佳作賞析

麟之趾

《詩經(jīng)·國風》

麟之趾①，振振公子②，于③嗟麟兮。

麟之定④，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

譯文：

麒麟的蹄兒不傷人，仁厚的公子啊，你們就是麒麟啊！

麒麟的額頭不頂人，仁厚的公姓啊，你們就是麒麟啊！

麒麟的犄角不觸人，仁厚的公族啊，你們就是麒麟啊！

注釋：

①麟之趾：指麒麟的蹄。麟，麒麟，我國古代傳說中的仁獸，以它比喻公子、公姓、公族的仁厚、誠實。趾，足。

②振振（zhēn）：誠實仁厚的樣子。公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。

③于（xū）：通“吁”，嘆詞。

④定：通“顁”，指額頭。

獲麟解

韓愈

麟①之為靈②，昭昭③也。詠于《詩》④，書于《春秋》⑤，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥⑥也。

然麟之為物，不畜⑦于家，不恒⑧有于天下。其為形也不類⑨，非若馬牛犬豕豺狼麋⑩鹿然。然則11，雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣12者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。

雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰，麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出，不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

注釋：

①麟：麒麟。

②靈：靈異、神奇之物。據(jù)《禮記》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”

③昭昭：明白。

④《詩》：即《詩經(jīng)》，我國最早的詩歌總集，其中就有《麟之趾》篇。

⑤《春秋》：我國最早的一部編年體斷代史。《春秋·哀公十四年》有“西狩獲麟”的記載。

⑥祥：祥瑞。

⑦畜（xù）：飼養(yǎng)。

⑧恒：常。

⑨類：相似。不類即不好歸類。

⑩麋（mí）：也叫駝鹿或犴（hān）。

?然則：既然如此。

?鬣（liè）：馬頸上的長毛。

譯文：

麒麟是象征祥瑞的靈獸，這是眾所周知的。在《詩經(jīng)》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，在歷史傳記和諸子百家之書也夾雜有記述，即使婦女和兒童也知道它是吉祥之物。

但是麒麟這種靈獸，不能被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的樣子和其他動物并不相似，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然如此，那么即使有麒麟出現(xiàn)，人們見到也認不出來。

頭上有角的我知道是牛，有鬃毛的我知道是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麒麟沒法識別。既然不認得，那么人們說它不吉祥也是可以的。

即便如此，有麒麟出現(xiàn)，就表明在位謀政的君主是圣人，麒麟是因為圣人才現(xiàn)形于世。圣人一定能認識麒麟。所以麒麟終究不是不吉祥之物。

又有人說：麒麟之所以被稱作麒麟，是按照德行而不是按照外形。假若麒麟自行出現(xiàn)，而沒有圣人在世能夠認得，那么說它不吉祥也是合適的。

作者簡介：

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽（今河南孟州南）人。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。與柳宗元同為古文運動倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。散文各體兼長并加以創(chuàng)新，被后人尊稱為“唐宋八大家”之首。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，著有《昌黎先生集》。

唐元和七年（812年），相傳麒麟出現(xiàn)在東川，韓愈借麒麟自喻，有感而發(fā)，感慨有識之士不為統(tǒng)治者所用，反而遭到歧視和打壓，寄托了自己懷才不遇的憤懣之情。