第一章
索洛維約夫：完整知識體系的構建

在19世紀末的俄羅斯，東正教人本主義也許最能夠充分體現俄羅斯民族的精神、俄羅斯知識分子的追求。它在思想理論體系上追求一種從內到外的完整性、包容一切具體的總體性，追求終極關懷、終極價值，追求生命存在的意義及其精神的完美。弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇·索洛維約夫的完整知識體系的構建及其宗教文化批評就是這種精神的最集中體現。應該承認，弗·謝·索洛維約夫首先是一位哲學家、思想家，只是他的哲學思想對象征主義等文學批評流派，乃至整個20世紀俄羅斯宗教文化批評理論產生了重大影響，甚至可以說是起到了基石的作用。

在18、19兩個世紀中，俄羅斯思想家們主要是通過他們自己的文學藝術創作和一些專題文章，來反映自己的哲學思想和立場觀點。盡管諸如拉季謝夫、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基、皮薩列夫、列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基等人的思想，都具有一定的自我內在聯系性和外在的相關性，然而，他們本人均尚未有意識地把自己的思想完整化、系統化，更未建立起自己完整的哲學思想體系。因此，可以說，那個時期的俄羅斯并非哲學本身發展了，而只是哲學思想得到了發展。但是，到了19世紀后半期，俄羅斯出現了一位偉大的思想家——弗·謝·索洛維約夫，他不僅發表了一系列政論性文章和詩集，而且同時還撰寫了許多哲學論文和神學文章。他創立了包括整個人類存在和認識的基本范疇的獨特體系，他是一位19世紀末至20世紀初俄羅斯偉大的哲學家，20世紀俄羅斯宗教文化批評理論的奠基人。