來龍去脈

生年好數字

包拯是誰？

作為文化圖騰，包拯是中國歷史上崇高正義的化身，剛直不阿的清官范本。對皇權來說，是一心不貳的忠臣；對百姓來說，是歷代崇奉膜拜的青天明鏡，是高坐廟閣之上、庇佑蒼生的尊神威靈。

作為真實存在的歷史人物，包拯就是包拯，北宋官員。依照官職稱呼的慣例，因為他曾經擔任過天章閣待制，人稱“包待制”；后來提拔為龍圖閣直學士，又稱他“包龍圖”。又因為廉潔公正、不攀附權貴，后世有“包青天”及“包公”的美名。本來他是富貴人家出身，理應是個白胖小子，而且又相傳為文曲星轉世，文曲星難道不應是斯文儒雅的謙謙君子嗎？那么，形貌面相也應該清秀素凈、膚白唇紅呀！可他居然又有“包黑子”“包黑炭”的笑謔。其黑面形象，就是鐵面無私的標簽。

對這個后世高山仰止的人物，我們不妨撥開迷霧，從所有人都逃脫不了的生與死進入吧。按公元紀年，包拯出生在999年5月28日，有趣得很，他生活的這個時代，名臣輩出，一心以天下為己任的一代名臣范仲淹早他十年（989年），少小異質砸缸救人的司馬光晚他二十年（1019年）。包拯死于1062年7月3日，享年六十四歲。他是漢族人，出生于宋廬州合肥（今屬安徽），字希仁。包拯出生時沒有所謂靈異現象，屋頂也沒有祥云籠罩，落地的第一聲啼哭，也聽不出“開鍘問斬”的威武與悚然。因出身于名門望族，又是單脈相傳的獨生子，自然沒有后世編撰的兄嫂；他如同大多數的富貴公子一樣，家境優裕，受過良好的教育，順境成長，不曾遭遇大的坎坷曲折。

公子老宅男

因為受過正統的儒家教育，人倫孝道深入骨髓，包拯堅守傳統，矢志不渝。一方面他胸懷遠大，立志有為，二十八歲時在全國大考中中了進士甲科，被任命為大理評事、建昌縣（今江西永修）知縣，一進到官宦隊伍就是縣衙門的“頭兒”。另一方面他又遵循《論語》“父母在，不遠游”的訓誡，不愿遠赴就任。包拯奏請皇上改任，以便他能夠就近上任。得遂心愿后，包拯被改任一個肥差，管錢糧稅收。但是，他的父母還是不情愿。于是包拯毅然舍棄功名利祿的追求，辭官不就，安心“宅”在家陪伴父母。這事放到現在，似乎不可理喻，可在重視孝道傳統的宋朝則再尋常不過。直到父母先后離世，守喪期滿，包拯方才聽從同鄉父老多次勸慰勉勵，接受吏部調選，出外就職，正式踏上仕途，但這離他考中錄取的時間，已經相隔十年之久，他已經三十八歲了。還是十年前的官位“知縣”，不過，地點則是安徽天長。需要了解的常識是，按宋朝禮律，父母去世，其子必須守喪三年，即使在官府擔任重要的職位，也得離職返鄉守孝，否則就是大逆不道。所以，包拯青年時代最寶貴的十年光陰，確實是奉獻給了孝道，算不得壯烈奇偉，不過是恪守儒家的社會倫理道德的本分而已。包拯不僅至孝，出道之后，更是以清廉著稱。

端硯不亂“端”

筆墨紙硯，在漢族傳統文化中被譽為“文房四寶”。肇慶端硯與甘肅洮硯、安徽歙硯和山西澄泥硯齊名，并列為“中國四大名硯”。端硯位列四大名硯之首，最為人看重和稱道。端硯歷史悠久，古時已十分名貴。端硯的石質堅實優良、潤滑嬌嫩，雕工上乘，細膩而精美。作為書寫工具，端硯研墨不滯，發墨快，墨汁細滑，書寫流暢，不損筆毫，字跡顏色經久不變。宋朝著名詩人張九成曾由衷稱贊：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。”

因此，端硯歷來為文人士子尋覓與珍重，更成為宋朝當時士大夫們趨附的一種時髦，無論是當作擺放賞玩的珍寶，還是作為勝友高談的雅器。這樣的情形，導致凡在這里主政一方的官員，都不免變著法子，打著所謂“貢硯”的幌子，在規定的數量外，另外多加數十倍以上的數額，用來滿足個人私欲，或者賄賂朝廷權貴，疏通往上“官”系。官衙橫征暴斂，無恥搜刮，無疑加重了當地百姓的負擔，引發民眾的不滿與怨恨。包拯后來擔任端州的最高長官，清醒地看到了弊害，于是，大膽革除習以為常的“潛規則”，下令只能按規定數量生產，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰；并且鄭重表態，自己作為“一把手”，當先以身作則，決不貪圖私利。三年任期滿后，包拯調返中央任職，兩袖清風，史書記載“不持一硯歸”。另據媒體報道，1973年，合肥在發掘清理包拯墓時，在他及其子孫的墓中，發現了一方硯臺，卻是普通尋常之物，而非珍稀名貴的端硯。可見，歷史的記述真實準確，沒有粉飾造作。平心而論，包拯能在封建社會貪腐體制的爛泥潭里，做到“出淤泥而不染”，確實難能可貴！

除了自我嚴格約束，他還給后代子孫留下遺訓：當官從政，假若貪贓枉法，不得返回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從他的意愿，就不是他的子孫。包拯雖然是富貴子弟出身，卻能終生保持儉樸的生活習慣，即便后來高居京都，也沒有絲毫改變。以至逝世后，仁宗皇帝聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，也不禁感慨有加。還有個相關的傳說，包拯六十壽辰時，再三吩咐家人一律不準收禮。想不到第一個來送壽禮的居然是當朝皇帝。負責送禮的太監知道即便皇恩浩蕩，包拯也可能堅持原則而拒收。他擔心不能完成任務，無法向皇上交差，便靈機一動，事先寫好一首詩附上：“道高德重一品卿，日夜操勞似魏徵。今日皇上把禮送，拒之門外理不通。”不收禮是不給皇帝面子，收了禮又破壞自己的規矩。機智靈敏的包公也蘸墨揮毫回敬，以詩拒禮：“鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功。操勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。”

所以，他卒謚“孝肅”，名實相副，完全當得起。

不徇私情

包拯青年時期就崇尚“嚴于律己”的價值取向，潔身自好，并規范自己的行為方式。比如，他在二十三歲時，出任廬州知州的劉筠對其頗為推重嘉許，因此，同鄉有一豪紳就想與他結交，約他見面敘談，并特意設盛宴款待。他的一個同學按捺不住，洋洋自得，欣欣然打算前往赴約。可包拯不為所動，反而心生一份警惕。他一臉嚴肅地回拒，說：“彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。”他的這種近乎老于世故的憂患，并非全無道理，試想，世上哪有白吃的午餐，豪紳如此未雨綢繆地投資“潛力股”，誰能保證他不包藏私心，懷揣日后有利可圖的覬覦？低微時被他籠絡的讀書士子，假如來日飛騰顯達成為權貴，難道不是以十倍百倍甚至更高的籌碼來回報昔日之恩嗎？自然，包拯這種違逆世俗常規所謂的“給臉不要臉”的拒絕，也使別人對他有不善交往、人緣不好的詬病與責難。《宋史·包拯傳》有過這樣的記載：包拯不輕易與人交往，不會毫無原則地附和，也不假裝笑臉取悅任何人，平時也沒有私交的書信往來，親戚朋友也沒有多少聯系。在家鄉廬州任知州時，他的親朋故舊本以為朝中有人了，大樹之下好乘涼，干了不少胡作非為、仗勢欺人的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。恰好碰上有一個從舅犯法，包拯不以近親為忌，依法懲罰。自此以后，親舊們只好屏息收斂，再不敢橫行鄉里，滋事擾民。

口舌之勞

包拯因嚴管端硯為皇上所賞識，被任命為監察御史，負責監察百官，“大事則奏劾，小事則舉正”。這個官職雖然沒有什么實權，但可以直接參與朝政，為他剛直的個性，提供了大展拳腳的舞臺。其中，他彈劾陳州京西路轉運司，揭露對方歪曲政策、盤剝災民等罪行，為后世創作家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，提供了鮮活的素材。后來，民間經過反復渲染加工，演繹神化為一個青天大老爺不畏強權為民除害、驚心動魄引人入勝的傳奇故事。

長他十歲的政治家范仲淹力倡“慶歷新政”，主導吏治改革，斥退冗員，舉賢用能。朝廷上下“黨爭”為患，改革派與保守勢力勾心斗角死纏爛打。包拯則始終堅持公正立場，不茍從附和，不結黨拉派，不看他人臉色，不投機取巧。他一身正氣，忠實履行自己的職責，對于貪官們窮追猛打，不遺余力。比如，他曾經七次彈劾酷吏王逵，四次彈劾一個皇親。就是來頭幾可齊天的“國丈”張堯佐，集皇上寵愛于一身的張貴妃的伯父，也讓他一彈二彈，直至六彈，不到落馬，誓不罷休。說起來挺有趣，皇帝有私心，本來想極力袒護，可包拯偏不徇情，一點面子都不給，直呼“國丈”是“盛世垃圾，白晝魔鬼”。在激烈的廷辯中，包拯口若懸河滔滔不絕，沒有顧忌和避諱，口水也跟他的人一樣，毫無遮攔地噴到皇上的臉上，皇上氣急敗壞，拂袖罷朝，回到后宮還好一陣子悶悶不樂。直到后來張貴妃死了，才不了了之。這種倔蠻牛勁，震撼朝堂，皇帝也頗為忌憚。于是，“包彈”成為官場的時髦用語，作為為官清濁的驗證，如果沒“包彈”，無疑是清官廉吏，如果有“包彈”，必定為貪官污吏。

包拯無所顧忌，“彈”人無數，但也曾經遭遇他人“反彈”。比如，張方平曾擔任三司使，“三司使”就是鹽鐵﹑戶部﹑度支三使，北宋前期最高財政長官，總管國家財政。張方平因購買豪民的財產而獲罪。包拯上奏彈劾，罷免了張的官職；接著宋祁取代張方平，包拯又加以指責；宋祁被罷免后，包拯以樞密直學士的身份權兼三司使。為人寬厚的歐陽修也不避忌，引用典故而加以嘲諷：包拯真是應了古史書所說的“牽牛踩了別人的田土，田土主人把牛搶奪過來”。包拯心理素質再強大，也只好屈從洶涌如潮的責罵，待在家里靜思而守拙，過了很長時間才敢抖擻精神，重新出山。

實干出政績

走上仕途，嶄露頭角，好像啄木鳥一樣，包拯確實發出了不少鏗鏘有力的聲音。比如，出使契丹，應對有理有節，有力地維護了國威和使節尊嚴。歷任多個重要職位，改善治理，廣開通商貿易，減輕百姓負擔，調動百姓生產積極性。包拯被任命為天章閣待制、諫院諫官，敢于議論和斥責權臣，請求朝廷廢止不正當的恩寵。建言皇帝聽納忠言，愛惜人才，遠離小人，端正刑典，明確禁令，不要輕易大興土木，禁止妖妄荒誕的事情發生。后又在各地不同官位上，始終孜孜不倦地建言獻策，盡職盡責，頗富實干的精神。坐鎮開封兩年，他一上任就改革訴訟制度，裁撤了門牌司，簡化手續和流程，使百姓告狀更為方便。惠民河漲水淹城，屢疏不通，原因在達官貴戚修建的豪宅和“樂園”阻隔，包拯立即下令拆除“違法建筑”泄水，“人患”一除，水患自解。老包這一舉動，使之威名大震，老百姓歡欣鼓舞，盛贊“關節不到，有閻羅包老”。當然，在這段時間里，包拯一度也查辦過一些案子，贏得美名。他辦案公道正派，執法嚴峻，一視同仁。包拯不茍言笑，民間評價為：要看包公笑表情，除非黃河水變清。六十一歲的他在三司使的任上，總管全國財政工作，既展現了經濟工作的天賦，又在改革上政績斐然。后被提拔為樞密副使，正式進入了中央執政官的行列。然而，六十三歲的包公已經是風燭殘年，這個職務不過是皇帝對他忠心一生的精神安慰。

英明斷案

在正式的歷史記載里，找不到包拯初進官場的多少事跡，對后世樂此不疲的所謂英明斷案、沉冤昭雪等，也沒有多大篇幅的書寫渲染，因為他的所謂政績并不在審案斷判上。他曾出任天長縣知縣，幾乎不動聲色，不費多少人力，安靜等待就智判過一樁“牛舌案”，令人拍案稱奇，然而也不過是簡略幾筆。事件過程大致是這樣的：某人家中耕牛的舌頭被人割了，他跑到包拯的縣衙來告狀。包拯沒有任何立案或者派人調查的舉動，只是吩咐他回去把牛殺了。過了不久，又有一人來縣衙告狀，舉報有人私自宰殺耕牛。北宋初年《宋刑統》對民間私自屠宰耕牛有嚴格的規定，“諸故殺官私牛者，徒一年半”，“主自殺牛者，徒一年”。包拯幾乎等不及告發者喋喋不休，就橫眉豎目，一聲斷喝道：“為什么割了人家牛舌，又來反告主人？！”原來告發者蓄意作惡，大概與那人有宿怨過節，本想嫁禍于人，不想弄巧成拙，反把自己送到了官府。被包公慧眼識破真相，告發者不禁膽戰驚服！這樣一件小案子，不僅從中可以看出包拯斷案的機智果斷，更可看出，他對于人心世事的深刻洞察。后來，大量產生的“善斷獄訟”的包公戲，也許就是創作家們從此“以小見大”，得到啟迪而演繹開來的。“五四”新文學運動的發起人胡適之，稱譽他為“中國的福爾摩斯”。

包拯名列當時“嘉祐四真”，為人所津津樂道。所謂“四真”，是指宋仁宗嘉祐年間，富弼為宰相，歐陽修任翰林學士，包拯任御史中丞，胡瑗在太學為侍講。士大夫們認為四人集中了天下最好最高的聲望：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。”“四真”之名，因此流傳。