時(shí)為江寧丞，或因公事來京。李白給他的詩不會(huì)有什么水分，因不是同僚，不會(huì)有何關(guān)礙。

李白被放逐出翰林，他在《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》詩里，方才有所醒悟，如前所言“明主”只是把他當(dāng)作詞臣而已，猶如能言的鸚鵡。能把他請(qǐng)進(jìn)來，也能把他趕出去，今日之“落羽”“孤鳴”不正是這樣嗎？《東武吟》^[10]則對(duì)兩年的翰林經(jīng)歷予以回顧總結(jié)：“方希佐明主，長揖辭成功。白日在高天，回光燭微躬。恭承鳳凰詔，欻起云蘿中”，此為詔請(qǐng)之始。以下言入京后之光輝：

清切紫霄迥，優(yōu)游丹禁通。君王賜顏色，聲價(jià)凌煙虹。乘輿擁翠蓋，扈從金城東。寶馬麗絕景，錦衣入新豐。……因?qū)W揚(yáng)子云，獻(xiàn)賦甘泉宮。天書美片言，清芬播無窮。歸來入咸陽，談笑皆王公。

這些話已經(jīng)說了多少遍了，向同僚，向外地的詩友，向道士，反復(fù)無休止地夸耀。被放離京，還要向送別的翰林同事再詳作陳述。而陳述口氣，無不以詞臣的經(jīng)歷為榮。津津樂道如此，真是不避世俗乃至于庸俗之言。接言被放：

一朝去金馬，飄落成飛蓬。賓友日疏散，玉樽亦已空。才力猶可依，不慚世上雄。

被棄之懊惱沮喪與失落感，顯然可見。后兩句似乎還給同事或者對(duì)將來再返長安寄托了一定的希望。

當(dāng)李白離開長安以后，便又開始了一如既往的漫游，短暫的兩年翰林，便成了炫耀的資本，反復(fù)地向各種人重復(fù)著這一樁值得驕傲的往事。在向人干謁求助時(shí)，也作為光榮的經(jīng)歷與政治資本。夸耀長安自此成了詩的重要主題與題材。在《走筆贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》以攀附語氣稱羨對(duì)方以尋求幫助：“都尉朝天躍馬歸，香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照云日，左顧右盼生光輝”，然后轉(zhuǎn)到自己：“是時(shí)仆在金門里，待詔公車謁天子。長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。一別蹉跎朝市間，青云之交不可攀。儻其公子重回顧，何必侯嬴長抱關(guān)。”末兩句即熱切地表示希望能得到幫助。《留別西河劉少府》借劉少府的話說：“謂我是方朔，人間落歲星。白衣千萬乘，何事去天庭？”話說得還算是巧妙。在東魯遇到了要返回長安的族弟，又引起了向往長安、夸耀長安的興頭。在《單父東樓秋夜送族弟沈之秦時(shí)凝弟在席》說：

遙望長安日，不見長安人。長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣。一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改。屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。折翮翻飛隨轉(zhuǎn)蓬，聞弦虛墜下霜空。圣朝久棄青云士，他日誰憐張長公？

同時(shí)抒發(fā)了被放離開長安的哀苦不幸。此詩作于被放次年，便有白發(fā)之語。《贈(zèng)崔侍御》對(duì)曾在長安供職者則言：“長安復(fù)攜手，再顧重千金。君乃軒佐，余叨翰墨林。高風(fēng)摧秀木，虛彈落驚禽。”又表示希望得到援手：“扶搖應(yīng)借力，桃李愿成陰。”謂自己還有能力，常心系長安：“笑吐張儀舌，愁為莊舄吟。”《送岑征君歸鳴皋山》自比為嚴(yán)光，以炫耀與至尊的密切，這是對(duì)隱士的言說：“光武有天下，嚴(yán)陵為故人。雖登洛陽殿，不屈巢由身。余亦謝明主，今稱偃蹇臣。”《留別廣陵諸公》帶有自傳性質(zhì)，歷敘少年至中年志向所為，說到出入翰林則言：“中回圣明顧，揮翰凌云煙。騎虎不敢下，攀龍忽墮天。”他經(jīng)常用嚴(yán)光喻己，炫耀與玄宗有親密關(guān)系，于上引詩已見。在《酬崔侍御》中又說：“嚴(yán)陵不從萬乘游，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉揚(yáng)州。”漫游淮南時(shí)《寄上吳王》其三自我介紹說：“客曾與天通，出入清禁中。襄王憐宋玉，愿入蘭臺(tái)宮。”自己過去為天子近臣，現(xiàn)在愿為吳王幕僚，卻未能實(shí)現(xiàn)。

從魯?shù)貙⑼牵小读魟e曹南群官之江南》：“我昔釣白龍，放龍溪水傍。道成本欲去，揮手凌蒼蒼。時(shí)來不關(guān)人，談笑游軒皇。獻(xiàn)納少成事，歸休辭建章。十年罷西笑，覽鏡如秋霜。”離開長安已經(jīng)十年，夸耀長安的情結(jié)，仍然揮之不去。《書情贈(zèng)蔡舍人雄》先稱美所要效法的謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”，接言無辜被棄：“余亦愛此人，丹霄冀飛翻。遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言。白璧竟何辜，青蠅遂成冤。一朝去京國，十載客梁園。”即使對(duì)官位甚低的司戶參軍之類，亦要作一番宣傳。《贈(zèng)崔司戶文昆季》說自己：“惟昔不自媒，擔(dān)簦西入秦。攀龍九天上，忝列歲星臣。布衣侍丹墀，密勿草絲綸。才微惠渥重，讒巧生緇磷。一去已十年，今來復(fù)盈旬。”末了說出本意：“欲折月中桂，持為寒者薪。路旁已竊笑，天路將何因？垂恩儻丘山，報(bào)德有微身。”有用世之心，而天路難覓。倘能垂恩，則恩重如山，傾身以報(bào)。話說得懇切如此，竟與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”判若兩人！

有時(shí)應(yīng)酬沒有政治地位的秀才，也要炫耀一番。《答杜秀才五松山見贈(zèng)》就說：

昔獻(xiàn)長楊賦，天開云雨歇。當(dāng)時(shí)待詔承明里，皆道揚(yáng)雄才可觀。敕賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。

雄詞麗藻的飛揚(yáng)，卻老重復(fù)著同樣的話頭，不免成了一種炫人耳目的套路！對(duì)山人之類的隱士的應(yīng)酬，也要作同樣的宣揚(yáng)。《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》：“謬揮紫泥詔，獻(xiàn)納青云際。讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)。”同樣彈著一個(gè)老調(diào)！像這樣的老調(diào)重奏還有許多：

早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。（《贈(zèng)漂陽宋少府陟》）

龍顏惠殊寵，麟閣憑天居。晚途未云已，蹭蹬遭讒毀。（《贈(zèng)張相鎬》其二）

昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》）

我固侯門士，謬登圣主筵。一辭金華殿，蹭蹬長江邊。（《送楊燕之東魯》）

乃至受到第二次打擊流放夜郎，還對(duì)這一段輝煌念念不忘。《流夜郎贈(zèng)辛判官》說：

昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。夫子紅顏我少年，章臺(tái)走馬著金鞭。文章獻(xiàn)納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

神采飛揚(yáng)的敘述，自然流走的節(jié)奏，高華流美的文字，確實(shí)展現(xiàn)出盛唐一流大詩人的渲染魅力，任何讀者都會(huì)被他的熱情所感染，受贈(zèng)此詩的辛判官可能要對(duì)這位天才大詩人的流放持以非常的同情。對(duì)此還有更得意的文字，供人觀賞他一度的風(fēng)云騰躍。《贈(zèng)從弟南平太守之遙》其一的敘述更為出彩：

漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀臺(tái)門，著書獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？前門長揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。

此詩的文字更加神氣飛揚(yáng)，以至于有些飛揚(yáng)跋扈！雄筆麗藻，琳瑯滿目，飄逸飛動(dòng)，蕩人眼目，震人心弦，確實(shí)有下筆不休、不可遏阻之勢(shì)，以致把贈(zèng)弟的正意只在結(jié)尾交代了幾句，便匆匆收?qǐng)觥Ｓ腥苏J(rèn)為此詩寫于乾元二年（759），再有兩年多，便是他的卒年。他在年近60時(shí)，意氣還如此風(fēng)發(fā)，這或許是他最后一次對(duì)長安的炫耀。這位老詩人似乎永葆青春，他的詩總是充斥活力，雖然這對(duì)他已是老掉牙的題材，然總是被他描繪得活靈活現(xiàn)。他似乎擁有于模式下寫作的天才，比如夸耀長安的模式，之所以尚未被發(fā)現(xiàn)，就在于他能驅(qū)遣不同的詞匯，從各種略有不同的角度，渲染稍微有異的場(chǎng)面與氣氛。猶如江湖大俠把手中大刀舞得滴溜溜飛轉(zhuǎn)，好像無數(shù)刀在晃動(dòng)，等他停下來，原來還是那一把刀！然而如此天才，不厭其煩地?fù)]灑在同一內(nèi)容上，毫不泄氣地宣揚(yáng)這一段光輝，終究不是那么高明，只是用漂亮的文字重復(fù)一個(gè)庸俗的模式而已！

炫耀長安，用于干謁應(yīng)酬，尚可理解；然李白有時(shí)自言自語，自己向自己夸耀，好像不如此就沒有過足癮，心里就不平衡似的。他的《效古》其一就是這樣：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺(tái)通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)。歸時(shí)落日晚，蹀躞浮云驄。人馬本無意，飛馳自豪雄。入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新豐。快意且為樂，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁。”他利用五言古詩緩慢的節(jié)奏，細(xì)嚼慢咽地品味，待詔皇宮與夜宴的每一環(huán)節(jié)。這詩不是送給別人的，而是專留給自己看，所以文字還算平靜。末尾兩句理性的選擇，是對(duì)富貴生活價(jià)值的理智肯定。“早達(dá)勝晚遇”說得多么明顯、裸露、毫不猶豫，連八十多歲始遇的呂望——曾經(jīng)是他的偶像之一——這時(shí)他也看不上眼！這也是他后來反復(fù)夸耀這一段“輝煌”經(jīng)歷的原因。面對(duì)著這世俗的一面，也影響到他的人格，比如他的詩里就多次宣揚(yáng)過他的“東山妓”“金陵妓”等，他就不是那么全方位的偉大！人格方面的欠缺，必然導(dǎo)致他過分地夸耀富貴與豪奢，待詔翰林的炫耀亦必然成為他得意的模式，從上文不是看得再清楚不過嗎？杜甫也夸耀過“憶昔三賦蓬萊宮，自怪一日聲輝赫。集賢學(xué)士如堵墻，觀我落筆中書堂”，這種“往時(shí)文采動(dòng)人主”的炫耀，只在迫而不得已的《莫相疑行》用于對(duì)別人的回敬，而且很少重復(fù)過，于此亦可看出李杜之異同。李白走向世俗的長安，夸耀、渲染她，而且不厭其煩地反復(fù)，就像原本還有些可愛的女性，反復(fù)上妝涂抹，反倒有些可厭，乃至可棄，因?yàn)樘浪祝酥劣谔顾琢恕?/p>